Tibetan
ད་ལ་སྦྱོར་བའོ།། ལང་ཀའི་ བདག་པོ་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་འདི་སྟེ་སྟེ།། གང་གི་རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བ་དང། འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་བ་དང། དེ་དག་རང་བཞིན་ལ་སྦྱོར་བའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་འབྲས་བུའི་ཡན་ལག་ནི་གང་དང་འབྲེལ་བའི དགོས་ཆེད་དམ་པ་འབྱུང་བ་སྟེ།ཐོབ་པ་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་དངོས་གཞིའི་ཡན་ལག་ནི་གང་གི་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་བ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ དངོས་གཞི་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་སྟེ།གསུམ་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱི་དངོས་གཞི་དང། རྩ་བའི་དངོས་གཞི་དང། ཐམས་ཅད་གྱི་དངོས་གཞིའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་གཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་ སྟེ།ཐོས་པ་དང། དོང་བ་དང། གཟུང་བ་དང། ཆུབ་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་རྩ་བའི་དངོས་གཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གདགས་པ་དང། སྤྱོད་པ་དང། སྐྱེ་བ་དང། གནས་པ་དང། བདེ་བ་དང། ཉོན་མོངས པ་དང།ཡོངས་སུ་བྱང་བ་དང། སྣ་ཚོགས་དང། བྱེད་པ་དང། བྱ་བ་དང། རྒྱན་ནོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གཞི་གང་ཞེ་ན།། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སྣང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། བསྡུ་བ་དང། འཇུག་ པ་དང།གང་ཟག་དང། ཆོས་སོ།། ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་སྣང་བ་ནི་འདི་ལྟར་འདོགས་པ་དང། རྩོལ་བ་གང། གནས་དང། བདེ་བ་དང། ཐབས་དང། ཤེས་པ་དང། ཤེས་པའི་གནས་དང། ནན་ཏན་དང། ང་ རྒྱལ་མེད་པ་དང།བག་ཆགས་དང། མངོན་དུ་བྱ་བ་དང། བསྒོམ་པ་དང་སྙིང་པོ་དང། རྣམ་པ་དང། དམིགས་པ་དང། སྤྱོད་པ་དང། གཡེང་བ་དང། མི་གཡེང་བ་དང། བཙལ་བ་དང། ཡོན་ཏན་དང། བརྟན་པ་ དང།བསྡུ་བ་དང། ཕྱོགས་བསྡུ་བ་དང། རྟོག་པ་དང། ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང། སྤྱིར་ཕྱིན་པ་དང། ཡོངས་སུ་བྲི་བའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་དངོས་གཞིའི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ གཟུང་བའི་ཡན་ལག་གང་ཞེ།འདི་ལྟ་སྟེ། བླང་བ་དང། ཕམ་པ་དང། ལྟུང་བ་དང། རང་བཞིན་དང། མེད་པའི་རང་བཞིན་དང། འབྱུང་བ་དང། ཡོངས་སུ་གཏང་བ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ དེ་དག་ནི་གཟུང་བའི་ཡན་ལག་ཅེ་བྱའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང། དམ་པ་དང། དམིགས་པ་དང། རྣམ་པ་དང་རང་བཞིན་དང། འབྲས་བུ་དང། བསྙད་པ་དང། བར་དུ་གཅོད་པ་དང། མཐུན་པ་དང། ཉེས་དམིགས་དང། ཡོན་ཏན་ནོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཟག་དང། བརྟགས་པ་དང། ལས་སུ་བསྟན་པའོ།། ལང་ཀའི་བད
Chinese
此为结合。楞伽之主，对悲悯之境的结合也是如此，即：对因的结合，对果的结合，以及对它们自性的结合。楞伽之主，其中果的支分是与何相关的殊胜目的之生起，即那殊胜的获得本身。楞伽之主，其中实事的支分是何种意旨的确定解释，即：对何者，诸法之实事归纳为三，三者为何？自性之实事，根本之实事，以及一切之实事。楞伽之主，其中自性之实事为何？即：听闻，动摇，执取，以及证悟。楞伽之主，根本之实事为何？即：施设，行，生，住，乐，烦恼，完全清净，多样，作者，所作，以及庄严。楞伽之主，一切之实事为何？从一切烦恼所显现的是：积聚，进入，补特伽罗，以及法。从完全清净所显现的是：如是施设，任何勤奋，住，乐，方便，知识，知识之住处，精进，无我慢，习气，应显现，禅修与心要，相，所缘，行，散乱，不散乱，寻觅，功德，稳固，积聚，摄集，分别，应获得，总的到达，以及完全舍弃。楞伽之主，这些被称为实事的支分。楞伽之主，其中所取的支分为何？即：应取，失败，堕落，自性，无自性，生起，以及唯有完全舍弃应知。楞伽之主，这些被称为所取的支分。楞伽之主，其中体性的支分为何？即：世俗，胜义，所缘，相与自性，果，诠说，间隔，顺应，过患，以及功德。楞伽之主，其中世俗为何？即：补特伽罗，分别，以及业所示现。
English
This is the combination. Lord of Lanka, the combination with the realm of compassion is also like this, namely: the combination with the cause, the combination with the result, and the combination with the nature of those. Lord of Lanka, among them, the branch of the result is the arising of the supreme purpose related to what, namely, that supreme attainment itself. Lord of Lanka, among them, the branch of the reality is the definite explanation of what intention, namely: to what, the reality of all dharmas is summarized into three, what are the three? The reality of nature, the reality of the root, and the reality of all. Lord of Lanka, among them, what is the reality of nature? Namely: hearing, wavering, grasping, and realization. Lord of Lanka, what is the reality of the root? Namely: imputation, conduct, birth, abiding, pleasure, affliction, complete purification, variety, agent, action, and adornment. Lord of Lanka, what is the reality of all? What appears from all afflictions is: accumulation, entering, person, and dharma. What appears from complete purification is: such imputation, any diligence, abiding, pleasure, means, knowledge, the abode of knowledge, effort, no pride, habit, should be manifested, meditation and essence, aspect, object, conduct, distraction, non-distraction, seeking, merit, stability, accumulation, collection, discrimination, should be obtained, general arrival, and complete abandonment. Lord of Lanka, these are called the branches of reality. Lord of Lanka, among them, what is the branch of what is grasped? Namely: should be taken, failure, falling, nature, no nature, arising, and only complete abandonment should be known. Lord of Lanka, these are called the branches of what is grasped. Lord of Lanka, among them, what is the branch of characteristics? Namely: conventional, ultimate, object, aspect and nature, result, expression, interval, conformity, fault, and merit. Lord of Lanka, among them, what is conventional? Namely: person, discrimination, and what is shown by karma.
Tibetan
ག་པོ་དེ་ལ་དམ་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྲལ་བ་དང། བརྟན་པ་དང། རྫོགས་པའོ།། དམིགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟན་པའོ།། རྣམ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བརྟགས་པ་སྟེ། བདེན་པ དང།གཞག་པ་དང། ཉེས་པ་དང། ཡོན་ཏན་དང། ཚུལ་དང། འཇུག་པ་དང། རིགས་པ་དང། བསྡུས་པ་དང། རྣམ་པར་སྒྲོས་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་བདེན་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། གཞག་པ་ནི་གང་ཟག་དང། བརྟགས་པ་དང། གཅིག་པ་དང། དབྱེ་བ་དང། དྲི་བ་དང། གཞག་པ་དང། རྣམ་པར་གཞག་པ་དང། གསང་བ་དང། བསྙད་པ་དང། ལུང་བསྟན་པ་གཞག་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག པོ་ཉེས་པ་གང་ཞེ་ན།ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ།། ཡོན་ཏན་གང་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་བྱང་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཚུལ་གང་ཞེ་ན། དོན་དང་ཐོས་པ་དང། བཤད་པ་ དང།མཐའ་སྤོང་པ་དང། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། དགོངས་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། དུས་དང། འདུས་པ་དང། རྐྱེན་རྣམས་སོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་རིགས་པ། གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟོས་པ་དང། བྱ་བ་བྱེད་པ་དང། བསྒྲུབ་པ་དང། ཆོས་ཉིད་དོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ལྟོས་གང་ཞེ་ན། གང་འདུས་པ་དག་སྐྱེ་བ་དང། ཐ་སྙད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའོ།། བྱ་བ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཆོས་གང་ཐོབ པའི་ཕྱིར་རམ།། གྲགས་པ་འམ། སྐྱེས་ནས་ལས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའོ།། བསྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་གང་གོ་ཆ་བགོས་པ་སྟེ། གང་སྲ་བ་དང། གང་ངེས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ གྱུར་པ་རྣམས་སོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དག་པ་དང། མ་དག་པ་ལ་གང་དག་པ་ནི་དམིགས་པ་དང། གནས་པ་དང། དཔེ་དང། གྲགས་པ་དང། ངེས་པའོ།། ལག་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད མི་རྟག་པ་དང།སྡུག་བསྔལ་བ་དང། སྟོང་པ་དང། བདག་མེད་པ་ནི་དམིགས་པའོ།། ཐམས་ཅད་དུ་སྐད་ཅིག་མ་དང། གཞན་ཡོད་པ་དང། ལས་རྣམས་མི་རྟག་པ་དང། ལས་ལ་གནས་པ་དང། དེའི་འབྲས་བུ་ལ་ གནས་པ་ནི་གནས་པའོ།། ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་པ་ནི་གྲགས་པ་ཉེ་བར་སྦྱོར་ཞིང་དམིགས་པ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་ནི་དཔེའོ།། དེ་དག་གྲགས་པ་ནི་གྲགས་པའོ།། གང་གི་ཚད་མས་ཚད་མ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ནི་ངེས་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བྱུང་བ་དང། བརྟགསཔ་དང། གཅོད་པ་དང། བྲལ་བ་དང། སྣང་བས་ན་ཚད་མར་ངེས་པའོ།། དེ་ནི་མངོན་སུམ་དང། དཔག་པ་དང། ཚད་མས་དག་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག པོ་མ་དག་པ་ནི་འདི་ལྟར་གཞན་དང་མཐུན་པ་དང།མི་མཐུན་པ་དང། ཐམས་ཅད་དང
Chinese
何謂彼之清淨？即是此，謂離、穩固、圓滿。所緣為一切所顯示。相狀為一切所觀察，即諦實、安立、過失、功德、道理、趣入、理路、攝略、及種種言說。楞伽主，何謂諦實？即是彼真如。安立者，謂補特伽羅、觀察、一、異、詢問、安立、分別安立、隱密、施設、及授記安立。楞伽主，何謂過失？即是遍一切煩惱之異名。何謂功德？即是圓滿清淨之異名。 楞伽主，何謂道理？即是義與聽聞、講說、邊見、不可思議、及意趣。楞伽主，何謂趣入？即是時、集合、及諸緣。楞伽主，何謂理路？即是此，謂相屬、作用、成立、及法性。楞伽主，彼中何謂相屬？謂諸和合者生起，及為立名之故，成為因與緣。何謂作用？謂於彼獲得何法之故？或名聲，或生已成為業之故，成為因與緣。何謂成立？謂於彼分派何者，即為知何者堅固、何者決定之故，成為因與緣者。楞伽主，彼亦如此，於清淨與不清淨中，何謂清淨？即是所緣、安住、譬喻、名聲、及決定。楞伽主，彼中一切無常、痛苦、空、及無我，是為所緣。一切剎那、有他、及諸業無常，於業安住、及於彼之果安住，是為安住。於一切中名聲，是為名聲，以譬喻相結合，所緣相結合，是為譬喻。彼等名聲，是為名聲。以何量而顯現為量者，是為決定。楞伽主，彼亦如此，以生起、觀察、斷除、分離、及顯現，故而決定為量。彼即是現量、比量、及以量而清淨。楞伽主，不清淨者，即是如此，與他相順、不相順、及一切
English
What is the purity of that? It is this, namely separation, stability, and completion. The object is shown in all ways. The aspects are all contemplated, namely truth, establishment, fault, merit, reason, entry, logic, collection, and various expressions. Lord of Lanka, what is truth? It is that suchness. What is establishment? It is the individual, contemplation, one, different, inquiry, establishment, separate establishment, secret, designation, and prophetic establishment. Lord of Lanka, what is fault? It is a synonym for all defilements. What is merit? It is a synonym for complete purification. Lord of Lanka, what is reason? It is meaning and hearing, speaking, extreme views, inconceivable, and intention. Lord of Lanka, what is entry? It is time, assembly, and all conditions. Lord of Lanka, what is logic? It is this, namely relation, action, proof, and nature. Lord of Lanka, what is relation in that? It is that which arises from the assembled and becomes cause and condition for the sake of naming. What is action? It is that for what reason is that dharma obtained? Or fame, or having been born, it becomes action, and becomes cause and condition. What is proof? It is that which is assigned to that, namely, to know what is firm and what is certain, it becomes those who are cause and condition. Lord of Lanka, it is also like this, in purity and impurity, what is purity? It is the object, abiding, metaphor, fame, and certainty. Lord of Lanka, in that, all impermanence, suffering, emptiness, and selflessness are the object. All moments, having other, and all actions are impermanent, abiding in action, and abiding in its fruit is abiding. Fame in all is fame, combining with metaphor, combining with object, is metaphor. Those fames are fame. That which appears as measure by what measure is certainty. Lord of Lanka, it is also like this, by arising, contemplation, cutting off, separation, and appearance, it is determined as measure. That is direct perception, inference, and purified by measure. Lord of Lanka, what is impure is like this, agreeing with others, disagreeing, and all