Tibetan
ངས་རྒྱས་ཉིད།། མ་བཅོས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི།། འཁོར་ལོ་རྒྱུན་གྱི་ཐེག་པ་སྟེ།། ངང་གིས་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་འབྱུང། བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གང།། དོན་དམ་ངེས་པའི་ཐེག་པ་ནི།། གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྣང་བ་སྟེ།། ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་དང་དཀའ་ཐུབ་རིག། དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག པའོ།། གང་འདིར་འདྲེས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཡུལ་གསུམ་ངེས་པར་སྣང་བ་ནི།། ཐ་མ་འབྲིང་དང་རབ་ཏུ་སྣང།། ཐ་མའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི།། ཤིན་ཏུ་ཡ་ངའི་ལས་སྤངས་ཏེ།། ཡིད་འོང་འདུལ་བའི་ཚུལ་བཟུང་ནས།། རང གི་རྩ་བ་དེར་བསྒྲུན་པ།། སོ་སོར་ཐར་པའི་ལམ་དུ་སྣང།། འབྲིང་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི།། འདི་ཀུན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བྱུང་ལ། བདག་མེད་ཆོས་གཅིག་མེད་མཐོང་བས།། བརྗོད་མེད་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན།། རང གི་རྩལ་གྱིས་བདེར་གནས་པའོ།། རབ་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི།། བདག་མེད་བྱམས་སྙོམས་རྟོག་ལས་འདས།། ཡུལ་མེད་མ་སྐྱེས་ཕྱོགས་དང་བྲལ།། ས་དང་རྣམ་ཐར་བདེར་བསྒྲུན་པས།། དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ ཐོབ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གང།། དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཐེག་པ་ནི།། འདི་ཡི་ཡུལ་གྱིས་གསུམ་ཉིད་དེ།། ཐ་མ་དག་ལ་སྣང་བ་ནི།། དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དག། མཉམ་ཉིད་མི གཡོ་སྐྱེ་མེད་ལ།བཀུར་འོས་འདུན་པའི་ཚུལ་བཟུང་ནས།། རིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གནས་པའོ།། འབྲིང་ལ་རྣམ་པར་སྣང་བ་ནི།། བྱ་བ་དག་པའི་ལས་སྤྱད་དེ།། རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་མར་ལྡན་ན།། མི་གཡོའི་ སེམས་པས་མངོན་སུམ་དུ།། རིགས་བཞི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གནས་པའོ།། རབ་ལ་ངེས་པར་སྣང་བ་ནི།། སེམས་ཉིད་ཡུལ་ལ་རྩལ་རྫོགས་ཏེ།། ཡུལ་ཉིད་རིག་པས་མངོན་མཐོང་ན།། དེ་ཉིད་དེར་ནི་མངོན་བྱས་ནས།། རྡོ་རྗེ རིགས་འཆང་གནས་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གང།། དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང།། ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་གསུམ་སྣང་བ།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཐ་མ་བསྐྱེད་པ་གང་སྣང་པ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་དག་ལས།། བསྟེན་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས།། རྒྱལ་བ་ལྔ་ལས་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། རྣལ་འབྱོར་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་ས།། འབྲིང་ལ་རྫོགས་པར་གང་སྣང་བ།། མཉམ་པས་མཉམ་པའི དོན་མཐོང་ན།། མཉམ་རྫོགས་ཡུལ་ཤེས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས།། ཀུན་རིག་ཀུན་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་སྣང།། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བདལ་བའི་ས།། རབ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་
Chinese
佛陀本身。 未曾造作，本自成佛。 大种世尊。 楞伽之主，彼等即是。 常转之乘。 自然而然常转法轮。 于一切动静中，自性安住。 楞伽之主，其他又是如何？ 真实义决定之乘。 显现为三种决定。 生起引导与苦行智。 以及自在方便之乘。何处混合如是。 三种境 निश्चित 显现。 下、中、上三种显现。 成为下境者。 舍弃极恶之业。 采取悦意调伏之行。 于自之根本处勤奋。 显现为别解脱道。 成为中境者。 此等皆为缘起。 见无我，无法，无一物。 宣说不可言说之化身诸法。 以自之能力安住于安乐。 成为上境者。 无我，慈悲，超越分别。 无境，无生，远离方所。 以地与解脱勤奋于安乐。 获得无实性之法身。 楞伽之主，其他又是如何？ 苦行智行之乘。 此之境亦为三种。 显现于下等者。 苦行律仪与苦行。 平等，不移，无生。 采取恭敬渴求之行。 安住于种姓之金刚持。 显现于中等者。 行清净之业。 若具足瑜伽禅定。 以不动之心现见。 安住于四种姓之金刚持。 决定显现于上等者。 心性于境圆满能力。 若以智慧现见境。 彼即于彼处现前。 安住于金刚种姓持。 楞伽之主，其他又是如何？ 自在方便之乘亦是。 境之相貌显现三种。 生起、圆满、完全圆满。 下等生起之显现。 从方便与智慧清净中。 五种所依等之法。 从五佛圆满成佛。 瑜伽大能圆满之地。 中等圆满之显现。 以平等见平等之义。 平等圆满境智法界智慧。 一切智，一切圆满，一切显现。 法性不变广大之地。 上等完全圆满者。 智慧法界
English
The Buddha himself. Unfabricated, primordially enlightened. The great element, the Bhagavan. The lords of Lanka, those are. The vehicle of continuous turning. Naturally and continuously turning the wheel of Dharma. In all movement and stillness, the nature abides. Lords of Lanka, what else is there? The vehicle of definitive meaning. Appears as three certainties. Arising guidance and ascetic wisdom. And the vehicle of sovereign means. Where they are mixed like this. Three realms निश्चित appear. Lower, middle, and upper appear. That which has become the lower realm. Having abandoned extremely evil deeds. Holding the conduct of pleasing taming. Striving at its own root. Appears as the path of individual liberation. That which has become the middle realm. All of this is interdependent arising. Seeing no self, no dharma, nothing. Revealing the inexpressible emanated dharmas. Abiding in bliss with its own power. That which has become the upper realm. No self, loving-kindness, beyond conceptualization. No realm, unborn, free from direction. Striving for bliss with grounds and liberation. Obtaining the Dharmakaya of immaterial essence. Lords of Lanka, what else is there? The vehicle of ascetic wisdom practice. Its realm is also threefold. Appearing to the lower ones. Ascetic vows and asceticism. Equanimity, unmoving, unborn. Holding the conduct of reverent aspiration. Abiding as the Vajra Holder of the lineage. Appearing to the middle ones. Practicing pure actions. If endowed with yoga samadhi. Clearly seeing with an unmoving mind. Abiding as the Vajra Holder of the four lineages. Definitely appearing to the upper ones. Mind-essence perfecting abilities in the realm. If the realm is directly seen with wisdom. Then it is made manifest there. Abiding as the Vajra Lineage Holder. Lords of Lanka, what else is there? The vehicle of sovereign means as well. The aspect of the realm appears threefold. Generation, completion, and complete perfection. The appearance of the lower generation. From pure means and wisdom. The dharmas such as the five supports. Perfectly enlightened from the five Buddhas. The ground of great yogic power's completion. The appearance of the middle completion. Seeing the meaning of equality with equality. Equality completion realm wisdom, Dharmadhatu wisdom. Omniscience, complete perfection, all appearing. The unchanging, expansive ground of Dharmata. The complete perfection of the upper ones. Wisdom Dharmadhatu
Tibetan
ཞེས་བྱ་བའི་དོན།། ཐ་སྙད ཙམ་དུ་རྟོགས་ཆུད་ནས།། རྩལ་མེད་རྫོགས་བྲལ་བསམ་ཡུལ་འདས།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སྤྱིར་ཆིབ་ས།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གང།། ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་བྱུང་ཐེག་པ་ཡང།། ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་གསུམ སྣང་བ།། ཞེན་དང་རྨོངས་དང་འཁྲུག་པ་ཡི།། ལས་ངན་འདུ་ཤེས་ངན་པ་རྣམས།། རྒྱུན་གཅད་བསྒྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་ནི།། སྲིད་གསུམ་དྲ་བའི་འཁོར་ལོ་དགལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་བཅད་ཕྱིར།། དམ་པའི་འཁོར་ལོ བསྐོར་བྱས་ནས།། བསྐལ་པའི་འཁོར་ལོ་གཅོད་པར་འགྱུར།། ཅི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི།། ཆགས་པས་ཞེན་ཅིང་གདུང་བར་འགྱུར།། གང་ཚེ་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི།། ཤིན་ཏུ་རྨོངས་ཤིང་འཐིབས་པར་འགྱུར།། གང་གིས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་གཏུམ་གདུག་པར་འགྱུར།། འདི་ལྟར་དུག་གསུམ་སྨིན་པ་ལ།། གང་གིས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། མི་རྟག་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་ཀྱང།། ལས་ངན་ལས་རྒྱུད་གཅད་པའི ཕྱིར།། རང་བཞིན་ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་འབྱུང་བ།། ཁྲོས་ན་ཟ་བྱེད་ལྔ་ཁྲོས་པས།། མ་ལུས་བསྒྲལ་ནས་སྟོངས་མཛད་ཕྱིར།། ནམ་མཁའ་ཁྲཽ་བོ་ཟ་བྱེད་ཆེ།། ཐམས་ཅད་ཐིམ་པས་སྟོངས་པར་མཛད།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ བསྒྲུབ་པའི་མཆོག།སྲིད་ཞི་འཚོ་བྲལ་བསྐལ་པ་ཡིས།། ཞེན་པས་ཆགས་པའི་ལས་རྒྱུན་གཅོད།། བཟོད་ལྡན་རྨོངས་པའི་བསྐལ་པ་ཡིས།། སེམས་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྒྱུན་གཅོད།། ཐབས་འཛིན་མཚོན་ཆའི་བསྐལ་ པ་ཡིས།། དངོས་པོ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅོད།། ལྷག་མཐོང་མེ་ཡི་བསྐལ་པ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྲེག། ཞི་གནས་ཆུ་ཡི་བསྐལ་པ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་འཁྲུ།། ཐོགས་མེད་རླུང་གི་བསྐལ་པ་ཡིས།། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བསྐྱོད།། ཤེས་རབ་ནམ་མཁའི་བསྐལ་པ་ཡིས།། མཚན་མའི་རྒས་རྒུད་ཐམས་ཅད་སྟོངས།། ལས་ངན་མྱུར་དུ་རྒྱུན་བཅད་ན།། གནས་ངན་དག་ལས མྱུར་དུ་སྒྲོལ།། ཐབས་དང་ཐེག་པ་གང་དག་ལས།། ཐ་མའི་ཐ་མ་ཡིན་པར་བཤད།། སྙིགས་མར་གྱུར་པའི་སྐབས་རྣམས་སུ།། འདུལ་བ་རྣམས་གཉིས་ནུབ་པས་ན།། ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་དངོས་པོར་སྣང།། འདས ནས་ནུབ་པོ་ཞེས་པ་ལ།། མ་འདས་མ་ནུབ་དེ་ཉིད་ནི།། དུས་དེར་ཤུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ཡིན།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན།། འདི་ཀུན་གསང་བ་དམ་པ་ཡི།། དབྱིངས་ལས་གར་ཡང་མ་གཡོས་ཤིང།། སྟོང་པ་ཁོ ནའི་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་བྱུང་བར་ཟད།། སྟོང་ཉིད་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན།། ཐེག་ཆེན་གསང་བ་དེ་ཉིད་དོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པས་ལང་ཀའི་བདག་པོ
Chinese
如是之义。 仅于名言略解悟， 无勤任运离思议， 一切圆满总处行。 楞伽主尊复有谁？ 神变显现乘亦然。 境之三相而显现， 贪执愚昧及迷乱， 恶业恶念诸般者， 断绝相续之事业， 三有罗网之轮转，为断恶业之轮转故， 圣妙之法轮，作旋转已， 能断劫波之轮转。 为何有些诸有情， 贪著耽恋而受苦？ 何时有些诸有情， 极其愚昧且昏沉？ 何故有些诸有情， 极其暴怒且凶狠？ 如是三毒成熟时， 何者亦不能饶益， 然示无常之体性， 为断恶业之业续故， 自性神变得显现。 若忿怒则五食怒， 悉皆诛杀令空寂， 虚空忿怒食者大， 一切融入令空寂。 如是即是修成胜，生死寂灭离系缚，以劫波。 以耽恋贪执断业续， 以忍辱愚昧之劫， 断心与意之业续， 以方便执持兵器之劫， 断事物事物诸所有， 以胜观火之劫波， 焚烧烦恼事物诸所有， 以止住水之劫波， 洗涤烦恼垢染诸所有， 以无碍风之劫波， 所知一切周遍动摇， 以智慧虚空之劫波， 相之衰老衰败诸所有，令空寂。 若速疾断绝恶业续， 则从恶趣速得解脱， 于何方便与乘中， 说是最后之最后。 于五浊炽盛之时中， 调伏二者隐没故， 烦恼诸般显现为实有。 已逝隐没如是说， 未逝未隐没即此者， 于彼时势能调伏。 楞伽主尊如是者， 此等皆是胜秘密， 于法界中未曾动摇， 唯于空性法界中， 空性之法方生起。 空性秘密即彼者， 大乘秘密即彼者。 秘密主尊如是说，楞伽主
English
Such is the meaning. Merely understanding the terms, Effortlessly, spontaneously, beyond comprehension, Moving in the totality of all perfections. Lord of Lanka, who else is there? Also the vehicle of miraculous manifestation. The three aspects of the realm appear. Attachment, ignorance, and confusion, The evil deeds and evil thoughts, The activity of severing the continuum, The wheel of the net of the three realms, in order to sever the wheel of evil deeds, Having turned the wheel of the sacred Dharma, It will cut off the wheel of eons. Why are some sentient beings Attached, clinging, and suffering? When are some sentient beings Extremely ignorant and dull? Why are some sentient beings Extremely wrathful, fierce, and cruel? Thus, when the three poisons ripen, Nothing can benefit, But by showing the nature of impermanence, In order to cut off the lineage of evil deeds, The miraculous manifestation of self-nature appears. If wrathful, the five devourers are wrathful, Having completely slain, they make empty, The sky, the wrathful, the great devourer, By dissolving everything, makes empty. Thus, the supreme accomplishment is Separated from the life of existence and peace, by eons. By attachment and clinging, the continuum of deeds is cut off, By the eon of patience and ignorance, The continuum of deeds of mind and intellect is cut off, By the eon of holding weapons of skillful means, All things, all things are cut off, By the eon of the fire of higher vision, All objects of affliction are burned, By the eon of the water of quiescence, All stains of affliction are washed away, By the eon of unobstructed wind, All knowable things are moved everywhere, By the eon of the sky of wisdom, All the decay and decline of signs are emptied. If the continuum of evil deeds is quickly cut off, Then quickly liberated from the evil realms, From which skillful means and vehicle, Is said to be the last of the last. In times of degeneration, Because the two disciplines have declined, The afflictions appear as real. Having passed away, disappeared, thus it is said, Not passed away, not disappeared, that itself, At that time, forcefully disciplines. Lord of Lanka, thus, All this is a sacred secret, Never moved from the sphere of reality, Only from the sphere of emptiness itself, The phenomena of emptiness arise. Emptiness, the secret, is that itself, The Great Vehicle, the secret, is that itself. Thus spoke the Lord of Secrets, Lanka.