Tibetan
ལུང་བསྟན་པ།། བྱེ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡི།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས།། གང་གི་ཕྱོགས་དག སྨིན་བྱས་ནས།། ཐེག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉིད།། རྒྱ་ཆེར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས།། ཀུན་གྱི་ལུང་ཆེན་བསྟན་པ་བཞིན།། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས།། ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ན།། ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ ཡི།། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག། འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི།། མི་ལས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཅན་དེ།། རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ།། སྔོན་དུ་ལྟས་སྣང་གནང་འགྱུར་བ།། དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རྩེ།། གྲོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དམན་པའི་ལུས།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་ལ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྣང་བར་འགྱུར།། དམ་པས་དེ་སྐད་ལུང་བསྟན་གནང།། དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པར།། ཐོག་མ་ཐ་མ མེད་པའི་བར།། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གྲགས་པ་ཡིན།། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པས་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ངེས་པར་ཡི་རངས་པར་གྱུར་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་རྗེས་སུ་བྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལས་ལུང་ཆེན་ངེས་པར་བསྟན་པ་ན ཡང་བྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་གཏམ་རྒྱུད་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བགྲོས་པ་སྟེ་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ དེས།སྔོན་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་བཅུ་གཅིག་པའི་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ།། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་དམ་པ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་ལུང་བསྟན་པ་གཏམ་རྒྱུད་དུ་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་ ལས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ན་ཡང་བྱུང་ཞེས་བཀོད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་གྲགས་ཤིང་བྱུང་བ་ལགས།གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་གི་དྲི་བ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཞིག་འདེགས་པའི་ ཡུལ་རྣམས་ལས།། གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྣང་བ་ནི།། འདོད་ལ་ཞེན་དང་ངེས་པ་འབྱུང།། གདུལ་དཀའ་དྲག་པོ་གདུལ་བྱ་གསུམ།། གང་གིས་འདེགས་པའི་རྩལ་གསུམ་ནི། འཁོར་ལོ་རྒྱུན་དང་དོན་དམ་ངེས།། ཆོ འཕྲུལ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་གསུམ།། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་སྣང་བ་ཡིན།། ཇི་ལྟར་འདེགས་པའི་ཐབས་རྣམས་ནི།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གསུམ་ཉྀད་དུ།། སྣང་བ་དེ་ཉིད་གང་ཡིན་པ།། རང་བཞིན་ཤུགས་དང་གཉེན པོའི་ཐབས།། ལས་རྒྱུད་གཅོད་པ་འབའ་ཞིག་གོ། འཁོར་ལོ་རྒྱུན་དུ་སྣང་བ་ཡང།། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་ལྔར།། གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ལྔར་བྱུང་ལྔར་སྣང་ལྔས་འདུལ་སྒྲོལ།། སྐྱེད་ངང འཚོ་དང་བརྟེན་པའོ།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་གནས་པ་ཡི།། མི་རྟོག་ངག་གིས་ཀུན་འབྱུང་བ།། མེད་ལ་མི་ཟད་རྣམ་པ་གསུམ།། གང་གི་དབྱིངས་དང་མངོན་སུམ་པ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ནི།། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང སངས་རྒྱས་མེད།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ།། གང་བདག་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་པ།། ཆེན་པོ་ལྔར་སྣང་གང་འདི་དག། འབྱུང་བ་རྒྱུན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཐུགས་རྗེ་རྟག་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ།། རང་བཞིན ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། ཇི་ལྟར་འདོད་དང་འདོད་པར་སྣང།། སྣང་སྲིད་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མར་གྲགས།། འབྱུང་བ་རྒྱུན་གྱི་རྟག་པ་སྟེ།། རང་བཞིན་སྟོངས་པས་མཛད་པར་སྟོན།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གང། མངོན་སུམ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ནི།། མཁའ་དབྱིངས་ཀུན་དུ་མུ་མེད་དབྱིངས།། ཁམས་གསུམ་དངོས་དང་དངོས་མེད་ཀུན།། ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་གྱི་ལུས་དང་གནས།། ཀུན་གྱི་གོ་སྐབས་སྟོང ཡོད་གནས།། འགྲོ་དང་མི་འགྲོའི་རྟེན་ས་ནི།། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འབྱུང་གནས།། ཀུན་ལ་དགའ་བར་སྦྱོར་བ་ནི།། བསྐལ་པའི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཏུ་གནས།། གཉེན་སྡུད་གཞན་སྐྱེ་རང་བཞིན་གསལ།། གྱེས འཛིན་མི་ལྡོག་རྒྱུན་མི་འཆད།། དགོན་དུང་ཀུན་རླན་རྣམ་པར་གཡོ།། བསྐལ་པའི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཏུ་གནས།། ཀུན་སྨིན་མུན་སེལ་ཀུན་སྟོན་སྙོམས།། སྲེག་མཉེན་ཁ་དོག་གསལ་བྱིང་བ།། བཅུད་འཛིན་ཡོངས་སུ རྟས་སྣང་བ།། བསྐལ་པ་གཅིག་གི་འཁོར་ལོ་གནས།། མི་གནས་ཐོགས་མེད་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང།། གཟུགས་མེད་གཟུགས་ཀྱི་མཐུ་བས་དྲག། ཡང་གཡོ་ཁྱབ་འཇུག་ཀུན་གྱི་རྟེན།། བསྐལ་པ་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཏུ གནས།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ནི།། ཀུན་ཤོང་ཡེལ་འཕྱོ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཀུན་ཐེག་ལྷུན་སྟུག་ཡེ་ཤེས་གཟུགས།། ཀུན་སྡུད་མཉམ་སྦྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན།། སྒྲིབ་སེལ ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་འབར།། ཐོགས་མེད་མ་རྨོངས་ཤེས་བྱ་རྫོགས།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་ནི།། དེ་ཉིད་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་ནི།། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་སྣང་བ་མཛད།། ས་ནི་མི་གཡོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། མེ ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་བར་ལྡན།། ཆུ་ནི་མཉེས་གསལ་སྣང་མཐའ་ཡས།། རླུང་ནི་ཀུན་འབྱེད་གདོན་མི་ཟ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ།། གང་འདིར་སངས་རྒྱས་མེད་པ་ནི།། ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཡེ་སངས་ཏེ།། དེས་ཁྱབ་མ་འདྲེས་ས
Chinese
预言。 八十四俱胝之 圆满正觉彼者， 无论于何方， 成熟之后， 大乘金刚藏， 将会广为流传。 如同一切之伟大预言所示， 我从此隐没之后， 一百一十二年时， 于名为三神之境， 出现神圣之教义精华。 于赡部洲东方之边隅， 具缘种姓之人， 名为扎之国王， 将会预先显现征兆。 名为暴烈者之顶端， 友伴之劣身心， 对楞伽之主等， 金刚手将会显现。 圣者如是授记。 如是等等无边际， 无始无终之间， 如是如是流传。 秘密主如是说，楞伽之主等劣身之菩萨众，必定心生欢喜。 诸佛之意汇集之大经中，随之而来之授记品第四十三品完。 大乘决定生起之理中，大预言决定显示时，说名为“又生”之故事，讲述法之印记智慧之种种，即显示生起之理第十品完。 之后，楞伽之主菩萨摩诃萨，完全提问了先前发生之十一句问题。 秘密主啊，您所说之大乘秘密殊胜生起之理，在预言讲述故事之时，于完全断除业续时，所安立之“又生”是如何流传和生起呢？ 秘密主说： 楞伽之主，你所提问的是这样的： 无论何者举起之 境等之中， 必定显现为三者是， 对欲之执着和必定生起。 难调伏之暴烈调伏之三者， 以何举起之三力是， 轮常和真实必定。 神变显现之三者， 自性本然显现。 如何举起之方法等是， 不可思议之三者中， 显现彼者为何， 自性力及对治之方法。 唯有断除业续。
English
Prophecy. The perfectly enlightened one of eighty-four crore, Whichever direction, After maturing, The Great Vehicle Vajra Essence, Will become widely known. As shown in the great prophecies of all, After I disappear from here, In one hundred and twelve years, In the realm known as the Three Gods, A sacred essence of the teachings will appear. In the eastern corner of Jambudvipa, A fortunate person of noble lineage, To the king named Dza, Omens will appear in advance. The peak of the one called the Fierce One, The inferior body and mind of a companion, To the lord of Lanka and others, Vajrapani will appear. The holy one prophesied thus. Thus and so on, endlessly, Between beginning and end, It is known thus and thus. The Lord of Secrets spoke thus, and the bodhisattvas of inferior bodies, such as the Lord of Lanka, were certainly delighted. The forty-third chapter, the chapter on prophecy that follows from the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, is complete. In the way of definitely arising of the Great Vehicle, when the great prophecy is definitely shown, the story called "Again Arising" is told, discussing the wisdom of the Dharma seal in various ways, that is, the tenth chapter showing the way of arising is complete. Then, the Lord of Lanka, the Bodhisattva Mahasattva, completely asked the eleven questions that had occurred before. O Lord of Secrets, how is it that the secret and excellent way of arising of the Great Vehicle that you spoke of, when prophesying and telling the story, when completely cutting off the karmic lineage, the established "Again Arising" is transmitted and arises? The Lord of Secrets said: Lord of Lanka, your question is like this: Among the objects that are lifted, What is certain to appear as three is, Attachment to desire and certainty arise. The three difficult to tame and fierce ones to be tamed, What are the three powers that lift them? The wheel, constancy, and truth are certain. The three manifestations of miracles, The nature is inherently manifest. How are the methods of lifting, In the three inconceivable ones, What is that appearance, The method of nature, force, and antidote. Only the cutting off of the karmic lineage.
Chinese
又如轮常显现。 本有佛陀名号五。 所化能化所有众。 五生五显五调伏解脱。 生、住、养、所依也。 因与缘与安住之。 不思议语生一切。 无而无尽三种相。 何者之界与现前者。 大自在彼即是。 一切处亦无佛。 楞伽之主如是者。 何者自性界中成佛者。 五大显现何者此等。 生起常有薄伽梵。 大悲恒常之佛陀。 自性周遍一切处。 如所欲与欲所显。 显有示现之明灯而称。 生起常有之恒常者。 自性空性示现作为。 楞伽之主另有何者。 现前者之佛陀者。 虚空界中无边界。 三界有与无有皆。 方隅一切之身与处。 一切之空隙空有处。 去与不去之所依地者。 事物一切生起处。 于一切悦意而结合者。 安住一劫之轮。 亲眷摄集他生自性明。 离、执、不退、常不断。 寂静、空、一切湿润遍动。 安住一劫之轮。 一切熟、除暗、一切示、平等。 焚、柔、颜色明、沉没者。 精要执持完全常显现。 安住一劫之轮。 不住无碍力所生。 无色色之威力强。 又动、遍、入、一切之所依。 安住一劫之轮。 楞伽之主如是者。 大自在之佛陀者。 一切容、摇动、遍动、普贤。 一切担、坚实、浓厚、智慧身。 一切摄、平等结合、三摩地。 除障、胜观、智慧燃。 无碍、无迷、所知圆满。 楞伽之主另有者。 彼即是之佛陀者。 虚空种种显现作。 地乃不动金刚持。 火即具足珍宝生。 水乃悦意明朗显无边。 风乃一切生起不食魔。 楞伽之主如是者。 何处此无佛陀者。 一切空性本初成佛者。 彼遍不杂
English
Also, like a wheel, it constantly appears. Originally, there are five Buddhas with names. All beings to be tamed and those who tame. Are born in five ways, appear in five ways, and tame and liberate through five ways. Birth, dwelling, nourishment, and reliance. From the cause, condition, and abiding of. Non-conceptual speech arises from everything. Three aspects of being without being exhausted. Whose realm and manifestation are. That great sovereign is. Everywhere, there is no Buddha. The lord of Lanka is like this. Whoever is enlightened in the realm of self-nature. These five great appearances. The Bhagavan of constant arising. The Buddha of constant compassion. Self-nature abides pervading all. As desired and appearing as desired. Known as the lamp that shows existence. The constant one of constant arising. Shows the action through emptiness of self-nature. What else is the lord of Lanka? The Buddha who is manifest. In the realm of space, an infinite realm. All three realms, existent and non-existent. Bodies and places in all directions. The space of all, the place of emptiness and existence. The ground of reliance for going and not going. The place where all things arise. Combining joyfully with all. Abiding in one kalpa cycle. Gathering relatives, the nature of other births is clear. Separation, holding, non-regression, constant non-cessation. Solitude, emptiness, all moisture moves everywhere. Abiding in one kalpa cycle. All ripening, dispelling darkness, all showing, equanimity. Burning, softening, color clear, sinking. Holding essence, completely constantly appearing. Abiding in one kalpa cycle. Non-abiding, unimpeded, arising by force. Formless, the power of form is strong. Again moving, pervading, entering, the support of all. Abiding in one kalpa cycle. The lord of Lanka is like this. The Buddha of great sovereignty. All-encompassing, shaking, moving everywhere, Samantabhadra. All-bearing, solid, dense, the form of wisdom. All-gathering, equal union, Samadhi. Removing obstacles, superior seeing, wisdom blazing. Unimpeded, unconfused, knowledge complete. The lord of Lanka also has. The Buddha who is that itself. Space makes various appearances. Earth is unmoving, holding the Vajra. Fire itself is endowed with the origin of jewels. Water is pleasing, clear, appearing boundless. Wind is the origin of all, not eating demons. The lord of Lanka is like this. Wherever there is no Buddha. All emptiness is originally enlightened. It pervades without mixing.