Tibetan
པའི་རི བོ་ཆེ།། ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཅུག་ནས།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་ངེས་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་རྔམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདི་གསུང་བར་མཛད་དོ།། རྡོ རྗེ་ཟབ་བ་མ་ལུས་པ།། ཐམས་ཅད་ཟ་བར་བྱེད་པ་ཉིད།། རྔམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཅུག་ནས།། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་རབ་ངེས་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་གང།། ཕྲ་མེན་མ དག་གི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཛད་པ་འདི་གསུང་བར་མཛད་དོ།། རྡོ་རྗེ་བཤང་གཅི་ཨ་མྲྀ་ཏ།། བཏུང་བ་མ་ངེས་པ་ཡི་ཐབས།། ཕྲ་མེན་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཅུག་ནས།། རྡོ་རྗེ་གསང་བར་རབ་ངེས་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག པོ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་མཛད་པ་འདི་གསུང་བར་མཛད་དོ།། མཐའ་ཡས་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་སྙེད་ན།། ལོག་རྟོག་མི་མཐུན་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད།། གཉེན་པོ་རྟོག་འདུལ་དེ་སྙེད་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་ཆེན དབྱིངས་སུ་སྦྱོར།། མཐའ་ཡས་གཡོ་རྡུལ་སྣ་ཚོགས་པ།། གང་ལ་མོས་པ་དེ་གསུངས་པས།། སེམས་ཅན་རྡོ་རྗེ་ཡིད་བཅུག་ནས།། སེམས་ཉིད་ཐེག་ཅན་རབ་ངེས་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་གསུང་གི་མཛད པ་གང་གི་ཆེད་དུ་མཛད་དོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་གསུང་གི་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེས་ལང་ཀའི བདག་པོ་ལ་སྨྲས་པ།ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་གང་གི་དོན་དུ་ཐབས་ཇི་ལྟར་ཡང་མཛད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། གང་གི་ཡུལ་ཐ་དད་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར།། མཛད་པ་ཡང་ཐ་དད་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་བ་སྟེ། ཡུལ་ ལ་ལ་ནི་དམ་པས་སྨིན་པར་མཛད་དོ།། ལ་ལ་ནི་མ་དག་པས་སྨིན་པར་མཛད་དོ།། ལ་ལ་ནི་དག་པ་སྤངས་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་གདམས་ངག་གིས་སོ།། ལ་ལ་ནི་བླ་འཁྱལ་གྱིས་སོ།། ལ་ལ་ནི་འཇམ་པས་སོ།། ལ་ལ ནི་རྩུབ་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་གཉིས་ཀས་སོ།། ལ་ལ་ནི་འཇིགས་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་ཐར་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་འདམ་གྱིས་སོ།། ལ་ལ་ནི་འཁྲུགས་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་འཐིབས་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་འཐབས པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་ནོན་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་བསྲེགས་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་བསླངས་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་མ་བསླངས་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་གནོད་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་མི་གནོད་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་འཚེ་བས་སོ།། ལ་ལ་ནི མི་འཚེ་བས་སོ།། ལ་ལ་ནི་སྨད་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་བསྟོད་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་འགྱོད་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་མི་འགྱོད་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་འཐིང་སླད་ཀྱིས་སོ།། ལ་ལ་ནི་ཁ་གསག་གིས་སོ།། ལ་ལ་ནི་ནན་ཏུར་གྱིས་སོ།། ལ་ལ་ནི་བཞགས་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་བྱིན་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་བླངས་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་ཅི་ཡང་ཆོག་ཞེས་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་མིང་སྨོས་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་གཟུགས་སྨོས་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་གཟུགས་བསྟན་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་སྨྲས་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་སྤྱོས་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་རྒྱན་གྱིས་སོ།། ལ་ལ་ནི་སྒྲས་སོ།། ལ་ལ་ནི་དྲིས་སོ།། ལ་ལ་ནི་རོས་སོ།། ལ་ལ་ནི་རེག་གིས་སོ།། ལ་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དོ།། ལ་ལ ནི་གཟུགས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་ལ་ལ་ནི་སྒྲ་དང། དྲི་དང། རོ་དང། རེག་ཡིད་དུ་མི་འོང་བས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དོ།། གང་ལ་ལ་ནི་ཐུབ་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྨྲ་བས་སོ།། ལ ལ་ནི་སྐད་ཅིག་སྨྲ་བས་སོ།། ལ་ལ་དག་ནི་ཅི་ཡང་མི་བརྗོད་པས་སོ།། ལ་ལ་དག་ནི་དམ་པ་མཐོང་བས་སོ།། ལ་ལ་ནི་དམ་པའི་སྒྲས་སོ།། ལ་ལ་ནི་བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་སྒྲས་སོ།། ལ་ལ་ནི་མི་རྟོག་པས་སོ།། ལ་ལ ནི་རྟོག་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བས་སོ།། ལ་ལ་ནི་བདེ་བས་སོ།། ལ་ལ་ནི་བདག་མེད་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་བདག་ཡོད་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་སོ།། ལ་ལ་ནི་ཞི་བས་སོ།། ལ་ལ་ནི་རྒྱས་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་དབང་གིས་སོ།། ལ་ལ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་དུག་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྒྲས་སྨིན་པར་མཛད་དོ།། ལ་ལ་ནི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྒྲས་སོ།། ལ་ལ་ནི་བདེ་པ་མི་མྱོང བར་འགྱུར་བའི་སྒྲས་སོ།། ལ་ལ་ནི་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྤངས་ཏེ།། དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོས་སོ།། ལ་ལ་ནི་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བླངས་ཏེ་འཇོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱོད་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་བཀག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སོ།། ལ་ལ་ནི གང་ལ་ཡང་མ་རེག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སོ།། ལ་ལ་ནི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སོ།། ལ་ལ་ནི་སྦྱིན་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་སྙན་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་མཐུན་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་སྤྱོད་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་ནང་ཡོངས་སུ གཏོང་བས་སོ།། ལ་ལ་ནི་ཕྱི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བས་སོ།། ལ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་གཏོང་བས་སོ།། ལ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ཆགས་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དོ།། ལ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བས་སོ།། ལ་ལ་ནི་ནང་དུ་ཡང དག་འཇོག་གིས་སོ།། ལ་ལ་ནི་འདོད་པ་བཀག་པས་སོ།། ལ་ལ་ནི་འདོད་པ་སྤྱོད་པས་སོ།། གང་དེ་ལྟར་མོས་པ་ཐ་དད་ལ་སྤྱོད་པ་དང། གཟུགས་དང། སྒྲ་དང། ལྟ་བ་དང། ཐབས་དང། འདོད་པ དང།དོན་ཐ་དད་པར་བསྟན་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་
Chinese
之山王啊！以我慢金刚调伏后，能完全确定金刚乘。楞伽之王，那位圣人为了罗刹等食肉者，宣说了忿怒金刚持。所有甚深金刚，都是吞噬一切的自性。以忿怒金刚调伏后，能完全确定为大乘。楞伽之王，那位圣人为了空行母等，为了微细之物，宣说了金刚甘露。金刚粪尿甘露，是不确定的饮用之方便。以微细金刚调伏后，能完全确定为金刚秘密。楞伽之王，那位圣人宣说了无边金刚。如果无边世界如微尘，邪分别不合如微尘，对治分别调伏也如是，金刚大乘融入法界。无边动摇的各种微尘，随其所好而宣说，以有情金刚调伏后，能完全确定心性大乘。楞伽之王，那些是为了何种宣说之事业而作的呢？从汇集一切佛陀意旨的大经中，宣说之事业圆满的章节，即第四十章。 然后，秘密主对楞伽之王说：楞伽之王，此外为了何种意义，又作了何种方便呢？是这样的：因为所化境各异且无边，所以事业也显现为各异且无边。有些所化境以殊胜者而成熟，有些以不净者而成熟，有些以舍弃清净者而成熟，有些以教言而成熟，有些以狂乱而成熟，有些以柔和而成熟，有些以粗暴而成熟，有些以二者而成熟，有些以怖畏而成熟，有些以解脱而成熟，有些以泥泞而成熟，有些以扰乱而成熟，有些以昏沉而成熟，有些以争斗而成熟，有些以压制而成熟，有些以焚烧而成熟，有些以唤起而成熟，有些以不唤起而成熟，有些以损害而成熟，有些以不损害而成熟，有些以伤害而成熟，有些以不伤害而成熟，有些以贬低而成熟，有些以赞颂而成熟，有些以后悔而成熟，有些以不后悔而成熟，有些以浓稠之物而成熟，有些以
English
O King of Mountains! By subduing with the Vajra of Pride, one can be certain of the Vajra Vehicle. The Lord of Lanka, that holy being, spoke this Wrathful Vajradhara for the sake of the flesh-eaters such as Rakshasas. All the profound Vajras are of the nature of devouring everything. By subduing with the Wrathful Vajra, one can be certain of the Great Vehicle. The Lord of Lanka, that holy being, spoke this Vajra Amrita for the sake of the Dakinis and so on, for the sake of subtle things. Vajra excrement and urine Amrita is an uncertain means of drinking. By subduing with the subtle Vajra, one can be certain of the Vajra Secret. The Lord of Lanka, that holy being, spoke this Infinite Vajra. If the infinite world is like dust, and wrong thoughts and disagreements are like particles of dust, then subdue those thoughts with antidotes, and unite the Vajra Great Vehicle with the Dharmadhatu. He spoke of whatever various kinds of moving dust one desires. By subduing with the sentient being Vajra, one can be certain of the Mind-Essence Vehicle. For what purpose did those Lords of Lanka perform the deeds of speech? From the Great Sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the chapter that completely fulfills the deeds of speech, the fortieth. Then the Lord of Secrets spoke to the Lord of Lanka: O Lord of Lanka, for what other meaning did you also make efforts in what way? It is like this: Because the realms of beings to be tamed are different and infinite, the activities also appear to be different and infinite. Some realms are ripened by the holy, some are ripened by the impure, some are ripened by abandoning purity, some are ripened by instructions, some are ripened by madness, some are ripened by gentleness, some are ripened by harshness, some are ripened by both, some are ripened by fear, some are ripened by liberation, some are ripened by mud, some are ripened by disturbance, some are ripened by dullness, some are ripened by strife, some are ripened by suppression, some are ripened by burning, some are ripened by raising up, some are ripened by not raising up, some are ripened by harming, some are ripened by not harming, some are ripened by violence, some are ripened by non-violence, some are ripened by dispraising, some are ripened by praising, some are ripened by regret, some are ripened by non-regret, some are ripened by thick mixtures, some are ripened by
Chinese
有的以聚集而成熟，有的以猛烈而成熟，有的以安住而成熟，有的以布施而成熟，有的以取舍而成熟，有的以“什么都可以”而成熟，有的以说名字而成熟，有的以说形貌而成熟，有的以展示形貌而成熟，有的以说话而成熟，有的以辱骂而成熟，有的以装饰而成熟，有的以声音而成熟，有的以询问而成熟，有的以味道而成熟，有的以触觉而成熟，有的以法而令其完全成熟。有的是以不悦意的形貌而成熟。同样，有的是以声音、气味、味道、触觉不悦意而令其完全成熟。有的是以能忍而成熟，有的是以持续不断地说而成熟，有的是以瞬间说而成熟，有的是以什么也不说而成熟，有的是以见到圣者而成熟，有的是以圣者的声音而成熟，有的是以善知识的声音而成熟，有的是以不分别而成熟，有的是以分别而成熟，有的是以痛苦而成熟，有的是以快乐而成熟，有的是以无我而成熟，有的是以有我而成熟，有的是以显现行为而成熟，有的是以寂静而成熟，有的是以增盛而成熟，有的是以威权而成熟，有的是以达到究竟而成熟，有的是以三毒痛苦感受的声音令其成熟，有的是以感受快乐的声音而成熟，有的是以不感受快乐的声音而成熟，有的是舍弃世间享乐，以猛烈的苦行而成熟，有的是享受世间享乐，以放纵嬉戏而成熟，有的是以禁闭的方法而成熟，有的是以什么也不接触的方法而成熟，有的是以事业圆满的方法而成熟，有的是以布施而成熟，有的是以悦耳而成熟，有的是以和合而成熟，有的是以行为而成熟，有的是以内完全施舍而成熟，有的是以外完全施舍而成熟，有的是以全部施舍而成熟，有的是以对一切执着而令其完全成熟，有的是以散乱而成熟，有的是以内如实安住而成熟，有的是以禁止欲望而成熟，有的是以享受欲望而成熟。如是，以不同的意乐和行为，以及形貌、声音、见解、方法、欲望和不同的意义来显示，从而令其完全成熟。楞伽（今斯里兰卡）之主们是这样。
English
Some mature through accumulation, some through intensity, some through abiding, some through giving, some through taking and relinquishing, some through saying "anything is acceptable," some through mentioning names, some through mentioning appearances, some through showing appearances, some through speaking, some through scolding, some through adornment, some through sound, some through questioning, some through taste, some through touch, some are brought to complete maturity through Dharma. Some mature through unpleasant appearances. Similarly, some are brought to complete maturity through unpleasant sounds, smells, tastes, and touches. Some mature through endurance, some through continuous speaking, some through speaking momentarily, some through not saying anything at all, some through seeing the noble ones, some through the sound of the noble ones, some through the sound of virtuous friends, some through non-discrimination, some through discrimination, some through suffering, some through happiness, some through selflessness, some through self-possession, some through manifest actions, some through tranquility, some through increase, some through power, some through reaching the ultimate, some are matured by the sound of experiencing the suffering of the three poisons, some are matured by the sound of experiencing happiness, some are matured by the sound of not experiencing happiness, some, having abandoned worldly pleasures, mature through intense asceticism, some, having taken up worldly pleasures, mature through indulging in frivolity, some mature through the method of restraint, some mature through the method of not touching anything, some mature through the method of accomplishing tasks, some mature through giving, some through pleasantness, some through harmony, some through conduct, some mature through completely giving internally, some mature through completely giving externally, some mature through giving everything, some are brought to complete maturity through attachment to everything, some mature through distraction, some mature through truly abiding internally, some mature through restraining desires, some mature through indulging in desires. Thus, they are brought to complete maturity by showing different intentions and behaviors, as well as appearances, sounds, views, methods, desires, and different meanings. The lords of Lanka (modern Sri Lanka) are like that.