Tibetan
དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང། ས་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང། རླུང་ཆེན་པོ ལྟ་བུ་ལགས་སོ།། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་ལགས་པས་སོ་སོའི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ལས། ལང་ཀའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་དགྱེས པ་ཆེན་པོའི་བཞད་པ་མཛད་ནས་ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་དེ་ལྟར་ཞུ་བ་ནི་ལེགས་ན།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ན་ཁྱེད་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས། འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་བགྱིད་པ་ནི་ངེས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན། གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ངེས་པ་ཅན་ལགས ན་ངེས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་འཁོར་གྱི་ནང་འདིར་གསུང་ངམ་ཞེས་གསོལ་པ་ལས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངེས་པ་མེད་པ་ང་སྨྲའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐེར་ ཟུག་ཏུ་རེད་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་བས་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་ཡང་ངེས་པ་མེད་དེ།། སྐྱེ་བ་འདི་ལས་གཞན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བླངས་པ་དང་ལེན་པའི་སྐྱབས་སུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བ་ཐ དད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མོས་པ་དང།ལས་དང། སྐལ་པ་དང། གནས་དང། སྡེ་དང། ཤ་ཚུག་དང། རིགས་དང། ཁ་དོག་དང། འཚོར་བ་དང། ལྟ་བ་དང། སྤྱོད་པ་དང་ཐ་དད་ན། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་ངེས་པར་གང་ལ་ གཟུང།དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངེས་པ་མེད་པར་ང་སྨྲའོ།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་པ། འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ངེས་པས་བཟུང་ན་ཇི་ལྟར་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པའི་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ།། མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་དམ་ཚིག་ནི།། དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན།། བར་མཚམས་མེད་པར་རྒྱུན་མི གཅད།། འདི་ནི་མཚམས་མེད་དམ་ཚིག་ཡིན།། ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི།། འཁོར་བ་དང་ནི་ཆོས་ཉིད་ལས།། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའི་མི་གཏོང་བ།། འདི་ནི་ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན།། མ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་ནི། ཆོས་ཉིད་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། རང་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ནི།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གཟུངས་སུ་བཤད།། གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་བསྟན་ན།། སྲོག་གི་དབང་པོ་མི་ལེན་པའི།། སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ནི་ཆད་པ་དང།། ཐམས་ཅད་སྟོང པར་བཅོམ་པ་ནི།། སྲོག་བཅད་པ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། དངོས་པོ་མེད་པས་དངོས་པོར་སྟོན།། དངོས་པོར་སྣང་ལ་མེད་སྨྲ
Chinese
同样地，如同虚空一般，如同大地一般，如同大风一般。 佛陀薄伽梵是方便之海的主宰，因此请您按照各自的意愿解说。 于是，楞伽之主薄伽梵以极大的喜悦而微笑，说道：‘善哉，诸位种姓之子，如此请求大乘之义是很好的。’ 即使是诸佛和菩萨也会产生怀疑，更何况是你们呢？ 如此说道之后，集会的大众祈请道：‘薄伽梵，产生怀疑并非是必然的。’ 既然诸佛薄伽梵是具有定解者，那么是否会在这不具定解的法轮中宣说呢？ 于是，薄伽梵说道：‘集会的大众啊，我说一切法都是无有定解的。’ 这是为什么呢？ 因为没有任何法是恒常存在的。 因此，你们各自的誓言也是没有定解的。 从此生之外，在无数次的取舍之中，各自的生命各不相同，同样地，意愿、业、命运、处所、部族、血统、种姓、颜色、感受、见解和行为也各不相同。 那么，现在你们究竟要抓住什么呢？ 因此，我说一切法都是无有定解的。’ 然后，集会的大众祈请道：‘那么，薄伽梵，我们如何以定解来把握我们的誓言呢？’ 薄伽梵说道：‘集会的大众，谛听： 五无间罪的誓言是： 誓言、禅定、智慧， 具备菩提心和慈悲。 无有间断地持续不断。 这就是无间誓言。 大贪着的誓言是： 不舍弃轮回和法性中的 智慧和慈悲。 这就是贪着的誓言。 母亲、女儿、姐妹是： 法性和五种智慧。 从自身产生的智慧是： 被说为如是的陀罗尼（藏文：གཟུངས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhāraṇī，汉语字面意思：总持）。 如果宣说无有生， 并且不取命根， 生的相续断绝， 并且摧毁一切为空性， 这就被称为杀生。 因为无有事物而显示为事物。 虽然显现为事物却说为无有。
English
Similarly, like the sky, like the great earth, like the great wind. The Buddha Bhagavan is the master of the ocean of means, so please explain according to each one's wishes. Then, the Lord of Lanka, the Bhagavan, smiled with great joy and said: 'Good, sons of good family, it is good to ask for the meaning of the Great Vehicle in this way.' Even all the Buddhas and Bodhisattvas have doubts, what need to mention you? After saying this, the assembled multitude requested: 'Bhagavan, it is not certain that doubts will arise.' Since the Buddhas and Bhagavat are those with certainty, will they speak in this wheel of Dharma that does not have certainty? Then, the Bhagavan said: 'O assembled multitude, I say that all dharmas are without certainty.' Why is that? Because there is no dharma that is permanent. Therefore, even your respective vows are without certainty. Other than this life, in countless times of taking and giving, each life is different, and similarly, wishes, karma, destiny, place, tribe, lineage, caste, color, feelings, views, and actions are also different. So, what exactly are you going to grasp now? Therefore, I say that all dharmas are without certainty.' Then, the assembled multitude requested: 'Then, Bhagavan, how can we grasp our vows with certainty?' The Bhagavan said: 'Assembled multitude, listen: The vow of the five inexpiable sins is: Vow, meditation, wisdom, Endowed with bodhicitta and compassion. Continuously without interruption. This is the uninterrupted vow. The vow of great attachment is: Not abandoning wisdom and compassion in samsara and dharmata. This is the vow of attachment. Mother, daughter, sister are: Dharmata and the five wisdoms. The wisdom arising from oneself is: Said to be the dharani of suchness (藏文：གཟུངས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhāraṇī，汉语字面意思：总持). If it is taught that there is no birth, And the life force is not taken, The continuum of birth is cut off, And all is destroyed into emptiness, This is called killing. Because there is no thing, it is shown as a thing. Although it appears as a thing, it is said to be nothing.
Tibetan
་བ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བཀའ་ཡིན་ཏེ།། སླུ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིན།། གཞན་གྱི་ཡིད་བཞིན་ནོར བུ་ལ།། རྗེས་སུ་མོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། བླངས་ནས་བྱང་ཆུབ་འཇོག་པ་དང།། དེ་ཉིད་ལྕགས་ཀྱིས་ལེན་པ་ནི།། མ་བྱིན་ལེན་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན།། དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་འདོད་པས།། མཚན་མར་ཞེན་ལས་ལོག་སྤྱོད པ།།དོད་པས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ།། སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིན།། དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང།། སེམས་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྔ།། ཤ་ཆེན་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག། རྣམ་པར་ལྔ་པོ་སྦྱར་བ་འདི།། ཆོས རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཡིན།། ཡོ་བྱད་འདི་དང་མ་ལྡན་ན།། དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ།། ལོག་པར་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱང།། ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་ལས་ཉོན་མོངས།། འདོད་པ་བདུན་ལྔ་ཉིད་སྦྱར་ཏེ།། དེ ལའང་དེ་སྐད་བསྒྲགས་པ་སྟེ།། འཁོར་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན།། ལོག་པར་སྤྱོད་པའི་ལྟ་བ་ལྔ།། སྨེ་ཤ་ལྔ་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ།། དེ་ནས་ལྟ་བ་མི་གཙང་བས།། ཡང་དག་ལྟ་ལས་ལྟོས་ན་སྨེ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས།། འདུས་པའི་ཚོགས་དེ་དག་གིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་ཡང་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏེ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་བདག་ཅག་གི་དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན པོར་མ་གསོལ་ཏམ།བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པའི་ཚོགས་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ནི་མ་བཀག་གོ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་མ་བཀག་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ།། སྣང་སྲིད་མ་བཀག་སྣང་བ་བཞིན།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ནམ་མཁའ་འདིར།། ལྟ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མ་བཀག་སྟེ།། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ནམ མཁའ་སྣང་ཞེས་གསུངས་པས།འདུས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ངོམས་ཤིང་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ་ངུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པའི་ཚོགས་ཁྱེད་ རྣམས་ཅི་ཞིག་ཐོས་ནས་ངུ།། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུན་གྱི་དོན་སྲིད་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་བདག་ཅག་ལ་སྔར་མ་བསྟན་པ་ཐུགས་རྗེ་རེ་ཆུང་ཞེས་གསོལ་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པའི་ཚོགས་རང་རང་གི་ནམ་མཁའ་དེ།། རང་རང་གི་མུན་པ་གློ་བུར་བས་བསྒྲིབས་པར་ཟད་ཀྱི།། རང་རང་གི་ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ལ་གང་གིས་གང་ལ་བསྟན་ཅི་དགོས་ཞེས་སྨྲས་པས། གང་གིས་མི རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རིག་པར་འགྱུར་ཏེ།། བག་བཞི་བསྐུམས།། ཡན་ལག་ས་ལ་བརྡབས་ནས་
Chinese
།། 这是所有胜者的教言，是欺骗的大誓言。对于他人的如意宝，以随喜的光芒，取来安立菩提，以及用铁钩取走，这是不予取取的誓言。贪求那伟大的事物，从对相的执着中进行邪行，因贪求而邪行，这是结合的大誓言。誓言、禅定、智慧，以及心性、大悲五者，大肉、粪便、小便、精液、血，这五种混合在一起，是所有法的资具。如果没有这些资具，诸事不会成就。邪命的资具也是，从见和烦恼中生出烦恼，将七种和五种欲望混合，也对此宣说，这会变成轮回。五种邪行的见解，被称为五种秽肉。因此，由于见解不净，与正确的见解相比是秽。世尊如此宣说。聚集的众人因见到无生之义而感到非常惊奇，于是祈请道：世尊，那么我们的这些誓言没有被纳入大乘吗？世尊回答说：聚集的各位，各自的誓言并没有完全阻止大乘的圆满。祈请道：世尊，为了什么缘故说没有阻止呢？世尊回答说：如同虚空的自性中，显现存在没有被阻止一样。在这大乘的虚空中，见和行持一切都没有被阻止。因此，一切都是虚空显现。说完，聚集的众人感到满足和惊奇，哭泣起来。然后，世尊明知故问，说道：聚集的各位，你们听到什么而哭泣？祈请道：世尊，像这样长久的意义和伟大的存在，以前没有向我们展示，真是太不慈悲了。世尊回答说：聚集的各位，各自的虚空，只是被各自的突发黑暗所遮蔽而已。在各自的虚空中显现，谁需要向谁展示呢？说了之后，谁的意识是什么，那就会变成意识。收起四种姿势，肢体倒在地上。
English
।। This is the teaching of all victors, it is the great oath of deception. For the wish-fulfilling jewel of others, with the light of rejoicing, taking and establishing enlightenment, and taking it with an iron hook, this is the oath of not giving and taking. Desiring that great thing, practicing wrongly from attachment to signs, practicing wrongly because of desire, this is the great oath of union. Oath, samadhi, wisdom, and mind itself, the five great compassion, great meat, feces, urine, semen, blood, these five mixed together, are the implements of all dharmas. If you do not have these implements, things will not be accomplished. The implements of wrong livelihood are also, from view and affliction, affliction arises. Combining the seven and five desires, it is also proclaimed that it will become samsara. The five views of wrong conduct are known as the five impure meats. Therefore, because the view is impure, it is impure compared to the correct view. The Blessed One spoke thus. The assembled crowd was very surprised to see the meaning of no birth, and then prayed: Blessed One, then are our vows not included in the Mahayana? The Blessed One replied: Gathered ones, the vows of each individual have not completely prevented the perfection of the Mahayana. Prayed: Blessed One, for what reason do you say that it is not prevented? The Blessed One replied: Just as in the nature of space, the appearance of existence is not prevented. In this sky of Mahayana, all views and practices are not prevented. Therefore, everything is the appearance of the sky. After saying this, the assembled crowd felt satisfied and surprised and wept. Then, the Blessed One knowingly asked, saying: Gathered ones, what did you hear and weep? Prayed: Blessed One, such a long-term meaning and great existence, you have not shown us before, it is too uncompassionate. The Blessed One replied: Gathered ones, each person's sky is only obscured by each person's sudden darkness. In each person's own sky, who needs to show whom? After saying that, whoever's consciousness is what, that will become consciousness. Withdraw the four postures, limbs fall to the ground.