Tibetan
འི་སྒོ་ནས་ཚིག་བཙན་པར་རེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་ཡེ་གེའི་སྒོར་རིག་པར་བྱའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལ་ཡི་གེའི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་དང། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཡི་གེའོ།། དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་གང་ཞེ་ན། གང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡི་གེ་འབའ་ཞིག་པའོ།། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཡི་གེ གང་ཞེ་ན།འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་ཐུན་མོངས་པའོ།། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡི་གེ་གང་ཞེ་ན། ཨོྂ་དང། ཧཱུ~ྂ་དང།། མཱུ~ྂ་དང། སཝ~ྂ་དང། ཨ~ྂ་དང། ཧ~ྂ་དང། ཨ་རྣམས་སོ།། ལང་ཀའི་ བདག་པོ་འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡི་གེ་གང་ཞེ་ན།འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བ་དང། ཟིན་པ་དང། གྲགས་པའོ།། རྩ་བ་གང་ཞེ་ན། ས་བོན་དྲུག་གང་ཡིན་པའོ།། ཟིན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ཀུན་ཡི་གེས་ ཟིན་པ་ཁོ་ནའོ།། གྲགས་པ་གང་ཞེ་ན། ལྷའི་ཡི་གེ་དང། ཀླུའུ+ི་ཡི་གེ་དང། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡི་གེ་དང། མིའི་ཡི་གེ་དང། གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ཐ་དད་གྱི་ཡེ་གེར་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པའོ།། ཐུན མོང་གི་ཡི་གེ་གང་ཞེ་ན། དང་ཀ་ལ་སོགས་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལ་ཡི་གེའི་གཞི་གང་ཞེ་ན། ཨ་དང། ཨོྂ་དང་ཧཱུ~ྂ་དང། མཱུ~ྂ་ཞེས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞིར་གྱུར་པའོ།། གསང་པའི་བདག་པོས་དེ་སྐད་ ཅེས་སྨྲས་པས།ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཅན་གྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསུང་གི་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་རིག་པར་གྱུར་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ ཆེན་པོ་ལས་གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལ འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ་དྲིས་པ།གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ལགས། གསང་བ་པའི་བདག་ པོས་སྨྲས་པ།ལང་ཀའི་བདག་པོས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང། ཕྲིན་ལས་ནི་འདི་ལྟར་སྣང་བར་རིག་པར་བྱའོ།། གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྟོག་གང་ལ་རྟག་ ཉིད་དུ།། བརྟགས་ལས་རྟོགས་པའི་བྱིན་བརླབས་འབྱུང།། མི་ཟད་རིན་ཆེན་ནམ་མཁའི་མཛོད།། བྱིན་བརླབས་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད།། གསང་ཉིད་སྙིང་པོའི་བྱིན་བརླབས་ནི།། གང་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན།། འདོད་བྱུང་བྱ་བ་ཐམས་
Chinese
通过……的方式，什么是词语的坚固性呢？楞伽的主宰们，应该通过文字之门来理解。那么，这位楞伽主宰的文字种类有哪些呢？有自性文字和神变文字。什么是自性文字呢？就是一切都是文字的本身。什么是神变文字呢？就是世间、出世间和共通的文字。什么又是出世间的文字呢？是嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），穆（藏文：མཱུ~ྂ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆），娑嚩（藏文：སཝ~ྂ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：svaṃ，汉语字面意思：娑嚩），阿（藏文：ཨ~ྂ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿），诃（藏文：ཧ~ྂ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：诃）和阿。这位楞伽主宰的世间文字又是什么呢？就像这样：根本、摄持和名声。什么是根本呢？就是六个种子。什么是摄持呢？就是所有有情众生的声音都被文字所摄持。什么是名声呢？就是天神的文字、龙的文字、非天（阿修罗）的文字、人类的文字、夜叉的文字等等，所有在不同世间中被称为文字的那些。什么是共通的文字呢？就是元音“啊”和辅音“嘎”等等。这位楞伽主宰的文字基础是什么呢？就是阿、嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、穆（藏文：མཱུ~ྂ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆），这些都是一切产生的根源。秘密主这样说了之后，楞伽主宰等下劣身心的菩萨们，都理解了语不尽庄严轮。从诸佛的意趣汇集的大经中，名为“语不尽庄严轮品”的第三十四品结束。 然后，楞伽主宰菩萨摩诃萨又对秘密主这样说道并提问：秘密主，从秘密真言的加持力中显现的诸佛的功德和事业是如何显现的呢？秘密主回答说：楞伽主宰，从秘密真言的加持力中显现的诸佛的功德和事业，应该这样理解它的显现。是什么呢？就像这样： 于无分别中，常恒之性。 从观察中生，加持之力。 不尽珍宝藏，虚空之库。 大加持不断，恒常涌现。 秘密心髓之，加持力即是。 于何处无别，如实而住。 所欲生之事，一切
English
Through what means is the firmness of words? Those lords of Lanka should be understood through the gate of letters. What are the categories of letters for this lord of Lanka? They are letters of self-nature and letters of miraculous transformation. What are the letters of self-nature? It is that all things are merely letters themselves. What are the letters of miraculous transformation? They are mundane, supramundane, and common. What are the supramundane letters? They are Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hum (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Mu (藏文：མཱུ~ྂ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆), Sva (藏文：སཝ~ྂ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：svaṃ，汉语字面意思：娑嚩), A (藏文：ཨ~ྂ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿), Ha (藏文：ཧ~ྂ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：诃), and A. What are the mundane letters for this lord of Lanka? They are like this: root, holding, and fame. What is the root? It is the six seeds. What is holding? It is that all the sounds of beings are held by letters alone. What is fame? It is whatever is known as letters in different worlds, such as the letters of gods, the letters of nagas, the letters of asuras, the letters of humans, the letters of yakshas, and so on. What are the common letters? They are like the vowel 'a' and the consonant 'ka', and so on. What is the basis of letters for this lord of Lanka? It is A, Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hum (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and Mu (藏文：མཱུ~ྂ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆), which are the basis for the arising of all things. When the Lord of Secrets spoke thus, the bodhisattvas of inferior bodies, such as the Lord of Lanka, all understood the inexhaustible adornment wheel of speech. The thirty-fourth chapter, called "The Chapter on the Arrangement of the Inexhaustible Adornment Wheel of Speech," from the Great Sutra Combining the Intentions of All Buddhas, is complete. Then, again, the Bodhisattva Mahasattva, the Lord of Lanka, spoke to the Lord of Secrets and asked: Lord of Secrets, how do the qualities and activities of the Buddhas, which appear from the blessings of secret mantras, appear? The Lord of Secrets said: Lord of Lanka, the qualities and activities of the Buddhas, which appear from the blessings of secret mantras, should be understood to appear in this way. What is it? It is like this: In non-discrimination, the nature of permanence. From examination arises the power of blessing. The inexhaustible treasury of jewels, the storehouse of space. The great blessing is unceasing, constantly arising. The blessing of the secret essence is where non-discrimination remains as it is. All desired actions
Tibetan
ཅད་བྱེད།། དེ་ལ་བྱེད་པ་ཅི་ཡང་མེད།། ཀུ་བ་གཅིག་གིས་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། ལྗགས་ནི་སྟོང་སྙེད་བསྒྱུར་བ་བཞིན།། གསང་བའི་དོན་མཐོང་སྐད་ཅིག་གིས།། ཐམས་ཅད་གསང་བའི་སྙིང པོར་འགྱུར།། མར་མེ་གཅིག་གི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། བསྐལ་པའི་མུན་ནག་སེལ་བ་བཞིན། སྙིང་པོ་དོན་རིག་སྐད་ཅིག་མས།། བསྐལ་པར་གནསཔའི་སྒྲིབ་པ་སེལ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གང་སེལ་བ།། དབུལ་པའི འཇིགས་པ་མེད་པ་ལྟར།། སྙིང་པོ་དོན་སད་གང་སེལ་བ།། ལྟུང་གནས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་མེད།། ཉི་ཟླའི་འོད་འབར་རིན་ཆེན་གྱིས།། རིན་ཆེན་རིན་ཐང་འབུམ་ཆར་མིན།། དཀར་པོར་མཐར་ཐུག་བསོད ནམས་ཀྱིས།། གསང་ཉིད་སྐད་ཅིག་འབུམ་ཆར་མིན།། འགྲོ་དང་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ཇི་སྙེད་དུ།། སེང་གེའི་འོ་མ་གཅིག་བླུགས་རླག་པ་ལྟར།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་ནི།། གསང་ཉིད་སྐད་ཅིག་སྣང བས་ཐས་ཅད་མེད།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གང་རྟེན་འཇིགས་མེད་ལྟར།། གསང་ཉིད་ངེས་ལ་ལོག་པའི་དགྲས་མི་འཇིགས།། རྡོ་རྗེ་ཉམས་ཀྱང་རིན་ཆེན་ཟིལ་གནོན་ཅིང།། རིན་ཆེན་མི་བརླག་དབུལ་བའི་སྡུག སྔལ་སེལ།། གསང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉམས་འགྱུར་ཡང།། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་དབུ་མ་སིལ་གནོན་ཅིང།། གསང་ཉིད་ངེས་སྣང་ཆོས་ཀྱི་དབུལ་བ་སེལ།། སེང་གེ་ཕྲུག་གུའི་དྲིས་ནི་གར་ཁྱབ་པར། གང་དག་མི བཟོད་ཐམས་ཅད་འབྲོས་པར་འགྱུར།། སྙིང་པོ་དོན་ལ་རིག་པའི་མཐུ་མེད་ཀྱང།། སེམས་བསྐྱེད་ཙམ་གྱིས་དབུ་མ་ཟིལ་གྱི་གནོན།། ལོག་པའི་དགྲ་རྣམས་ཟིལ་གོན་སྐྲག་འགྱུང་ཞིང།། རང་རང་གནས་ནས་ཟུག རྔུས་གཟིར་བར་འགྱུར།། སྐྱེས་བུ་རྐང་ལག་བཅད་དེ་ཉམས་ཀྱང་འཚོ།། ཇི་ལྟར་སྙིང་ཕྱུང་འཚོ་བའི་གླགས་མེ་ལྟར།། ཡན་ལག་ལྟ་བུའི་དབུ་མ་ཉམས་ཀྱང་འཚོ།། སྙིང་དང་འདྲ་བའི་གསང་ཉིད་མེད་ན་རླག། གང ཞིག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གསང་འཛིན་པ།ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་རྟ་ལ་འདུག་སྤྱོད་པ།། དེ་ཡི་བྱ་བ་བྱེད་པ་གཞན་མེད་ལྟར། དེ་ཡི་རྟ་སྟེགས་རྒྱལ་བའི་དབུས་བཀུར་མཛད། དབུ་མ་རྣམ་ཐར་གསུམ་སྒོར་བསྐལ་སྤྱད་ཀྱང།། དེ་ ལ་རྒྱལ་བ་མི་དགོངས་བཀུར་མི་མཛད།། སྙིང་པོ་དོན་རིགས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང།། བྱིན་བརླབས་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་བས་བཤད་མི་རྫོགས།། དཀར་པོ་མཐའ་ཐུག་བསོད་ནམས་ཀུན།། སེན་མོ་ཐོག གི་ས་རྡུལ་འདྲ།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་གཅིག་སྐྱེད་པ།། ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཙམ།། དཀར་པོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་ཐུག་པ། དེ་ནི་མུན་ཁང་སྒྲོན་མེད་ཙམ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་གཅིག་རི
Chinese
断除一切。于彼无有任何作为。如同一口井的加持，能将舌头转为千数。 刹那间见到秘密之义，一切皆转为秘密之精华。如同一盏灯的加持，能消除劫的黑暗。 刹那间领悟精华之义，能消除安住于劫的障碍。如珍宝能遣除，贫穷的恐惧一般。 觉悟精华之义能遣除，堕落轮回的恐惧。如日月光芒的珍宝，不能以珍宝的价值来衡量。 以究竟的善业，秘密的刹那也不能以万千来衡量。如同无数的行人和乳海，倒入一滴狮乳便消失一样。 在业和烦恼痛苦的海洋中，秘密的刹那显现便能消除一切。如转轮王所依仗的无畏一样，确定秘密便不会被邪见之敌所惧。 金刚即使衰败也能压制珍宝的光芒，珍宝不会失去，能消除贫穷的痛苦。秘密金刚藏即使衰败变化，也能压制声闻等中观。 确定秘密的显现能消除佛法的贫乏。狮子幼崽的气味无论传播到哪里，所有不能忍受者都会逃离。 即使精华之义没有智慧的力量，仅仅生起菩提心也能压制中观的光芒。压制邪见之敌，使其恐惧颤抖，各自从自己的位置上痛苦地呻吟。 人即使被砍断手脚也能存活，如同取出心脏便无法存活一样。如同肢体的中观即使衰败也能存活，如果没有像心脏一样的秘密便会灭亡。 谁持有金刚藏的秘密？如同车夫等驾驭马匹一样。他的行为没有其他的作为，他的马车被诸佛视为中心而尊敬。 即使以中观三解脱门花费无数劫，诸佛也不会思念他，不会尊敬他。仅仅刹那间领悟精华之义，其加持功德诸佛也无法说完。 一切究竟的善业，如同指甲上的尘土。于金刚藏中生起一个，如同大地轮围一般。 白色方面的一切究竟，如同黑暗房间里没有灯一样。于金刚藏中生起一个
English
It cuts off everything. There is nothing to do about it. Like the blessing of a single well, it can turn the tongue into thousands. In an instant, seeing the meaning of the secret, everything turns into the essence of the secret. Like the blessing of a single lamp, it can dispel the darkness of the kalpa. In an instant, realizing the meaning of the essence, it can eliminate the obstacles that dwell in the kalpa. Just as jewels can dispel, the fear of poverty. Realizing the meaning of the essence can dispel the fear of falling into samsara. Like the jewels of the sun and moon's light, they cannot be measured by the value of jewels. With ultimate good deeds, the moment of secrecy cannot be measured by tens of thousands. Just as countless pedestrians and milk seas, a drop of lion's milk disappears when poured in. In the ocean of karma, afflictions, and suffering, the momentary manifestation of secrecy can eliminate everything. Like the fearlessness that the wheel-turning king relies on, determining the secret will not be feared by the enemy of wrong views. Even if the vajra decays, it can suppress the light of jewels, jewels will not be lost, and it can eliminate the suffering of poverty. Even if the secret vajra essence decays and changes, it can suppress the Madhyamaka such as the Shravakas. Determining the manifestation of secrecy can eliminate the poverty of the Dharma. Wherever the scent of a lion cub spreads, all who cannot bear it will flee. Even if the meaning of the essence does not have the power of wisdom, merely generating Bodhicitta can suppress the light of Madhyamaka. Suppressing the enemy of wrong views, causing them to tremble in fear, and each groaning painfully from their own position. Even if a person is cut off from their hands and feet, they can survive, just as they cannot survive if their heart is taken out. Just as the Madhyamaka of the limbs can survive even if it decays, if there is no secret like the heart, it will perish. Who holds the secret of the Vajra Treasury? Just like charioteers and others riding horses. His actions have no other purpose, and his chariot is respected by the Buddhas as the center. Even if countless kalpas are spent on the three doors of liberation of Madhyamaka, the Buddhas will not think of him, nor will they respect him. Just for a moment realizing the meaning of the essence, the Buddhas cannot finish speaking of its blessings and merits. All ultimate good deeds are like the dust on a fingernail. Generating one in the Vajra Treasury is like the great earth wheel. All the ultimate aspects of the white side are like a dark room without a lamp. Generating one in the Vajra Treasury