Chinese
应当如此行持。兰卡的领主，这些文字的形象是什么呢？就像这样，仅仅是颜色和形状而已。兰卡的领主，那些颜色是什么呢？自性，种姓，多样，不定。兰卡的领主，形状是各不相同的，比如仅仅是阿，就像幼小的阿，狮子伸懒腰一样，以及阿，狮子伸展身体一样，以及狮子发出声音一样，以及阿，在莲花中圆满一样，以及阿，像阿摩伽里卡一样，以及阿，像光芒万丈的线条一样等等，各不相同。同样，对于卡，也有像卡琵琶一样，像卡，三叉戟一样，像卡，豺狼一样，像卡，青蛙一样，像卡，三尖旗杆一样等等，各不相同。此外，卡像驴子。嘎像犀牛。嘎像水瓶。昂像骷髅。擦像擦擦的嘴。擦像伞。扎像网。扎像大网。娘像旗子的嘴。达像瞻部洲（Jambudvipa）。塔像塔古拉的嘴。达像空行母的嘴。达像天鹅的嘴。纳像托拉的嘴。扎像吃东西的样子。塔像盾牌。达像牙齿。达像弓。纳像水牛的嘴。巴像须弥山。帕像琼鸟。巴像水鸟。巴像餐具。玛像猴子乞讨。亚像新月。瓦像嘎提嘎的嘴。拉像秃鹫吃肉。夏像兔子。夏像香塔的嘴。萨像婆罗门乞讨。哈像哈拉嘎。恰像阴道的嘴。伊像铁钩交叉依靠希望。乌像光芒堆积依靠希望牵引。诶像瑞巴堆积光芒牵引。哦像弓拉满。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）像撑开的伞。阿吽（藏文：ཨ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：阿吽）像仙人姿态稳固。日像铁链弯曲牵引。里像乌鸦弯曲牵引等等。每个字母都有不同的形状。因此，牵引的是咕咕，像铁钩。光芒是脚踝缠绕。瑞巴是
English
It should be practiced accordingly. Lord of Lanka, what are the forms of these letters? It is like this, just colors and shapes. Lord of Lanka, what are those colors? Nature, caste, variety, uncertain. Lord of Lanka, the shapes are different, for example, just A, like a young A, a lion stretching, and A, a lion stretching its body, and a lion making a sound, and A, perfect in a lotus, and A, like Amogharika, and A, like a line of radiant light, and so on, each different. Similarly, for Ka, there is also like a Ka lute, like Ka, a trident, like Ka, a jackal, like Ka, a frog, like Ka, a three-pointed flagpole, and so on, each different. Furthermore, Kha is like a donkey. Ga is like a rhinoceros. Gha is like a vase. Nga is like a skeleton. Tsa is like the mouth of a Tsatsa. Tsha is like an umbrella. Dza is like a net. Dzha is like a large net. Nya is like the mouth of a flag. Ta is like Jambudvipa. Tha is like the mouth of a Tagura. Da is like the mouth of a Dakini. Dha is like the mouth of a swan. Na is like the mouth of a Tola. Ta is like eating something. Tha is like a shield. Da is like a tooth. Dha is like a bow. Na is like the mouth of a buffalo. Pa is like Mount Sumeru. Pha is like a Garuda. Ba is like a water bird. Bha is like tableware. Ma is like a monkey begging. Ya is like a crescent moon. Wa is like the mouth of a Katika. Ra is like a vulture eating meat. Sha is like a rabbit. Sha is like the mouth of a Shanta. Sa is like a Brahmin begging. Ha is like a Haraka. Ksha is like the mouth of a vulva. I is like iron hooks crossed relying on hope. U is like a pile of light drawn by hope. E is like a pile of reba drawn by light. O is like a bow drawn full. Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ३म्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is like an umbrella spread out. Āḥ hūṃ (藏文：ཨ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：阿吽) is like a sage's posture steady. Ri is like an iron chain bent and pulled. Li is like a crow bent and pulled, and so on. Each letter has a different shape. Therefore, what is drawn is Gugu, like an iron hook. The light is the ankle wrapped around. Reba is
Tibetan
རཝ་བསྒྲེང་བ་ལྟ་བུའོ།། ཟླ་ཚེས་ནི་ན་རོའི་རཝ་ལྟ་བུའོ།། ཐིག་ལེ་ནི་ལི་ཚག་ཚིག་གི་མིག་ལྟ་བུའོ།། དབྱུག་པ་ནི་འཕང་མདུང་ལྟ་བུ་སྟེ། སོ་སོའི་དབྱིབས་ཐ་དད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་ཡི་གེའི་དབྱིབས་ཏེ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ཡི་གེའི་རང་བཞིང་གང་ཞེ་ན།། འདི་ལྟ་སྟེ་ཡི་གེའི་རང བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡི་གེ་གཞན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་ལ།ཡི་གེ་གང་གིས་ཡི་གེ་གང་དག་གི་རང་བཞིན་རྣམ་གྲངས་སུ་མཚོན་པར་མི་ནུས་སོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་གང་གི་རང་བཞིན་གང་དུ་མི་འགྱུར་ བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།འི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ།། དེ་ནི་ཨ་འབའ་ཞིག་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཡི་གེ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཀའི་རང་བཞིན་ བྱེད་པ་ཡིན་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཀ་འབའ་ཞིག་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཡི་གེ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་བྱེད་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན་མིང་དུ་བཏགས་པ་གང་ཞིག་ལ་དངོས་གཞི་གང་ཡིན་པ དེ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གཞན་བརྗོད་པས་ཀྱང་ཤེས་པར་རུང་བ་ནི་ཡོད་མོད་ཀྱི།། ཡི་གེ་ནི་ཤེས་པར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ནི་མི་འགྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ ལ་ཡི་གེའི་སྒྲ་གང་ཞེ་ན།འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་སྒྲ་དང། བསྒྱུར་བའི་སྒྲ་དང། སྦྱར་བའི་སྒྲ་དང། དྲངས་པའི་སྒྲའོ།། དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེ་གང་ལ་དབྱིབས་དང། ཁ་དོག་དང། སྐད་དང། བརྡ་ཐ་དད་ཀྱང་ཨ་དང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་མིང་དུ་བཏགས་པའི་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟར་གྲགས་པའོ།། བསྒྱུར་བའི་སྒྲ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེ་གང་དང་གང་དུ་བསྒྱུར་བའི་སྒྲ་དེས་དོན་དང་ཚིག ཐ་དད་པར་འགྱུར་བའོ།། སྦྱར་བའི་སྒྲ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དབྱིབས་གང་དང་གང་ལ་ཡི་གེ་གང་དང་གང་གི་གཟུགས་སུ་སྦྱར་བས་དེ་དང་དེའི་དོན་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ།། དྲངས་པའི་སྒྲ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེ་གང་དང་གང་ལས་ཚིག་གང་ལྟར་དྲངས་པའི་སྒྲ་དེ་དག་དེ་ལས་དོན་གང་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལ་ཡི་གེའི་ལས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་དུ་སྤེལ་བ་དང། གང་ཤེས་པར་བྱེད་པ ཉིད་དོ།། གང་དུ་སྤེལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་མེད་པ་ལས་གཅིག་ཏུ་བྱུང་བ་དང། གཅིག་ལས་གསུམ་དང། ལྔ་དང། གཞི་བཅུ་དང། འབུམ་སྡེ་དང། བྱེ་བ་དང་ས་ཡ
Chinese
就像是伸出的角一样。月牙像是那若巴的角一样。明点像是荔枝的眼睛一样。木棍像是投掷的矛一样，各自的形状就是那样不同的。楞伽的主人，那些就是文字的形状，应当理解为文字的形象。楞伽的主人，对于那个，文字的自性是什么呢？就像这样，文字的自性是什么，那个不会变成其他文字的自性，哪个文字也不能以种类的形式来表示哪个文字的自性。楞伽的主人，对于那个，什么的自性不会变成什么呢？就像这样，阿的自性是无生。那个，除了阿之外，其他任何文字都不能理解为无生的自性。同样地，卡的自性是作用，而作用，除了卡之外，其他任何文字都不能理解为作用。楞伽的主人，如果是那样，对于命名了的什么，本体是什么，那个即使说出其他的名称种类也能理解，虽然有，但是，文字是不能理解的，因此，文字的自性应当理解为是不会改变的。楞伽的主人，对于那个，文字的声音是什么呢？就像这样，自性的声音，转变的声音，结合的声音，引出的声音。其中，自性的声音是什么呢？就像这样，对于哪个文字，形状、颜色、声音、符号虽然不同，但是阿和卡等命名了的声音，就像它本身一样显现。转变的声音是什么呢？就像这样，转变为什么文字的声音，那个会变成不同的意义和词语。结合的声音是什么呢？就像这样，在什么形状上，结合什么文字的形象，由此产生什么意义。引出的声音是什么呢？就像这样，从什么文字中，如何引出词语的声音，那些由此产生什么意义。楞伽的主人，对于这个，文字的作用是什么呢？就像这样，在何处扩展和使何者被了解。在何处扩展就像这样，从无有中产生一，从一产生三、五、十个基础、十万个集合、百万和千万。
English
It is like a horn extending. The crescent moon is like Naropa's horn. The bindu is like the eye of a lychee. The stick is like a thrown spear, each with its own distinct shape. The lord of Lanka, those are the shapes of letters, to be understood as the forms of letters. O lord of Lanka, what is the nature of that letter? Like this, whatever the nature of a letter is, that will not change into the nature of another letter, and no letter can represent the nature of any letter in the form of a category. O lord of Lanka, for that, what nature does not change into what? Like this, the nature of A is unborn. That is, no other letter besides A can be understood as the nature of being unborn. Similarly, the nature of Ka is action, and action, no other letter besides Ka can be understood as action. O lord of Lanka, if that is the case, for whatever is named, what is the essence, that can be understood even by stating other kinds of names, although there are, but, letters cannot be understood, therefore, the nature of letters should be understood as unchanging. O lord of Lanka, for that, what is the sound of a letter? Like this, the sound of nature, the sound of transformation, the sound of combination, and the sound of derivation. Among them, what is the sound of nature? Like this, for whatever letter, although the shape, color, sound, and symbol are different, the sound of A and Ka, etc., which are named, appears just as it is. What is the sound of transformation? Like this, the sound of transforming into whatever letter, that will become different meanings and words. What is the sound of combination? Like this, on whatever shape, combining the form of whatever letter, whatever meaning arises from that. What is the sound of derivation? Like this, from whatever letter, how the sound of words is derived, whatever meaning arises from those. O lord of Lanka, for this, what is the function of letters? Like this, where to expand and what to make known. Where to expand is like this, from nothingness arises one, from one arises three, five, ten bases, a hundred thousand collections, a million and ten million.
Tibetan
ར་འཕེལ་བས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ།། གང་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མིང་བཀླགས་པ་དང། ཚིག་བཀླགས་པ་དང། གཟུགས་བཀླག་པ་དང། དོན་བཀླག་པ་དང། སྒྲ་བཀླག་པ་དང། གཅིག་བཀླག་པ་དང། མང་པོ་བཀླག་པ་དང། གཅིག་མང པོར་བཀླགས་པ་དང།མང་པོ་གཅིག་ཏུ་བཀླག་པ་དང། གཅིག་དང་མང་པོ་ཐ་དད་པར་བཀླག་པའོ།། ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདི་ལ་ཡི་གེའི་སྒོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེའི་སྒོ་དང། ཚིག་གི་སྒོ་དང། དོན་གྱི་ སྒོ་དང།དབྱངས་ཀྱི་སྒོ་དང། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ཡི་གེའི་སྒོ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་གང་ལ་བྲིས་པའོ།། ཚིག་གི་སྒོ་གང་ཞེ་ན། གང་ཡི་གེའོ།། དོན་གྱི་སྒོ་གང་ཞེ་ན། གང་ཚིག་གི་ཚོགས་སོ།། དབྱངས་ཀྱི་སྒོ་གང་ཞེ་ན། གང་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གོ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འགཝར་དང་ཅང་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ནི་རིང་པོར་དང་ཐུང་ངུ་ཉིད་དུ་རིག པར་བྱའོ།། གང་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོ་དེ་གཉིས་ལས་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དྲུག་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ།། ཐུང་ངུ་ལས་གཉིས་དང། རིང་པོ་ལས་གཉིས་དང། གང་དེ་གཉིས་ལས་གཉིས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ།། ཐུང་ངུ་ལས་ཡན་ལག་གཉིས་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤ་ཏ་བ་དང་གར་དྷ་བ་གཉིས་སོ།། རིང་པོ་ལས་ཡན་ལག་གཉིས་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྲེང་ངེ་བ་དང་ཐུང་ངེ་བ་གཉིས་སོ།། གང་དེ་གཉིས་ལས་ཡན་ལག གཉིས་བྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།ཅཝང་ཀ་དེའུ་དང་པང་ཀ་དེའུ་དང་གཉིས་སོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡན་ལག་འདི་དྲུག་ཀྱང་གང་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ཁམས་སུ་གསུང་བའི་སྒོ་དྲུག་ལས་དྲུག་དྲུག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ བྱས་པ་ལས་དྲུག་དང་བཅུ་གསུམ་དུ་བསྒྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ།། དྲུག་ཅུར་བསྒྱུར་བས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ།། དྲུག་དྲུག་བཅུར་བསྒྱུར་བ་བྱས་པས་ཡན་ལག་གསུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འབྱུང་བར རིག་པར་བྱའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་གྱི་གཟུངས་དང། ཚིག་གི་གཟུངས་དང། ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་དང། སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་སུ་རིག་པར་བྱའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དོན་གྱི གཟུངས་གང་ཞེ་ན།ཡེ་གེ་གང་སྣང་བའི་དོན་དེ་ཉིད་དེ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ།། ཚིག་གི་གཟུངས་གང་ཞེ་ན། ཡི་གེ་གང་ལས་ཚིག་གང་བྱུང་བའོ།། ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་གང་ཞེ་ན། གང་ཡི་གེ་ནི་ཆོས་ཐས་ཅད་དང་ འབྲེལ་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་སྒོར་རིག་པར་བྱའོ།། སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་གང་ཞེ་ན། ཡི་གེ
Chinese
智慧增长能使通晓一切。如何通晓呢？例如：读名，读词，读形，读义，读声，读一，读多，读一为多，读多为一，读一与多各别。又，楞伽王，此中有何文字之门？例如：文字之门，词之门，义之门，音韵之门，总持之门，应如是了知。楞伽王，何为文字之门？即以何书于何处。何为词之门？即何为文字。何为义之门？即何为词之集合。何为音韵之门？即何为十六个文字。楞伽王，何为十六个文字？应知为元音和辅音。应知其为长和短。应知由短和长二者生出六个音韵的支分。应知由短生出二，由长生出二，由彼二者生出二。由短生出二支分，即沙塔瓦和嘎尔达瓦二者。由长生出二支分，即布楞额瓦和通额瓦二者。由彼二者生出二支分，即甲旺嘎德乌和邦嘎德乌二者。楞伽王，此六支分，亦即于六趣之界中所说的六门，由六转为六，由是转为六和十三，应如是了知。转为六十，应知生出六十支分。转为六六十，应知生出三百六十支分。楞伽王，何为总持之门？例如：义总持，词总持，法总持，咒总持，应如是了知。楞伽王，何为义总持？即任何显现之义，应使之不离彼。何为词总持？即任何文字生出任何词。何为法总持？即任何文字与一切法相关联，且应知一切法为不可见之门。何为咒总持？即文字。
English
The increase of wisdom enables one to know everything. How does one know? For example: reading names, reading words, reading forms, reading meanings, reading sounds, reading one, reading many, reading one as many, reading many as one, reading one and many as distinct. Furthermore, Lord of Lanka, what are the gates of letters in this? For example: the gate of letters, the gate of words, the gate of meanings, the gate of phonetics, and the gate of dharanis should be understood. Lord of Lanka, what is the gate of letters? It is what is written with what on what. What is the gate of words? It is what is a letter. What is the gate of meanings? It is what is the collection of words. What is the gate of phonetics? It is what are the sixteen letters. Lord of Lanka, what are the sixteen letters? They should be known as vowels and consonants. It should be understood as long and short. It should be understood that six branches of phonetics arise from the two, short and long. It should be understood that two arise from short, two arise from long, and two arise from those two. Two branches arise from short, namely, shatawa and gardhawa. Two branches arise from long, namely, brengewa and tungewa. Two branches arise from those two, namely, chawangka de'u and pangka de'u. Lord of Lanka, these six branches, also the six gates spoken of in the realm of the six destinies, transformed from six to six, and from that transformed to six and thirteen, should be understood. Transformed to sixty, it should be understood that sixty branches arise. Transformed to six sixty, it should be understood that three hundred and sixty branches arise. Lord of Lanka, what is the gate of dharanis? For example: meaning dharani, word dharani, dharma dharani, mantra dharani, should be understood. Lord of Lanka, what is meaning dharani? It is that the meaning of whatever appears should be made inseparable from it. What is word dharani? It is whatever word arises from whatever letter. What is dharma dharani? It is that whatever letter is related to all dharmas, and all dharmas should be known as the gate of invisibility. What is mantra dharani? It is letters.