Tibetan
་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་སོ།། བསྟན་པ་ནི་བྱ་བ་མེད་པའི་ཆོས་སོ།། དུས་ནི་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུའོ།། མཛད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་མཛད་པའོ།། གང་སྨིན་པ་དེའི་ཞིང་ཁམས་ནི་བདེ་བ ཅན་ནོ།། འཁོར་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་སོ།། བསྟན་པ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ།། དུས་ནི་གང་ན་གནས་གཙང་མ་ནའོ།། མཛད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཉིད་དོ།། གང་གསང་བ་དེའི་ཞིང་ཁམས་ནི་པདྨོ ཅན་ནོ།། འཁོར་ནི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་སོ།། བསྟན་པ་ནི་གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དོ།། དུས་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོས་ལོས་སྒྱུར་བ་འདོད་པ་ན་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྐུ་སྒྲུན་པར་འབྱོར་བའི་དུས་ཉིད་ནའོ།། མཛད་པ ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་དགོངས་པ་དམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་མཛད་པའོ།། གང་རྒྱུན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནི་མོས་པ་ཅན་ནོ།། འཁོར་ནི་མོས་པ་ཐ་དད་པའི་ཚོགས་སོ།། བསྟན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ།། དུས ནི་སྒྲོན་མ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་ནའོ།། མཛད་པ་ནི་གང་གི་མུན་པ་སེལ་བར་མཛད་པའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་བལྟ་བར་ནི་མི་བྱའོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལས་དེ ལྟར་སྣང་བ་ཟད་དེ།། དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བ་དམ་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་འབའ་ཞིག་སྣང་བའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་བས་ན་གསང་བ་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ནི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའོ།། བྱིན་གྱི་བརླབས ལས་སྣང་བ་ནི་ཟེར་དང་འོད་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པས།ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཆད་པར་གྱུར་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་སྣང་བ་དམ་པའི་རྒྱན་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། དེ བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དཔག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ།ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་གི་ཐུགས་དང་སྐུའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལས་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་ དེ་དག་གི་གསུང་གི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལས་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་དཔག་པར་བགྱི།དེ་སྐད་ཅེས་དྲིས་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཇི་སྐད་དུ་དྲི་བ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ གསང་བ་དམ་པ་གསང་བ་དེ་ལ་ནི་ཚིག་དང་སྒྲའི་ཐ་སྙད་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་གསུང་བ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ།། གལ་ཏེ་གསང་བ་དེ་
Chinese
是海众。教法是无为之法。时间是从一切到一切。事业是使一切法显现。所成熟的，其净土是极乐世界（བདེ་བ ཅན་）。眷属是完全成熟的海众。教法是不可言说。时间是在哪里，在清净处。事业是殊胜瑜伽本身。所隐秘的，其净土是莲花（པདྨོ ཅན་）。眷属是胜者海众。教法是密咒海本身。时间是顶髻如意宝轮自在而欲求时，诸佛之身聚集的时刻。事业是殊胜士夫们断除殊胜意念的疑惑。所恒常的净土是有信者。眷属是信仰各异的众生。教法是不可思议。时间是在灯火圆满陈设时。事业是遣除谁的黑暗。楞伽的主人们也不应分别看待。那是什么缘故呢？因为从无自性中，那样的显现消失了。那是真如秘密殊胜的加持唯一显现。楞伽的主人，因此秘密殊胜的无自性，如同太阳的精华。从加持中显现，应当理解为如同光芒和光明。这样说了之后，楞伽的主人等下劣身的菩萨们，对身完全了知的疑惑断除了。诸佛的意念汇集的大经中，身完全显现殊胜庄严的品，第三十三品完毕。 之后又是楞伽的主人菩萨摩诃萨，为了衡量如来语加持如何显现，完全提出了问题：唉，秘密主，从谁的意和身的加持中显现的圆满陈设，那些的语加持显现如何衡量？这样提问后，秘密主说道：楞伽的主人，如你所问，是这样的：无自性，秘密殊胜的秘密，那没有词语和声音的名称，从一切到一切都是无说的。如果秘密那
English
Is the assembly of the ocean. The teaching is the Dharma of non-action. Time is from all to all. The activity is to make all Dharmas appear. Whose field is ripened is the Sukhavati (blessed) realm. The retinue is the assembly of the fully ripened ocean. The teaching is inexpressible. Time is where, in the pure place. The activity is the supreme yoga itself. Whose secret is the lotus (padmo can) realm. The retinue is the victorious ones' ocean assembly. The teaching is the secret mantra ocean itself. The time is when the crown jewel wish-fulfilling wheel自在desires, it is the time when the bodies of all the victorious ones gather. The activity is that the supreme beings cut off the doubts of the supreme thoughts. Whose constant pure land is the believer. The retinue is the assembly of different beliefs. The teaching is inconceivable. The time is when the lamps are fully arranged. The activity is to dispel whose darkness. Those lords of Lanka should not be viewed separately either. Why is that? Because from the absence of inherent existence, such appearances cease. That is the only manifestation of the secret and supreme blessing of Suchness. O Lord of Lanka, therefore, that secret, supreme absence of inherent existence is like the essence of the sun. Manifestation from blessing should be understood as like rays and light. After saying this, the bodhisattvas of inferior bodies, such as the Lord of Lanka, had their doubts about fully understanding the body dispelled. In the great sutra where the thoughts of all the Buddhas converge, the chapter on the complete manifestation of the body, the supreme adornment, the thirty-third chapter is complete. Then again, the Bodhisattva Mahasattva, the Lord of Lanka, in order to measure how the blessing of the Tathagata's speech appears, completely asked the question: Alas, Lord of Secrets, from whose mind and body's blessing does the complete arrangement appear, how should the appearance from the speech blessing of those be measured? After asking this, the Lord of Secrets said: O Lord of Lanka, what you ask is like this: absence of inherent existence, the secret, supreme secret, that has no names of words and sounds, from all to all there is only no speaking. If that secret
Tibetan
དག་དཔག་པར་ནི་གང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པས་ཀྱང་མི དཔོགས་ཏེ།གང་གི་ཕྱིར་དེ་དཔོགས་པ་ཉིད་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གསང་བ་དམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་དཔག་པར་རབ་ཏུ་དཀའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ གསུང་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ།། རྣམ་པར་དག་པའི་གསུང་ནི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའོ།། ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་གསུང་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ།། གསང་བ་དམ་པའི་གསུང་ནི་སེང་གེ་ལྟ་བུའོ།། རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བའི་གསུང་ནི གསུང་གཅིག་ཡན་ལག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཞིར་འབྱུང་ཞིང་བཞིར་སྣང་བ། བཞི་ལས་རྒྱས པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། གསུང་གི་རང་བཞིན་དང། རྣམ་གྲངས་དང། ཡན་ལག་དང། གཟུགས་བརྙན་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། གདངས་སུ་ཆེ་བ་དང། ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་དང། གོ་བར་མྱུར་བ་དང། ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་དང། གཅིག་ལ་གཟིགས་སྙམ་པ་དང། ཉི་ཙེར་སྟོན་པ་དང། ཀུན་ནས་འཇུག་པ་དང། འདུན་པ་བསྐྱེད་པ་དང། ཁྱད་དུ ཞུགས་པ་དང།། ཐམས་ཅད་འདུལ་བའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚངས་པ་ལྟ་བུ་དང། སིལ་སྙན་ལྟ་བུ་དང། གླུ་གར་ལྟ་བུ་དང། ཀ་ལ་པིང་ཀ་ལྟ་བུ་དང། འབྲུག དབྱངས་ལྟ་བུ་དང།སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡན་ལག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང། རྣམ་པར་རིག་པ་དང། མཉན་པར་འོས་པ་དང། མི་མཐུན་པ་མེད་པ་དང། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དང། རྗེས་སུ་འབྱུང་བ་དང། གང་གིས་མི་ཚུགས་པ་དང། རྣར་སྙན་པ་དང། རྣམ་པར་མ་འཁྲུགས་པ་དང། ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་རེ་རེར་གང་དུ་བྱུང་བ་དེ་དང་དེར་ཡན་ལག་ཀུན་རྫོགས་པར་འབྱུང་ངོ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་བརྙན་ནི་ཡི་གེའི་ཚོགས་སུ་སྣང་བ། ཡི་གེ་ནི་གསང་བ་དམ་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ།། ལག་ཀའི་བདག་པོ་གསང་བ་དམ པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ནི་ཡི་གེར་ཡང་མ་ཟད་དེ་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པ་ལས་འབྱུང་ཞིང་བཏགས་པ་ལྟར་ཆགས།གང་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་ལྟར་འགྲུབ། གང་དུ་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་བལྟས་པར་སྣང་ བའི་ཕྱིར་ཡེ་གེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལས་གསུང་གི་གཟུགས་བརྙན་དུ་འབྱུང་བ་ཟད་དོ།། ལང་ཀའི་བ
Chinese
清净可度量，是连完全清净的圣者也无法度量的。因为如果度量它，它就会被确定为无自性的殊胜秘密，所以极难度量。楞伽主啊，然而应当这样理解：无自性的语，犹如虚空。完全清净的语，犹如太阳的精华。完全成熟的语，犹如镜子。殊胜秘密的语，犹如狮子。恒常出现的语，因为一个语支分不可思议地出现，所以称为不可思议。楞伽主啊，那些不可思议之语也显现为四种，应当了知从四种中增长。何为四种？即应当了知语的自性、种类、支分和影像。楞伽主啊，其中什么是自性？即声音洪亮，完全遍布，理解迅速，断除疑惑，似乎关注一个，瞬间显现，从各方面进入，生起意乐，特殊进入，调伏一切。楞伽主啊，什么是种类？即如同梵天，如同铙钹，如同歌舞，如同迦陵频伽鸟，如同龙吟，如同声响影像。楞伽主啊，什么是支分？即生起忆念，完全明了，值得倾听，没有不一致，极其深奥，随之出现，什么也无法阻挡，悦耳动听，完全不混乱，极其清晰。在每个种类的门中，无论在哪里出现，在那里支分都圆满出现。楞伽主啊，其中什么是影像？影像是显现为文字的集合。应当了知文字是从殊胜秘密的加持中产生的。楞伽主啊，殊胜秘密的加持不仅仅是文字，而是文字等一切法从无中产生，如所安立般形成，如所修持般成就，因为无论在哪里看到，都显现为如所见般，所以文字也是从不可思议的法界加持中，作为语的影像而产生并穷尽的。楞伽
English
Purely measurable, even a perfectly pure holy person cannot measure it. Because if it is measured, it will be determined as the supreme secret of no self-nature, so it is extremely difficult to measure. Lord of Lanka, however, it should be understood in this way: the speech of no self-nature is like the sky. The perfectly pure speech is like the essence of the sun. The fully ripened speech is like a mirror. The supreme secret speech is like a lion. The constantly arising speech, because one speech branch arises inconceivably, is called inconceivable. Lord of Lanka, those inconceivable speeches also appear as four, and it should be known that they grow from the four. What are the four? That is, it should be known as the nature of speech, its types, its branches, and its images. Lord of Lanka, what is the nature among them? That is, the sound is loud, completely pervasive, understanding is rapid, doubts are cut off, it seems to focus on one, it appears in an instant, it enters from all aspects, it generates desire, it enters specially, and it subdues everything. Lord of Lanka, what are the types? That is, like Brahma, like cymbals, like song and dance, like Kalaviṅka bird, like dragon's roar, like sound image. Lord of Lanka, what are the branches? That is, generating recollection, fully understanding, worthy of listening, without inconsistency, extremely profound, following, nothing can stop it, pleasant to the ear, completely unconfused, extremely clear. In each gate of the types, wherever it appears, the branches appear completely there. Lord of Lanka, what is the image among them? The image appears as a collection of letters. It should be known that letters arise from the blessing of the supreme secret. Lord of Lanka, the blessing of the supreme secret is not only letters, but all dharmas such as letters arise from nothing and are formed as established, accomplished as practiced, because wherever they are seen, they appear as seen, so letters also arise from the blessing of the inconceivable realm of reality as the image of speech and are exhausted. Lanka