Tibetan
མ་ཡིན་པ་ནི་གང། གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་ནི་གང། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ནི་གང་ཞེས་དྲིས་པ་ལས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཇི་སྐད་དུ་ དྲི་བ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།རྒྱུན་ཡིན་ལ་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་གང་འདས་ཀྱང་པདྨོའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ།། སྨིན་པ་ཡིན་ལ་རྒྱུན་མ་ཡིན་པ་ནི་སའི་སྔ་རོལ་ཉིད་དོ།། གཉིས་ཀ་ ཡིན་པ་ནི་གང་ལྷག་མ་དང་བཅས་པས་འདས་པའོ།། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ།། ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོས་དྲིས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་དག་གི་མཛད་པ་ནི་གང་ལགས།། སྐུ ནི་གང་ལགས།དགོངས་པ་ནི་གང་ལགས།། གཞི་ནི་གང་ལགས།། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་གི་མཛད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛད་པ་སྟེ་རྒྱུན་གྱི་བྱ་བ་ཅིར་ཡང་སྣང་བའོ།། སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ སྐུ་སྟེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའོ།། དགོངས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་དག་པའོ།། གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ་དེ་ཉིད་དོ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་མང་པོ་དང།། གཅིག་དང། གཅིག་མང་པོ་དང། དེ་དག་ལས་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུན་ནི་སྣ་ཚོགས་དཔག་གིས་མི་ལང་བའི་ཕྱིར་མང་པོ་ཞེས་བྱའོ།། སྨིན་པ་ནི་གང་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཅེས་བྱའོ།། རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྒྱུན་དང་སྨིན་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གཅིག་མང་པོ་ཞེ་བྱའོ།། དེ་ཉིད་ནི་དེ་དག་གི་འབྱུང་འཇུག་གིས་ཟས་འཕེལ་མེད་པའི་ཕྱྀར་དེ་དག་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ།། ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོས དྲིས་པ།གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་དག་རྟག་པ་བཞི་གམ། འོན་ཏེ་མི་རྟག་པ་ཞིགཡོད་པ་ཞིག་གམ། འོན་ཏེ་མེད་པ་ཞིག་གཅིག་པ་ཞིག་གམ། ཐ་དད་པ་ཞིག་ཅེས་དྲིས་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཇི་སྐད་དུ་དྲི་བ་དྲུག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ།། མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ།། རྟག་ཀྱང་རྟག་ལ་མི་རྟག་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ།། རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན།། མི་རྟག་པ་ཡང མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་དག་ནི་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ།། མེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ།། ཡོད་ཀྱང་ཡོད་ལ་མེད་ཀྱང་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ།། ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ།། གཅིག་པ་ཡང ཡིན་ནོ།། ཐ་དད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ།། གཅིག་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཐ་དད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ།། གཅིག་པ་དང་ཐ་དད་པའི་ངོ་བོ་ལས་གྲོལ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་ཏེ། མི འགྱུར་ཞིང་གཉེ
Chinese
有人问：“什么不是？什么是两者都是？什么两者都不是？”回答说：“楞伽的主人，你所问的四个问题是这样的：什么是常然而非成熟的？是已经逝去的，凭借莲花的威力，利益无量轮回的众生。什么是成熟而非恒常的？是土地的先前状态。什么是两者都是的？是连同剩余一起逝去的。什么两者都不是？是完全清净的。楞伽的主人又问：秘密主们的作为是什么？身是什么？意是什么？基础是什么？”回答说：“楞伽的主人，他们的作为是所有佛的作为，即恒常的事务显现为任何事物。身是所有佛的身，即完全成熟的。意是所有佛的意，即完全清净的。基础是所有佛的生源，即那本身。楞伽的主人，他们是众多，也是一，也是一和众多，也被称为超越那些。为什么呢？因为恒常是无法估量的各种各样，所以称为众多。成熟是因为一切都是一，所以称为一。完全清净是因为它是恒常和成熟的基础，所以称为一和众多。那本身是因为他们的生起和融入没有食物的增减，所以称为超越那些。” 楞伽的主人又问：“秘密主们是四种常吗？或者是不常？是存在吗？或者是不存在？是一吗？或者是不同？”秘密主回答说：“楞伽的主人，你所问的六个问题是这样的：他们不是常，也不是无常。既是常又是无常也不是。不是常，也不是无常也不是。他们不是存在，也是不存在。既是存在也是不存在也是。不是存在，也不是不存在也不是。是一，也是不同。不是一，也不是不同也不是。也是从一和不同的自性中解脱出来的。楞伽的主人，这是为什么呢？就像这样，不改变并且
English
Someone asked: "What is not? What is both? What is neither?" He replied: "Lord of Lanka, the four questions you asked are as follows: What is constant but not ripe? It is what has passed, benefiting immeasurable beings in samsara through the power of the lotus. What is ripe but not constant? It is the prior state of the earth. What is both? It is what has passed away along with the remainder. What is neither? It is completely pure." Again, the Lord of Lanka asked: "What are the actions of the lords of secrets? What is the body? What is the mind? What is the basis?" He replied: "Lord of Lanka, their actions are the actions of all Buddhas, that is, constant affairs appearing as anything. The body is the body of all Buddhas, that is, completely ripe. The mind is the mind of all Buddhas, that is, completely pure. The basis is the source of all Buddhas, that is, that itself. Lord of Lanka, they are many, and one, and one and many, and are also called beyond those. Why is that? Because the constant is immeasurable and various, it is called many. The ripe is called one because everything is one. The completely pure is called one and many because it is the basis of the constant and the ripe. That itself is called beyond those because their arising and dissolving have no increase or decrease of food." Again, the Lord of Lanka asked: "Are the lords of secrets the four constants? Or are they impermanent? Do they exist? Or do they not exist? Are they one? Or are they different?" The Lord of Secrets replied: "Lord of Lanka, the six questions you asked are as follows: They are not constant, nor are they impermanent. They are neither constant nor impermanent. They are not constant, nor are they not impermanent. They are not existent, but they are also non-existent. They are both existent and non-existent. They are neither existent nor non-existent. They are one, and they are different. They are neither one, nor are they not different. They are also liberated from the nature of one and different. Lord of Lanka, why is that? Like this, unchanging and
Tibetan
ན་པོ་མེད་པ་དང།གང་འབྱུང་བ་མི་དམིགས་པ་དག་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་དང། མཐའ་ཡོངས་སུ་མི་དམིགས་པ་དང། ཐེར་ཟུ་མ་ཡིན་པ་དང། རྒྱུནདུ་འབྱུང་བ་དང། དགོངས་པ་དམ་པ་དང། དངོས་པོ་མེད་པ་དང། རྒྱུད་དག་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དང། མཐའ་དབུས་ལས་འདས་པ་དང། ཐ་སྙད་ལས་འདས་པ་དང། ཡེ་ཇི་བཞིན་པ་དང། བསམ་དུ་མེད་པ་དང། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། སོ་སོའི་སྤྱོད ཡུལ་དང།ཁྱད་པར་ཅིར་ཡང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རྟག་པར་ཡང་ཟུང་ཤིག་མི་རྟག་པར་ཡང་ཟུང་ཤིག་ཡོད་པར་ཡང་ཟུང་ཤིགམེད་པར་ཡང་ཟུང་ཤིག་གཅིག་པར་ཡང་ཟུང་ཤིག་ཐ་དད་པར་ཡང་ཟུང་ཤིག་གཅིག་ དག་ཐ་དད་པའི་ངོ་བོ་ལས་གྲོལ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག་ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན་གདུལ་བྱའི་དབང་གི་ཕྱིར་སྐུ་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད་དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཟུང་ཤིག་ལྔར་ཡང་ཟུང་ཤིག་བཞིར ཡང་ཟུང་ཤིག་གསུམ་དུ་ཡང་ཟུང་ཤིག་གཉིས་སུ་ཡང་ཟུང་ཤིག་གཅིག་ཏུ་ཡང་ཟུང་ཤིག་ངེས་པ་སྐུ་དང།གསུང་དང། ཐུགས་དང། ཡོན་ཏན་དང། ཕྲིན་ལས་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བཏགས་པར་ཟད་ཀྱི།། སྐུ་ནི་ནམ་ མཁའོ།། གསུང་ནི་སྒྲ་བརྙན་ནོ།། ཐུགས་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ།། ཡོན་ཏན་ནི་སྒྱུ་མའོ།། ཕྲིན་ལས་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གང་ལ་འདུལ་བའི་དབང་དུ་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལ་སྣང་བར་ཟད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་ན་སྣང་བ་ནི་ཅུང ཟད་ཀྱང་མེད་དོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ།། ངོས་ཟིན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ།། མངོན་སུམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན་གསང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ནི ཡོངས་སུ་དཔག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་གང་མུན་པའི་ཁམས་པས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ།། སྣང་བའི་ཁམས་པ་དག་གིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ།། མིག་དང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས རྒྱས་སུ་བཏགས་སོ།། དམ་པའི་མིག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གསང་སྔགས་སུ་ངོས་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོས་དྲིས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་དག་གི་ཞིང་ཁམས་ནི་གང། འཁོར་ནི་གང། བསྟན་པ་ནི་ཅི་ཞིག་སྒྲོགས། དུས་ནི་གང། མཛད་པ་ནི་གང་ཞེས་དྲིས་སོ།། གསང་བ་པའི་བདག་པོསསྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཇི་སྐད་དུ་དྲི་བ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ངོ་བོ་ཉིད་མེདཔ་དེའི་ཞིང་ཁམས་ནི་བསྐྱེད་དུ མེད་པའོ།། འཁོར་ནི་སངས་རྒྱས་པ་མེད་པའོ།། བསྟན་པ་ནི་བསམ་དུ་མེད་པའོ།། དུས་ནི་ཚད་ལས་འདས་པའོ།། མཛད་པ་ནི་ཅིར་ཡང་མཛད་པའོ།། གང་རྣམ་པར་དག་པ་དེའི་ཞིང་ཁམས་ནི་བདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའོ། འཁོར་ནི་ཡེ་ཤེས
Chinese
无有衰损，以及诸有生起不可得者，是为一切之基。边际完全不可得，非为断灭，恒常生起，胜妙意乐，无有实体，成为清净传承之境，超越边际与中心，超越言诠，如是真如，不可思议，不可测度，各自之行境，以任何差别皆相同之故，恒常亦应双运，无常亦应双运，有亦应双运，无亦应双运，一亦应双运，异亦应双运，从一与异之体性中解脱亦应双运。楞伽主，如是为调伏所化之故，身无有定，然不可思议应双运，五亦应双运，四亦应双运，三亦应双运，二亦应双运，一亦应双运，所谓身、语、意、功德、事业，仅是施设假名而已。身即虚空，语即声响，意即法性，功德即幻化，事业即化身，彼等乃是随所应调伏者之意乐而加持显现，然真实而言，显现少许亦无。楞伽主，彼等之体性乃是阿赖耶识，能了知者乃是智慧，现前者乃是佛陀。楞伽主，如是秘密真言之体性，以完全难以衡量之故，凡为黑暗界者，则施设名为阿赖耶识。光明界者，则施设名为智慧。眼盲者等则施设为佛陀。具清净眼者则了知为秘密真言。其后楞伽主复问曰：秘密主，彼等之刹土为何？眷属为何？所宣之教为何？时为何？事业为何？秘密主答言：楞伽主，如汝所问之五事如下：凡无自性者，彼之刹土乃是无生。眷属乃是无有成佛者。所宣之教乃是不可思议。时乃是超越限量。事业乃是无所作为。凡极清净者，彼之刹土乃是广大周遍。眷属乃是智慧。
English
Without decay, and those arising that are unobtainable, are the basis of all. Boundaries are completely unobtainable, not annihilation, constantly arising, sublime intention, without substance, becoming the realm of pure lineage, transcending boundaries and center, transcending expression, thus is suchness, inconceivable, immeasurable, each's own field of activity, because any difference is the same, constant should also be paired, impermanent should also be paired, existent should also be paired, nonexistent should also be paired, one should also be paired, different should also be paired, liberation from the nature of one and different should also be paired. Lord of Lanka, thus for the sake of taming the tamable, the body is without certainty, but the inconceivable should be paired, five should also be paired, four should also be paired, three should also be paired, two should also be paired, one should also be paired, so-called body, speech, mind, qualities, activities, are merely nominal designations. Body is space, speech is sound, mind is suchness, qualities are illusion, activities are emanation, these are blessed to appear according to the intention of those to be tamed, but in reality, there is not even a little appearance. Lord of Lanka, the nature of these is the alaya-consciousness, the one who can know is wisdom, the manifest is the Buddha. Lord of Lanka, thus the nature of secret mantra, because it is completely difficult to measure, those of the realm of darkness designate it as alaya-consciousness. Those of the realm of light designate it as wisdom. The blind and others designate it as Buddha. Those with pure eyes know it as secret mantra. Then the Lord of Lanka asked again: Secret Lord, what is their pure land? What is their retinue? What teachings do they proclaim? What is the time? What is the activity? The Secret Lord replied: Lord of Lanka, the five questions you asked are as follows: That which is without self-nature, its pure land is unborn. The retinue is without those who become Buddhas. The teachings proclaimed are inconceivable. The time is beyond measure. The activity is non-action. That which is extremely pure, its pure land is vast and all-pervading. The retinue is wisdom.