Tibetan
་ཏ་ཡ་ནཱྂ། སརྦ་པཱ་པྂ་མ་ཏང་ཁ་རུ་ཏྲ་ནྂ། སརྦ་པཱ་པྂ་ཁ་ཊྭཱ~ྂ་ཀ་རུ་ཏྲ་ནྂ། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་མ་སྐྱེས་པས། བསད་པས་བསད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།། སྒྱུ་མ་སྦྱོང་བའི་ཆོས འཕྲུལ་འདི།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གོ། ངེས་པར་བསད་པོའི་དམ་ཚིག་འདི།། དོན་སྟོན་བསད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་ཤེས་གཟུགས་བྲལ་རྡོ་རྗེར་བྱ།། དེ་ཉིད་སླར་ཕབ་དམ་ཚིག་མཆོག། རྣམ་ཤེས་ཧཱུ~ྂ་གིས་བསྡུས ནས་ནི།། ཁོ་ན་དེ་ཉིད་གཟུགས་ལ་དབབ།། སྔོན་དུ་གནས་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། མ་ཉམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦྱངས།། རོ་ལངས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འདི།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དམ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་མཚོན་གྱིས་གང བསད་པ།། སྲོག་ནི་ལོག་རྟོག་རྡོ་རྗེར་ཤི། ནམས་ཀྱང་ལྡང་བའི་དུས་མེད་པས།། སླར་སྐྱེས་བ་དག་ག་ལ་ཡོད།། རྣམ་ཤེས་གཟུགས་དག་མ་བྲལ་ན།། འཁོར་བའི་གནས་ལས་རྣམས་ཐར་འཕགས།། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ།། དུག་ཅེན་འཐུངས་པ་ཀུན་གྱི་གསོས།། ཤི་ན་ཀུན་སློང་སྨན་པའི་མཆོག། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། རི་ཏྲ་ནག་པོ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བྱང་སྟེ ལྷག་པའི་དོན་ངེས་པར་མཐོང་ངོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་རྒྱུད་ཡོངས་སུས་སྦྱངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་ཕྱོགས་ཕྱིར་ཞབས་ཀྱི་འཁོར ལོ་སྤྱིར་བོས་བཏེགས་པའི་འདུན་པས་འདུན་ནས།འདི་སྐད་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་བརྒྱུད་པ་རྣམ་པར་གྲགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་འདིས་རྣམ་པར་བསྐུལ་ལོ།། ཨོྂ་ཆོས་ཀུན་རང་ བཞིན་དག་པས་ན།། བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཐུགས་དམ་དབྱིག་མཆོག་བདག་ཉིད་ནི།། སེམས་ཅན་འབྱམ་ཀླས་མ་ལུས་ཀུན།། མཆོད་ཉིད་སྒྲུབ་པར་སྦྱོར བས་ན།། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་འདུས་པས། སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་སྐྱེད་ཅིག། ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་མཆོག། གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་བླ་ན་མེད།། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་པའི།། རྣམ་པར་རྒྱལ་ལ་ཕྱག འཚལ་ལོ།། དབྱིག་གི་ཡེ་ཤེས་གཙོ་མཆོག་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་དམ་པ་མཆོག་འཛིན་པ།། ཁྱོད་ནི་དམ་ཚིག་གཙོ་ལགས་ཀྱིས།། དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོར་བདག་སྐུར་ཅིག། བདག་ནི་རྡོ་རྗེས་མངོན་དུ་དབང་བསྐུར་བས།། སངས རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དེང་ཉིད་བདག་དབང་བསྐུར།། བཅོམ་ལྡན་ཐམས་ཅད་མཆོག་ནི་བདག་ལགས་ཏེ།། མཆོག་ཉིད་སྒྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བླང་བར་བགྱི།།
Chinese
嗡 达亚纳姆，萨瓦 帕邦 玛当 卡汝扎纳姆，萨瓦 帕邦 卡瓦当嘎汝扎纳姆。一切皆是空性，未曾生起，因杀而无所杀。此乃幻化调伏之法，乃大悲之誓言。此乃必杀之誓言，所示之义非为杀戮，乃令识转化为无形金刚。彼复降临，乃殊胜誓言。识以吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字摄持，唯有彼者降临于形。如先前安住之状，无损而修习大乐。此乃起尸金刚誓言，乃诸佛之意趣。以金刚利器所杀，命乃妄念，死于金刚。永无复起之时，何来再生之有？若识未离诸形，则从轮回之境解脱超胜。不死金刚菩提心，空性智慧甘露水。饮用剧毒者，皆得滋养。死时，乃一切所求之良医。楞伽之主如是宣说，黑日扎之续得以清净，并 निश्चित 见殊胜之义。诸佛意趣汇集之大经中，续得以清净之品，第二十九品。 此后，于彼处，为 निश्चित 趋向，以足之轮 सामान्य 普遍 抬举之意乐而意欲。如是，以此名为“一切传承， नाम 著名，劝请诸佛意趣”之歌而劝请。嗡，诸法自性清净故，我亦自性清净。如来一切之意趣，殊胜之财即我自身。无量无余众生，皆为供养，故而修习。诸佛海会皆聚集，祈愿我生起为身之财。智慧珍宝顶髻殊胜，光辉无上之聚。祈愿向诸佛珍宝一切聚集之尊，नाम 著名者顶礼。财之智慧，至上殊胜者，执持殊胜金刚者。您乃誓言之主，祈愿赐予我自在王之身。我以金刚而真实灌顶故，诸佛今日赐予我灌顶。一切 भगवत 薄伽梵 至上者即我，为成办至上，我将受持金刚。
English
Oṃ Tāyanāṃ. Sarva pāpaṃ matangā karutrānaṃ. Sarva pāpaṃ khaṭvāṃga karutrānaṃ. Since everything is emptiness and unoriginated, there is no killing by killing. This Dharma-miracle of taming illusion is the vow of great compassion. This is definitely the vow of killing. The meaning shown is not killing, but transforming consciousness into formless vajra. That same one descends again, it is the supreme vow. Consciousness is gathered by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), only that same one descends into form. As it was in the previous state, practice great bliss without deterioration. This is the vow of the risen corpse vajra, it is the heart commitment of all the victorious ones. Killing with the vajra weapon, life is false thought, dying in the vajra. Since there is never a time to rise again, where is there any rebirth? If consciousness does not separate from forms, then one is liberated and superior from the state of samsara. Immortal vajra bodhicitta, the nectar water of emptiness wisdom. It nourishes all who have drunk great poison. At the time of death, it is the supreme physician of all desires. The Lord of Lanka spoke thus, the tantra of Black Ritra was purified, and the extraordinary meaning was definitely seen. From the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the chapter on the complete purification of the tantra, the twenty-ninth chapter. Then, in that very place, with the intention of definitely turning towards, with the desire to lift the wheel of the foot generally. Thus, with this song called "All Lineages, 名 Called, Arousing the Intentions of All Buddhas," he aroused them. Oṃ, since all dharmas are pure in their own nature, I am also pure in my own nature. The heart commitment of all the Tathagatas, the supreme wealth is myself. All countless and without remainder sentient beings, are all offerings, therefore practice. Since all the victorious ones, the ocean of beings, are gathered, may I arise as the wealth of the body. Supreme wisdom, precious crown ornament, an unsurpassed mass of glory. I prostrate to the completely victorious one, who is the gathering of all precious Buddhas. The wisdom of wealth is the supreme chief, holding the supreme vajra. You are the lord of vows, please empower me as the king of freedom. Since I am manifestly empowered by the vajra, all the Buddhas empower me today. I am the supreme of all the Blessed Ones, in order to accomplish the supreme, I will take the vajra.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་ཁྱོད་བཞུགས་པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས།། གྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་དབང་བསྐུར་ཅིག། ཆོས་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དེ།། རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དོན་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གསལ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་གསུང་དབྱངས་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་བསྣམས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའྀ་དཀའ་ཐུབ་དམ།། རྟག་ཏུ་བདག་གིས་བཅང་བར་བགྱི།། ཨོྂ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་དམ་པ་སྲུང།། ཡེ ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་སྤྱོན།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བདག་ལ་བརྟན་པར་དགོངས།། གསང་བའི་དབང་ཕྱུག་བདག་ཉིད་གསོ་བར་གསོལ།། རྟོགས་པ་མཆོག་སྦྱིན་བདག་ལ་དགྱེས་པ་སྐྱེད།། འདོད་པ་ཀུན་ཞེན བདག་ལ་ཆགས་པར་མཛོད།། དང་པོ་སངས་རྒྱས་མཉན་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་བདག་སེམས་དགེ་བར་སྒྱུར།། དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་བདག་གནས་ཐམས་ཅད་དུ།། རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་དམ ཚིག་སེམས་དཔར་བསྒྲུབས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་དགྱེས་པ་ཀྱེ།། རྡོ་རྗེ་བདག་ཡང་གཏན་དུ་མ་བཏང་ཞིག། སྐྱེ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་གྱིས་གཙོ།། མི་གནས་ཆགས་པ་ཆེན་མོ་སྟེ།། མ་ལུས་ཀུན་གྱི འབྱུང་གནས་མཆོག།བདེ་བ་མཆོག་གི་དམ་པ་ལགས།། ཁྱོད་ནི་དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་གཙོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱེད་མཛད་མ།། སེམས་ཅན་དོན་བསྒྲུབས་ཕྲིན་ལས་ལ།། ཐུགས་རྗེ་མཉམ་སྦྱོར་གྲུབ་པར་མཛོད།། སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་ཕྱིར།། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བླ་ན་མེད།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གླུ་བླངས་པོས།། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བྱེད་གྱུར་ཅིག། ས་མ་ཡ་ཧོ་ཞེས་དམ་ཚིགཉེ་བར་བླངས་སོ། ས་མ་ཡ་སྟ~ྂ། ཞེས་དམ་ཀུན་དུ་བཅས་སོ། དེ་ནས་ཡང་དག་དངོས་མིན་པའི།། རྡོ་རྗེ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་སྲས།། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དེས། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་དམ་པ་བྱིན། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་བུ་ཤཝ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎ་ཌ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧལ་ར~ྂ་ཞེས་གདུལ སྦྱོང་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱངས་སོ།། ཏ་ཀེྂ་ཏ་ཀེྂ་ཕཊ། ཧ་ལ་ཧ་ལ་རྂ། ཏཱིཀྵྞ་ཏཱི་ཀྵྞ་ཁྂ་ཀྲོ་དྷཀྲོ་དྷ་ཡྂ་ཞེས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བྱངས་སོ།། ཨོྂ་ཞེས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག གོ།། མུྂ་ཞེས་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་སོ།། ཧཱུ~ྂ་ཞེས་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་སོ།། ཨ་དན་ཏི། ན་ར་གན་ཏེ། བ་རི་ཧརིད་ཡེ། ནཱ་མ་བསྟི་ནཱྂ། ས་མ
Chinese
您安住于金刚之王，是身语意之金刚。 以金刚誓言之殊胜，祈请圆满灌顶。 一切法皆是金刚之体性，然金刚亦无体性。 如金刚之瑜伽士，了知一切义皆是金刚。 此乃佛陀之语调，怀持智慧勇识之誓言。 金刚萨埵之苦行，我恒常受持。 嗡 班匝萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅 班匝萨埵 德诺巴 谛叉哲卓美巴瓦 梭多喀友美巴瓦 梭波喀友美巴瓦 阿努ra多美巴瓦 萨瓦 悉地美扎雅擦 萨瓦 嘎玛 梭杂美 悉当 希日亚 咕噜吽 哈哈 哈哈 霍 巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 班匝玛美穆杂 班匝巴瓦 玛哈萨玛雅萨埵啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 金刚萨埵之誓言，守护神圣誓言。 智慧勇识亲近而行。 智慧之王，请您对我稳固垂念。 秘密自在，祈请您滋养我。 赐予殊胜证悟，请您令我生喜悦。 满足一切欲求，请您令我生爱恋。 最初佛陀本性具悲心，请将我心转向一切善业。 三世善逝，于我一切处所，成就金刚持与誓言勇识。 如来欢喜，欢喜哉！ 金刚，请您永远不要舍弃我。 生起金刚，为法界一切之主。 不住之大贪著，乃一切之殊胜生处，是至上安乐之神圣。 您是一切誓言之主，金刚萨埵之生母。 为利有情成办事业，于事业中，以悲心平等和合而成就。 为生起一切佛陀功德，珍宝金刚无与伦比。 唱诵金刚法之歌者，愿成办事业之金刚。 萨玛雅 霍，如是近取誓言。萨玛雅 斯德~ྂ，如是恒常受持誓言。 其后，于非真实之，金刚黑点重叠之子，降伏魔之金刚罗刹，赐予金刚威力之誓言。 吽~ྂ 吽~ྂ 吽~ྂ 布夏瓦 班匝 卓达 匝拉 曼达拉 帕 帕 哈拉 哈拉 哈哈ra~ྂ，如是于调伏之猛烈坛城中调伏。 达杰~ྂ 达杰~ྂ 帕！哈拉哈拉ra~ྂ！ 迪叉 迪叉 喀~ྂ 卓达 卓达 雅~ྂ，如是净化一切事物为空性。 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是置于自性任运成就之坛城中。 穆~ྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是安住于如是之坛城中。 吽~ྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是安住于根本菩提心之坛城中。 阿丹帝。那惹甘帝。巴惹哈日耶。纳玛布斯帝纳~ྂ。萨玛
English
As you reside as the Vajra King, you are the Vajra of Body, Speech, and Mind. Through the supreme Vajra Samaya, please bestow the complete empowerment. All dharmas are of the nature of Vajra, yet Vajra itself has no nature. For a yogi like Vajra, all meanings are clear as Vajra itself. This is the very voice of the Buddha, bearing the Samaya of the Wisdom Being. The asceticism of Vajrasattva, I shall always uphold. Oṃ Vajrasattva samaya mānupālaya Vajrasattva tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava supoṣyo me bhava anurakto me bhava sarva siddhiṃ me prayaccha sarva karma suca me cittaṃ śriyaṃ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavan sarva tathāgata vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamayasattva āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Oṃ, Vajrasattva's Samaya, protect the sacred Samaya. Wisdom Being, draw near and act. King of Knowledge, please remember me with steadfastness. Secret Lord, I beseech you to nourish me. Grant supreme realization, please bring me joy. Fulfill all desires, please make me love. Originally, the Buddha's nature is compassionate, please turn my mind to all virtuous deeds. Sugatas of the three times, in all my places, accomplish Vajradhara and the Samaya Hero. The Tathāgata rejoices, rejoice! Vajra, please never abandon me. Arising Vajra, the lord of all Dharmadhātu. The great unattached attachment, the supreme source of all, is the sacredness of supreme bliss. You are the lord of all Samayas, the mother who gives birth to Vajrasattva. For the sake of accomplishing the benefit of sentient beings, in activities, accomplish through compassion, equality, and union. For the sake of arising all Buddha qualities, the precious Vajra is unsurpassed. By singing the song of Vajra Dharma, may I become the Vajra who accomplishes activities. Samaya Ho, thus the Samaya is closely taken. Samaya Tiṣṭha~ṃ, thus the Samaya is constantly upheld. Then, from the unreal, the son of stacked Vajra black spots, the Vajra Rakshasa who subdues demons, bestows the Samaya of Vajra power. Hūṃ~ṃ Hūṃ~ṃ Hūṃ~ṃ Buśava Vajra Krodha Jvala Mandala Phaṭ Phaṭ Hala Hala Hala Ra~ṃ, thus purified in the fierce Mandala of taming. Tāke~ṃ Tāke~ṃ Phaṭ! Hala Hala Ra~ṃ! Tīkṣṇa Tīkṣṇa Kha~ṃ Krodha Krodha Ya~ṃ, thus purifying all things into emptiness. Oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), thus placed in the spontaneously accomplished Mandala of self-nature. Mū~ṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), thus residing in the Mandala as it is. Hūṃ~ṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), thus abiding in the Mandala of the root Bodhicitta. Adanti. Naragante. Bariharidye. Nāmabastīnā~ṃ. Sama