Tibetan
པོ་འདི་ལྟ་བུ།། ཉེས་བྱས་ཐམས་ཅད་རང་གིས་ལས་ལས་བྱུང། ཐུགས རྗེ་ཆེན་པོས་ལས་ངན་རྒྱུད་བཅད་དེ།། ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱི་རླུང་འདི་བཟློག་ཏུ་གསོལ།། མ་རིག་ལོག་པ་ལས་ཀྱི་དབང་བཙན་པས།། མི་ཤེས་མུན་པའི་ནང་དུ་གཏན་འཁྱམས་ན།། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མའི་ཟེར་གྱིས་མི སྟོངས་སམ།། ཉེས་བྱས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་བཟོད་ན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་མི་མཛད་དམ།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གཡང་སར་ལྷུང་ལགས་ན།། ཐུགས་རྗེ་མྱུར་མགྱོགས་ཕྱག་གིས་མི་འཛིན་ནམ།། དུག་གསུམ བཟོད་དཀའི་ནད་ཀྱིས་གདུངས་ལགས་ན།། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་སྨན་གྱི་མི་གསོ་འམ།། ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་མེ་འབར་ན།། ཐུགས་རྗེ་བསིལ་བའི་ཆར་རྒྱུན་མི་འབེབས་སམ།། སྡུག་བསྔལ་འཁོར བའི་འདམ་དུ་བྱིང་འགྱུར་ན།། ཐམས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་མི་འདྲེན་ནམ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་སྦྱང་སྦྱང་ནས།། ནམ་ཞིག་རང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཚེ།། འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅི འཚལ་དོན་མ་མཆིས།བདག་ཉིད་ལས་འཕྲོ་བཙན་པས་བཞག་ན་ལྟ།། ཐུགས་རྗེ་ཞེས་ན་སུ་ལ་ཅི་ཞིག་བགྱི།། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་ཐུགས་རྗེ་སྟོབས་མངའ་ཞིང།། སྔོན་བྱུང་འབྲེལ་པ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་བཙན་ན།། ཡལ་ ཡོལ་བཏང་སྙོམས་ལེ་ལོ་མ་མཛད་པར།། སྙིང་ནས་ད་གཟིགས་ཐུགས་རྗེ་རྒྱལ་བའི་ལྷ།། ཞེས་རང་གི་ང་རྒྱལ་གྱི་རི་བོ་བཅག་ནས་ལུས་སེང་གེར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ཞབས་ཀྱི་གདན་ཁྲིར་ཕུལ་ལོ།། སངས་རྒྱས ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་ཐ་མ་དམན་པའི་གདུང་བ་བཏོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དེས་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོ་དེ་ལོག་པར་ལྟ་བ་སུན་ཕྱུང་བས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་ལ རྒྱུན་གཅད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོ་བའི་བརྒྱད་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་སྤྱོས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།སྡིག་ཅན་ལོག་པའི་སྟོབས་ལྡན་འདི།། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་མཐའ་ནས།། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམས་པར་ངེས།། ཉེས་བྱས་རྩ་བ་རང་ཉིད་ལས།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་ཉེས་པར་ངེས།། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དེ་སྙེད་དུ།། སྐྱེ་བ་མང་པོ་ལུས་བླངས་ནས།། གཟུགས་ཕུང་གྲངས་མེད་ཞིག་འགྱུར་ཞིང།། ཤ་རུས་སྟོང་གསུམ་འཇིག རྟེན་ཙམ།། རྣག་ཁྲག་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་འགྱུར་ཡང།། དོན་མེད་པར་ནི་ཆུད་ཟོས་པ།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་གི་ལས།། དེ་ཙམ་ཆ་གཅིག་དོན་སྤྱད་ན།། ད་ཙམ་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཟིན།། ལུས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཏོང བ་ཡི།། མ་ཆགས་སྟོབས་ལྡན་ཆེན་པོ་རྣམས།། བཀྲེས་པས་ཉེན་པའི་འགྲོ་ལ་བ།། ཤ
Chinese
像这样，所有的罪业都由自己所造的业产生。请大慈悲切断恶业之流，遣除烦恼之业的风。因无明邪见的业力强大，若在无知的黑暗中永久漂泊，难道不会被智慧明灯的光芒照亮吗？若无法忍受罪业之果，难道大慈悲不会行使事业吗？若已堕入颠倒的悬崖，难道不会用慈悲之手迅速抓住吗？若被三种毒难以忍受的疾病所折磨，难道不会用善巧慈悲的药物来医治吗？若业的异熟痛苦之火燃烧，难道不会降下慈悲清凉的雨水吗？若沉溺于痛苦轮回的泥潭，难道不会用善巧慈悲的铁钩来牵引吗？在三界轮回之处反复受苦，何时才能获得自己的果报？那时祈求圣者的慈悲又有何用？如果自己业力的余波强大，那么说慈悲又有何用呢？勇士您拥有慈悲的力量，如果往昔的因缘业力强大，请不要漠视、放任、懈怠，从内心深处关注，慈悲的胜者之神！说完，他摧毁了自己的傲慢之山，将身体化现为狮子，献上了足下的宝座。这是从汇集一切佛陀意旨的大经中，摘录出的关于下劣之辈的痛苦的第二十八章。 之后，金刚食肉者以驳斥业魔的邪见，为了断除业障之流，以八大呵责进行呵责，如下：这个罪恶的邪力者，从无始的时间以来，必定在轮回的轮转中漂泊。所有的罪业都必定源于自己的根本。在无数劫的时间里，多次转生，取过无数的身体，无数的身体毁灭，血肉骨骼如同三千世界，脓血汇集成海洋，却毫无意义地浪费了。这些都是自己所造的业。如果将其中一部分用于正道，现在就已经成就了有意义的佛陀。那些完全舍弃身体，拥有不执著之大力量的圣者们，为了遭受饥饿威胁的众生。
English
Like this, all sins arise from one's own actions. Please, great compassion, cut off the stream of evil deeds and dispel the wind of afflictive karma. If, due to the powerful force of ignorant and perverse karma, one wanders eternally in the darkness of unknowing, will one not be illuminated by the rays of the lamp of wisdom? If the fruit of sinful deeds is unbearable, will great compassion not perform its work? If one has fallen into the precipice of perversion, will compassion not swiftly grasp one with its hand? If one is tormented by the unbearable disease of the three poisons, will one not be healed by the medicine of skillful compassion? If the fire of suffering, the ripening of karma, blazes, will one not send down a stream of cool rain of compassion? If one sinks into the swamp of suffering samsara, will one not be drawn out by the skillful hook of compassion? Having repeatedly suffered in the realms of the three realms of samsara, when will one obtain the fruit of one's own actions? At that time, what is the point of seeking the compassion of the noble ones? If the aftermath of one's own karma is strong, then what is the use of saying 'compassion'? Hero, you possess the power of compassion, and if the karma of past connections is strong, please do not disregard, abandon, or be lazy, but pay attention from the depths of your heart, O compassionate deity of the victorious ones! Having said this, he shattered the mountain of his own pride, manifested his body as a lion, and offered the throne beneath his feet. This is the twenty-eighth chapter, extracted from the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, concerning the suffering of the inferior. Then, the Vajra Rakshasa, having refuted the perverse view of the karma demon, in order to cut off the stream of karmic obscurations, rebuked with the eight great reproaches, as follows: This sinful, perverse, powerful one, from beginningless time, is certain to wander in the wheel of samsara. All sins are certain to arise from one's own root. In countless eons, having taken many births and countless bodies, countless bodies are destroyed, flesh and bones are like the three thousand worlds, pus and blood accumulate into an ocean, yet it is wasted meaninglessly. All these are the karmas created by oneself. If even a fraction of that had been used for the right path, one would have already attained meaningful Buddhahood. Those great beings who completely abandon their bodies and possess the great power of non-attachment, for the sake of beings threatened by hunger.
Tibetan
་རུས་ཁྲག་ཙམ་བཏང་བས་ཀྱང།། ཟག་མེད་རྣམ་ཐར་བདེ་ཐོབ་ན།། ཟབ་མོའི་དོན་ལྟར་སྨོས་ཅི་དགོས།། རང་ལུས་གཏོང་བར མ་ཕོད་ཅིང།། ཆགས་པའི་མཐ་ལ་མངོན་ཞེན་པས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཁ་བརྒྱུད་ཅིང།། ཟུག་རྔུའི་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་ཡིན།། སྲིད་པའི་གཙོན་རར་ཆུད་པ་འདི།། མཁའ་ལ་མདུད་པས་ཉེས་པར་ངེས། མུན པའི་གློང་དུ་འཁྱམས་པ་འདི།། ཁྱད་པར་རྨོངས་པས་ཉེས་པར་ངེས།། ཐར་མེད་འདམ་དུ་བྱིང་བ་འདི།། འདོད་སྲེད་འདུན་པ་ཉེས་པར་ངེས།། བློ་ངན་ཚ་བས་གདུང་བ་འདི།། ཚ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཉེས་པར་ངེས།། སྡུག བསྔལ་རི་བོས་ནོན་པ་འདི།། ང་རྒྱལ་བརྩེགས་པས་ཉེས་པར་ངེས།། འཁོར་བའི་རླུང་སྒོར་ལྷུང་བ་འདི།། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཉེས་པར་ངེས།། རང་གིས་མནར་བའི་རུ་ཏྲ་ཁྱོད།། ཡེ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཡིན་ན།། སྲིད པའི་འཁོར་ལོར་ཅི་སྟེ་འཁོར།། དེས་ན་རང་གི་ལས་ཡིན་ཏེ།། སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ།། གཟུགས་སྣང་གློ་བུར་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས།། གཟུགས་སྣང་རྟོག་པ་རྣམ་སྦྱང་ཕྱིར།། ཤེས་རབ་བསྐལ་པའི་རླུང་གིས གཏོར།། དག་པོ་བཀའ་བསྒོ་ལོག་པས་ཉེས།། དེ་ནས་མངོན་པའི་རི་བོ་བརྩེགས།། དེ་ནས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྲེགས།། ཐ་མར་དངོས་པོ་བཞི་སྤྱད་པས།། རྣལ་འབྱོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན།། མ་རྟོགས་པ་དང ལོག་པར་རྟོགས།། ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས།། ཇི་བཞིན་མ་སྤྱད་ཕྲ་མེན་གྱིས།། ངན་འགྲོའི་ལས་ལམ་རྒྱུན་བཏགས་པས།། སྲིད་པ་ལོག་པའི་འབྲས་བུར་སྨིན།། ཨེ་མའོ་ལས་ངན་སྙིང་རེ་རྗེ།། ང་ནི བཀའ་ཡི་ལས་མཁན་ཏེ།། བཀའ་ཡི་ལས་གྱི་དུས་བྱུང་བས།། ངན་འགྲོ་གནས་སུ་འཁྱམས་པ་འདི།། འཁོར་བའི་གནས་ནས་འདོན་པའི་ཕྱིར།། ལས་ངན་ལས་རྒྱུན་གཅད་པར་བྱ།། དངོས་པོར་སྨིན་པའི་སྡིག་པ འདི།། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་མཚོན་གྱིས་བསང།། ཤར་ཕྱོགས་ལམ་སྒོའི་འཇིག་རྟེན་ན།། ཡང་དག་ཐར་ལམ་གཅོད་བྱེད་པ།། འབྱུང་པོ་གཏུམ་པོ་གདོལ་པ་ཅན། ཁྱོད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སྒྲིབ།། ཡང་དག་ངེས་པའི་བློ གྲོས་ཀྱིས།ཁུངས་བཅད་རྩད་བཅད་བདག་ལས་བྱུང།། བདག་འཛིན་བདག་གི་རྟོག་པ་ཡི།། ཕྱིན་ཅི་ལོགས་སྟོབས་བརྩོན་འགྲུས་གྱིས།། གནས་ངན་ལེན་པའི་དེད་དཔོན་བྱེད།། དེ་ཉིད་བདག་རྟོག་ ཡིན་པས་ན།། བདག་མེད་ནམ་མཁའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞོམ།། དབང་སྒྱུར་གནོན་པའི་ཐབས་ཆེན་དང།། གཅོད་པ་མངོན་པའི་མཐུ་ཅན་དང།། གཟིར་བའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཅན་གྱིས།། དུས་གསུམ་བགེགས་ཀྱི བདག་པོ་ནོན།། ཨ་ན་ཡ། མ་ཧཱ་ཤཱུ་རྱ་ཏཱ། ཨ་ཀོ
Chinese
仅仅施舍骨血，若能获得无漏解脱乐，甚深之义更何须说？不忍舍弃自身，对贪执之边显现执着，流转三有轮回之口，被痛苦之病所折磨。陷入有之牢狱，定是因于虚空结绳之过。漂泊于黑暗之境，定是因于特别愚昧之过。沉溺于无脱之泥潭，定是因于贪欲希求之过。被恶劣之热所煎熬，定是因于热恼之业之过。被痛苦之山所压迫，定是因于我慢堆砌之过。堕入轮回之风口，定是因于业之风之过。自己所折磨的鲁扎啊，你本来是胜者的儿子，为何流转于有之轮？因此是你自己的业，心性犹如虚空，形相显现被突如其来的云所遮蔽，为了清净形相之分别念，以智慧劫之风摧毁。违背清净之教诲是过错，之后堆砌显现之山，之后焚烧如意宝，最终享用四种事物，瑜伽大乘之义，未证悟以及颠倒证悟，未证悟如实之正道，不如实享用微细之物，持续系缚恶趣之业道，成熟为颠倒有之果。唉玛，恶业真可怜！我乃教令之行者，教令之业之时已到，为了将漂泊于恶趣之处的众生，从轮回之处救度，当断恶业之业流。成熟为实物之罪恶，以金刚虚空之利器清净。东方道门之世间，断绝真正解脱道者，凶猛暴戾之鬼神，你遮蔽了如是之性。以真实决定的智慧，根除源头，从我而生。颠倒我执我之分别念，以颠倒之力精进，成为引导前往恶趣之导师。彼即是我执，因此以无我虚空之力摧毁。以控制压服之大方便，以及断除显现之威力，以及折磨之加持力，降伏三世魔众之主。阿那亚，玛哈 舜若达，阿郭
English
Even by giving just bones and blood, if one can attain the bliss of stainless liberation, what need is there to mention the profound meaning? Not daring to give up one's own body, clinging to the extreme of attachment, wandering through the mouth of the three realms of samsara, tormented by the disease of suffering. Being trapped in the prison of existence, it is definitely the fault of tying knots in the sky. Wandering in the dark realm, it is definitely the fault of special ignorance. Drowning in the mud of no escape, it is definitely the fault of desire and craving. Being tormented by the heat of evil thoughts, it is definitely the fault of the karma of heat. Being oppressed by the mountain of suffering, it is definitely the fault of accumulating pride. Falling into the wind gate of samsara, it is definitely the fault of the wind of karma. You, Rudra, who are tormented by yourself, if you are originally the son of the Victorious One, why do you wander in the wheel of existence? Therefore, it is your own karma, the nature of mind is like the sky, the appearance of form is suddenly obscured by clouds, in order to purify the conceptual thoughts of form, destroy it with the wind of the aeon of wisdom. Violating the pure teachings is a mistake, then piling up the mountain of manifestation, then burning the wish-fulfilling jewel, finally using the four objects, the meaning of the Yoga Mahayana, not realizing and realizing wrongly, not realizing the true right path, not truly enjoying the subtle things, continuously binding the path of evil destinies, maturing into the fruit of inverted existence. Emaho, evil karma is so pitiful! I am the worker of the command, the time of the command has come, in order to liberate the beings wandering in the evil realms from the place of samsara, the stream of evil karma should be cut off. The sin that has matured into reality, purify it with the vajra weapon of space. In the world of the eastern gate, the one who cuts off the true path of liberation, the fierce and violent spirit, you obscure suchness. With true and definite wisdom, cut off the source, originating from me. Inverted clinging to self, the conceptual thoughts of self, with inverted strength and diligence, become the guide to lead to evil realms. That is self-grasping, therefore destroy it with the power of selflessness and space. With the great means of controlling and suppressing, and the power of manifesting cutting, and the blessing of tormenting, subdue the lord of the demons of the three times. Ana ya, Maha Shunya ta, Ako