Tibetan
ཟིར་བ་ལ། དངོས་པོར་འཛིན་པའི་གཅོང་རྙིང་མ་སྦྱངས་པས།། ཀུན་ནས་གདུང་བའི་ཟུག་རྔུ་རྒྱུན་མི་འཆད།། ཐར་མེད འཆོ་བར་དཀའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས།། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་སྨན་གྱིས་སྦྱང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ལུས་འབངས་སུ་ཕུལ་ལོ།། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ངུས་ནས་སྨྲེས་ཏེ་གསོལ་པ། ཐབས་མཁས ཐུགས་རྗེ་གྲུ་གཟིངས་དགོངས་སུ་གསོལ།། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱམས་པ་བདག་ཅག་རྣམས།། སྡུག་བསྔལ་དབའ་རླབས་འཇིངས་སུ་བྱིང་གྱུར་པ། སུས་ཀྱང་མ་མནན་གནོན་པར་བྱེད་མེད་དེ།། རྣམ་རྟོག་དངོས པོར་འཛིན་པའི་རི་བོས་མནན།ལས་ཀྱི་ཆུ་བོས་འཁོར་བར་གཡེངས་པ་ལ།། དངོས་པོར་འཛིན་པའི་རྐ་མགོ་མ་བསྒྱུས་བས།། ལས་དབང་དྲག་པོ་ཆུ་བོ་རྒྱུན་མི་འཆད།། མི་ཐར་འབོག་པར་དཀའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ ལས།། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་གྲུ་ཡིས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། ཞེས་སྐྱབས་དམ་པར་དོང། དེ་ནས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ངུས་ནས་སྨྲེས་ཏེ་གསོལ་པ། རང་འབྱུང་བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་དགོངས སུ་གསོལ།། དུག་ཆེན་གླིང་དུ་འཁྱམས་པར་བདག་ཅག་རྣམས། ཀུན་ནས་སྨཡོས་པ་མྱོས་ཤིང་ཉམས་གྱུར་པ། སུས་ཀྱང་མ་སྦྱར་སྦྱོར་བར་བྱེད་མེད་དེ།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བའི་དུག་གིས་མྱོས།། དུག་ཆེན་ནད་ཀྱིས རྣམ་ཤེས་གཟིར་བ་ལ།། ཁོང་ནས་འཁྱིལ་བའི་དུག་རྩ་མ་བཅད་པས།། དུག་ནད་འབར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་འཆད།། མི་ཟད་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ།། རང་འབྱུང་དག་པའི་བདུད་རྩིས་བྱུག་ཏུ གསོལ།། ཞེས་སྐྱབས་དམ་པར་དོང་ངོ།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡིན་ནོ་ལེགས་སོ་རིགས་ཀྱི་བུ།། རུ་ཏྲ་དག་གི་ཁྱོད་རེ་འཁོར།། རུ་ཏྲ་དག་གིས་ཁྱོད་རེ་འཚོག། བདག་ཏུ་འཛིན་པས་ཁྱོད་རེ འཁོར།། བདག་ཏུ་འཛིན་པས་ཁྱོད་རེ་འཚོག། ཞེས་སྡང་དག་གིས་ཁྱོད་རེ་འཁོར།། ཞེ་སྡང་དག་གིས་ཁྱོད་རེ་འཚོག། གཏི་མུག་དག་གིས་ཀྱོད་རེ་འཁོར།། གཏི་མུག་དག་གི་ཁྱོད་རེ་འཚོག། འདོད་ཆགས་དག་གིས ཁྱོད་ཏེ་འཁོར།། འདོད་ཆགས་དག་གིས་ཁྱོད་རེ་འཚོག། ཆུ་བོ་བཞི་ཡིས་ཁྱོད་རེ་འཚོག། ཆུ་བོ་བཞི་ཡིས་ཁྱོད་རེ་འཚོག། ལོག་པའི་ལྟ་བས་ཁྱོད་རེ་འཁོར།། ལོག་པའི་ལྟ་བས་ཁྱོད་རེ་འཚོག། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་ཐམས ཅད་དུ།། ཡེ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཡིན་ན།། གྲོང་ཁྱེད་གསུམ་དུ་ཅི་སྟེ་འཁོར།། རང་རང་རྣམ་རྟོག་ལས་ཁོ་ནའོ།། ལས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དཔའ་རླབས་དང། བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་མདུད་པ་དང། ཁོང་ནས་འབར་བའི་མེ་ཆེན དང།། ཀུན་ན
Chinese
在刺痛中，由于没有消除执着于实有的旧疾，无间断地持续着来自各方的痛苦的折磨。从无法解脱、难以忍受的痛苦中，请用善巧方便和慈悲的药物来净化。这样献上了身体作为奴仆。然后，夜叉众非常哭泣着哀叹祈请：善巧方便和慈悲的船只，请垂听！漂泊在轮回大海中的我们，沉没在痛苦波涛的深渊中，没有任何人能够制止压服，被执着于实有的高山压迫。被业力的河流所迷惑，由于没有改变执着于实有的水流方向，强烈的业力之水流持续不断。从无法解脱、难以忍受的痛苦中，请用善巧方便和慈悲的船只来救度。这样恳切地寻求庇护。然后，生灵众非常哭泣着哀叹祈请：自生甘露之王，请垂听！漂泊在剧毒之岛的我们，完全迷乱、沉醉和衰弱，没有任何人能够调伏和治疗，被颠倒错乱的毒药所麻醉。被剧毒疾病折磨心识，由于没有切断体内盘绕的毒根，毒病燃烧的痛苦持续不断。对于无法穷尽、难以忍受的痛苦，请用自生清净的甘露来涂抹。这样恳切地寻求庇护。然后，金刚食肉鬼说道：是的，很好，种姓之子！罗刹们围绕着你，罗刹们聚集着你。执着于我围绕着你，执着于我聚集着你。嗔恨围绕着你，嗔恨聚集着你。愚痴围绕着你，愚痴聚集着你。贪欲围绕着你，贪欲聚集着你。四条河流聚集着你，四条河流聚集着你。邪见围绕着你，邪见聚集着你。既然你本来就是一切时处，本来就是胜者的儿子，为何在三个城市中轮回？那完全是各自的分别念所致。业力的海洋和波涛，以及执着于我的束缚，以及从内部燃烧的熊熊烈火，以及一切
English
In the stinging, because the old disease of clinging to reality has not been eliminated, the torment of suffering from all sides continues without interruption. From the suffering that cannot be liberated and is difficult to endure, please purify with the medicine of skillful means and compassion. Thus, the body is offered as a servant. Then, the Yaksha assembly cried bitterly and lamented, praying: Skilful means and compassionate ship, please listen! We who wander in the ocean of samsara, sinking into the abyss of the waves of suffering, no one can stop and subdue, oppressed by the mountain of clinging to reality. Bewildered by the river of karma, because the direction of the stream of clinging to reality has not been changed, the powerful stream of karma continues without interruption. From the suffering that cannot be liberated and is difficult to endure, please save us with the ship of skillful means and compassion. Thus, earnestly seeking refuge. Then, the assembly of beings cried bitterly and lamented, praying: Self-born nectar king, please listen! We who wander on the island of great poison, completely confused, intoxicated and weakened, no one can subdue and heal, intoxicated by the poison of inverted delusion. The mind is tormented by the disease of great poison, because the poisonous roots coiled inside have not been cut off, the suffering of the burning poison disease continues without interruption. For the suffering that is inexhaustible and difficult to endure, please anoint with the self-born pure nectar. Thus, earnestly seeking refuge. Then, the Vajra Rakshasa said: Yes, very good, son of the lineage! The Rakshasas surround you, the Rakshasas gather you. Clinging to self surrounds you, clinging to self gathers you. Hatred surrounds you, hatred gathers you. Ignorance surrounds you, ignorance gathers you. Desire surrounds you, desire gathers you. The four rivers gather you, the four rivers gather you. Wrong views surround you, wrong views gather you. Since you are originally in all times and places, originally the son of the Victorious One, why do you wander in the three cities? That is entirely due to the respective conceptual thoughts. The ocean and waves of karma, and the bondage of clinging to self, and the raging fire burning from within, and all
Tibetan
ས་འཐིབས་པའི་མུན་ནག་དང།། དངོས་པོར་རྟོག་པའི་གཅོང་རྙིང་དང།། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ཆུ་བོ་དང།། ཁོ་ནས་འཁྱིལ་བའི་དུག་རྩ་རྣམས།། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མ་བྱས་ན།། གཞན་ལ་རེ་གསོལ གདུང་སྨྲེས་པ།ཆུ་འདོད་སྨིག་རྒྱུ་སྙེགས་པ་འདྲ།། གང་འདིར་ཉིད་བདེར་མ་སྦྱར་ན།། གཞན་གྱིས་བདེ་བར་ག་ལ་འགྱུར། ཡེ་ནས་བདེ་བར་གནས་བཞིན་དུ།། ད་གདོད་གང་དུ་བདེ་ཚོལ་བ།། བཙའ་བབས་རྙེད་ པར་ཡོང་མི་འགྱུར།། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་རྒྱུ།། འོ་མ་དག་ལས་མར་བྱུང་བ།། དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་མར་མེད་པ།། ཐབས་མཆོག་དཔག་མེད་རྒྱལ་བས་ཀྱང།། བསྲུབས་པ་མ་གཏོགས་དེ་མི་རྙེད།། དེ་བཞིན རང་གི་དེ་ཉིད་ལས།། བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་བརྙེས་ན།། ཁྱེད་ཅི་གཞན་ལས་བདེ་འདོད་དམ།། མི་ཤེས་བློ་ཆུང་སྙིང་རེ་རྗེ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འདུས པ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་པ།ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་རྣམས་རང་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བལྟ་བར་འཚལ་ན།། དེ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བལྟ་བར་བགྱི་ཞེས་གསོལ་པ་ལས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེས་བཀའ་སྩལ་ པ།ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་རང་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བར་འདོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་སྒོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱའོ།། དེ་ཡང་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབའ་ཞིག་གི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུམ་ངང་རང་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ།། དེ་ཡང་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚིགས་ཀྱིས་གསོལ་པ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་གཞུག་ཏུ་གསོལ།། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར གཞུག་ཏུ་གསོལ་པ།དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་ལས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། རྣལ་འབྱོར་འཇུག་པའི་བྱིས་པ་ཁྱེད།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་ལས་དྲངས་ནས་ཀྱང།། འདས་དང་མ་འདས་ས་མཚམས་ཀྱི།། འགྱུར་ དབང་མ་ངེས་ས་ལ་གཞག།ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ།། བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་ཚོགས།། སྒོ་འདིར་འཇུག་པར་འཚལ་ ལགས་ན།། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པ་ལས།། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ཁྱེད།། བདེ་བར་འོངས་སོ་ལེགས་པར་འོངས།། གྲུ
Chinese
黑暗的浓厚土地，对事物执着的旧病，散乱的河流，以及由其盘踞的毒根，如果不做自生金刚，向他人祈求，悲叹，就像渴望水而追逐海市蜃楼一样。如果在这里不与自己安乐结合，又怎么能从他人那里获得安乐呢？本来就安住在安乐之中，现在才开始在哪里寻找安乐，就像铁锈掉落一样，不会找到的，痛苦只会显现。从牛奶中产生酥油，但那酥油本来就不存在于牛奶中，即使是无量殊胜方便的胜者，也只能通过搅拌才能得到它。同样，即使从自己的本性中寻找，胜者也无法找到，你们怎么能希望从他人那里获得安乐呢？真是无知、心胸狭窄，可怜啊！说完这些话后，楞伽的统治者大自在天等聚集的大众祈请道：‘伟大的士夫，我们想要观察各自的真如，应该如何完全地观察呢？’于是那位伟大的士夫说道：‘聚集的眷属们，想要见到各自真如的胜者之子们，应当仅仅进入三大坛城的门。’也就是要进入根本菩提心的心之坛城的门。为什么呢？因为三大坛城各自的真如，不是各自独立的，而是无二无别的。那也是因为聚集在根本菩提心的坛城中的缘故。’说完这些话后，大集会的眷属们祈请道：‘伟大的勇士，请让我们进入三大坛城，伟大的士夫，请真实地让我们进入。’这样祈请后，那位伟大的士夫说道：‘瑜伽入门的孩童们，即使从六道轮回中救出，也要将你们安置在超越和未超越的界限，变化不定的地方。’这样说道。然后，聚集的眷属们这样祈请道：‘伟大的勇士，请垂听，我们有缘分的聚集眷属，想要进入这扇门，请摄受我们为胜者之子。’这样祈请后，伟大的士夫说道：‘有缘分的伟大聚集眷属们，欢迎来到，非常好。’
English
The thick darkness of the earth, the old disease of clinging to things, the scattered river, and the poisonous roots that it occupies, if you don't make it a self-born vajra, begging and lamenting to others is like chasing a mirage when thirsty for water. If you don't combine with your own happiness here, how can you get happiness from others? Originally dwelling in happiness, now where to start looking for happiness, like rust falling off, you won't find it, suffering will only manifest. Butter comes from milk, but that butter was not originally in the milk, even the victors with immeasurable excellent means can only get it by churning. Similarly, even if you search from your own nature, the victors cannot find it, how can you hope to get happiness from others? How ignorant, narrow-minded, pitiful! After saying these words, the assembled multitude, including the lord of Lanka, the great Isvara, requested: 'Great man, we want to observe our own suchness, how should we observe it completely?' Then that great man said: 'Gathered retinue, if the sons of the victors want to see their own suchness, they should only enter the door of the three great mandalas.' That is, to enter the door of the mandala of the mind of the root bodhicitta. Why? Because the suchness of each of the three great mandalas is not independent of each other, but non-dual and inseparable. That is also because they are gathered in the mandala of the root bodhicitta.' After saying these words, the retinue of the great assembly requested: 'Great hero, please let us enter the three great mandalas, great man, please truly let us enter.' After this request, that great man said: 'Children who are entering yoga, even if you are rescued from the six realms of samsara, you must be placed in a place where the boundaries of transcendence and non-transcendence, and change are uncertain.' So he said. Then, the assembled retinue requested: 'Great hero, please listen, we, the fortunate assembled retinue, want to enter this door, please accept us as sons of the victors.' After this request, the great man said: 'Fortunate great assembled retinue, welcome, very good.'