Tibetan
བ་པ་ལུང་གི་གསང སྒོ་འདིར།། སུ་དག་འོངས་པར་སླར་མི་ལྡོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་བའི་ལྟར་བའི་སེམས་འདི་ལྟ་སྐྱེས་སོ།། བདག་ཅག་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས།། དོན་གྱི སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང།། རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ལ།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ།། སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལས།། མུན་པས་བསྒྲིབས་པས་དེ་མ་ཤེས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལམ་འདི ནས།། སངས་རྒྱས་ས་ལ་འཇུག་པར་བགྱི།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ།། བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་འདིར།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞིན་ནས།། ཚད་མེད་ཐུགས རྗེའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས།། བྱམས་པའི་ཞལ་བསངས་བསྟན་ཏུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་སྐྱེ་བུ་ཆེན་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཨེ་མའོ་སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་ཚོགས།། འཁོར་བའི་ལམ་སྒོ་ཀུན་བཅད་དེ། བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གསང་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཞལ་འཛུམ་པའི་མདངས་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱུང་བས་དོན་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པའི་སྒོ་བྱེ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས རྣམས་མགུ་ཞིང་རངས་པའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དུ་རྣམ་པར་འདུན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཕོ་བྲང་རྨད་འབྱུང་གཞན་ཡས་ནས།། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་བཞུགས་ལ།། རྣལ་འབྱོར་ངེས་པར་ལྷག་པར་མོས།། རྡོ རྗེ་གདུང་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི།། ཞེས་གསོལ་ལོ།། དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་མཐའ་ནས།། མ་རིག་ལོག་རྟོག་དབང་གིས་ན།། སྡིག་པ བགྱིས་པ་ཅི་མཆིས་པ།དེ་དག་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། ཡང་འདུས་པའི་ཚོགས་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བ་ཡིས།། འཁོར་བ་ཇི་ལྟར་བསྒྲལ་བར་ལྟར།། བདག་ཅག་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེ་ནི་དགའ་བ་ཅི་ལ་དགའ། ཁྱེད་ནི་དད་པ་ཅི་ལ་དད།། ཁྱེད་ནི་མོས་པ་ཅི་ལ་མོས།། ཁྱེད་ནི་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀ་སྩལ་པ་དང། འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་པོ།། རབ་དགྱེས་སེམས་ལ་བདག་ཅག་དགའ།། མཆོག་ཉིད་དོན་ལ་བདག་ཅག་དང། ཨེ་མའོ་བདེ་མཆོག་དགའ་ཚལ་འདིར།། སངས་རྒྱས་མཛད་དཀའ་སྤྱད་ནས་ནི།། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་མོས།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། ཡང་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས
Chinese
在巴巴隆的秘密之门这里，谁来了都不会再返回。这样说道。之后聚集的那些会众生起了这样的心，似乎要转变为菩提。我们无边无际的众生们，实际上虽然是佛，却因妄念的支配而流转于轮回中，于无上菩提发起心。心性本身就是佛，却因黑暗的遮蔽而不知晓。从这菩提心的道路上，进入佛的境界。这样祈请道。之后又是聚集的会众们祈请道：在这大乐任运成就的宫殿里，如同解脱之门一样，开启无量慈悲之门，请展现慈爱的面容。这样祈请道。之后那位大士这样说道：唉玛，具缘的会众们，为了断绝轮回的道路，为了抓住菩提的道路，要开启金刚秘密之门。这样说道，从面露微笑的光彩中放出光芒，开启了真实进入意义之门。之后聚集的会众们从欢喜和喜悦之门以瑜伽的姿态完全渴望着，这样祈请道：从奇妙的宫殿中，诸佛如海般安住，对瑜伽 निश्चित（梵文天城体，niścita，梵文罗马拟音， निश्चित， निश्चित，决定）特别地倾慕，皈依金刚种姓。这样祈请道。之后又是聚集的会众们这样祈请道：从无始的时间尽头以来，因无明邪念的支配，所造作的罪业无论有多少，都一一忏悔。这样祈请道。又是那些聚集的会众们这样祈请道：如持明金刚胜者一般，如何度脱轮回，为了我们彻底地被度脱，请赐予金刚日。这样祈请道。之后大士说道：你们喜欢什么快乐？你们信仰什么？你们倾慕什么？你们想要什么？这样说道时，聚集的会众们祈请道：我们具缘者是大乐者，我们喜欢极喜之心，我们信仰殊胜之义，唉玛，在这大乐欢喜的园林中，佛陀历经艰难困苦，我们倾慕度脱一切众生。这样祈请道。又是聚集的会众们
English
Here at the secret gate of Babalong, whoever comes will not return again. Thus it was said. Then those assembled congregations arose with such a mind, as if to transform into Bodhi. We, the infinite sentient beings, although actually Buddhas, yet due to the dominion of delusion, wander in samsara, and generate the mind for supreme Bodhi. The nature of mind itself is Buddha, but it is not known due to being obscured by darkness. From this path of Bodhicitta, we shall enter the realm of Buddhahood. Thus they prayed. Then again, the assembled congregations prayed: In this spontaneously accomplished palace of great bliss, like the gate of liberation, open the gate of immeasurable compassion, and please show the loving face. Thus they prayed. Then that great being spoke thus: Emaho, fortunate assembled congregations, in order to cut off the path of samsara, in order to grasp the path of Bodhi, the Vajra secret gate shall be opened. Thus he spoke, and from the radiance of his smiling face, rays of light emanated, opening the gate of truly entering into meaning. Then the assembled congregations, from the gate of joy and delight, with a yogic posture, completely longing, prayed thus: From the wondrous palace, where all the Buddhas reside like an ocean, we especially admire the निश्चित（Tibetan, 梵文天城体，niścita，梵文罗马拟音， निश्चित， निश्चित，certainty）of yoga, we take refuge in the Vajra lineage. Thus they prayed. Then again, the assembled congregations prayed thus: From the beginningless end of time, due to the dominion of ignorance and wrong thoughts, whatever sins have been committed, we confess them all individually. Thus they prayed. Again, those assembled congregations prayed thus: Just as the Vidyadhara Vajra Victor liberates from samsara, in order for us to be thoroughly liberated, please grant the Vajra Sun. Thus they prayed. Then the great being spoke: What joy do you rejoice in? What do you have faith in? What do you admire? What do you desire? Thus he spoke, and the assembled congregations prayed: We fortunate ones are the great bliss, we rejoice in the mind of great joy, we have faith in the supreme meaning, Emaho, in this garden of great bliss, the Buddha endured difficult hardships, we admire liberating all beings. Thus they prayed. Again, the assembled congregations
Tibetan
་གསོལ་པ། རྒྱལ་མཆོག་སྐྱེས་བུ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ། དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་སྤྱད་པར་བགྱི།། སྤྱོད་པས་བསམ་རྒྱས་རྨད་འབྱུང་བ།། འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་སྤྱད།། འཁོར་བའི་མཐའ་རིངས་འཇིག་རྟེན་པ།། མ་བསྒྲ་བ་ནི་བསྒྲལ་བར་བགྱི།། མ་གྲོལ་བ་ནི་གྲོལ་བར་བགྱི།། དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ།། མྱང་ངན་འདས་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ།། སྙིང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་སྦྱར།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་བསྐུལ་བར་གསོལ་པ། མི་ཕྱེད་གསང བའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། གཉིས་མེད་དོན་གྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང།། དབྱིངས་ནི་མི་འཇིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པ་གཅིག་པས་ན།། གསང་བ་གསུམ་གྱི་དབྱིངས་ཉིད་དུ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ནན་ཏན་མཛོད།། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་སྐྱེ་བུ་ཆེན་པོ་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱེད།། རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་གཅིག་ངེས་ན།། གསང་བ་གསུམ་དུ་མཉམ་པའི་ཕྱིར།། མ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་སྦྱིན།། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག ནི།།གསང་བ་གསུམ་གྱི་དབྱིངས་ནས་ཕྱུང།། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི།། གྲུབ་ན་འཇིགས་པའི་དུས་མེད་དོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཡང་འདུས་པའི་ཚོགས་གྱིས་གསོལ་པ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི ཆོས་ཀྱི་སྤུན།། རིག་མི་མཐུན་ཡང་དམ་ཚིག་གཅིག། འདའ་བར་བཀའ་བས་བསྡུས་པས་ན།། དམ་ཚིག་ཅན་དུ་ནན་ཏན་མཛོད།། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། གསང་བ་གསུམ་གྱི་དམ་པ་རྣམས།། ཁྱེད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསླུས་གྱུར་ན།། དེ་ཀུན་ཁྲེས་ནས་ཁྲག་ཆེན་པོ།། ཉམས་པའི་སྙིང་ནས་དྲངས་ཏེ་འཐུང།། ཞེས་དམ་ཚིག་དམ་པ་བྱིན་ནོ།། དེ་ནས་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས བཀའ་སྩལ་པ།། མ་འོངས་སངས་རྒྱས་བློ་གྲོས་ཁྱོད།། བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། རྒྱུད་སྦྱོང་གསང་བ་གསུམ་དུ་བཞུགས།། རང་གི་མེ་ལོང་ཉིད་ལ་ལྟོས།། གནས་གསུམ་ཉིད་དུ་བཀོད་པ་ཡི།། གསང་ཆེན་གསང་བ་རབ་གསང་བ།། མཐོང་བས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར།། གཞན་མིན་རང་བྱུང་དེ་ཁོ་ན།། བློ་ཆུང་རྣམས་ལ་མ་སྨྲ་ཤིག། གལ་ཏེ་སྨྲས་པར་གྱུར་ན་ནི།། ཐ་ཚིག་དྲག་པོས་ཉམས་གྱུར་ནས།། མེ་ཆེན འབར་བའི་གནས་སུ་སྲེག།ཅེས་དམ་ཚིག་དམ་པ་བསྒྲགས་སོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདུས་པའི་ཚོགས་དེ་དག་འདི་ལྟར་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དམ་པར་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ལ་ལ་ནི་འདུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ ལ་གནས་པ་ཤ་དག་ཏུ་གྱུར་ཏོ།། ལ་ལ་ནི་རིགས་ཆེན་འབྱེད་པའི་རྣལ་འ
Chinese
祈请文： 胜王之子您是何等样？ 愿我唯以如是行持。 以行持增广思维之奇妙， 为利有情之义而行持。 轮回边际之世间众生， 未度者，愿度之。 未脱者，愿脱之。 未出息者，令出息。 于寂灭涅槃之净土中， 与精华菩提合为一。 如是祈请。 之后，聚集之众再次祈请劝发誓言： 不可违越秘密之瑜伽士， 从无二义之法界中生起。 法界乃不坏金刚， 无有聚集分离，以唯一故。 于三密之法界中， 无二无别，精进修持。 如是祈请。 之后，彼大士开示道： 金刚持之瑜伽士们， 若于金刚持中唯一确定， 以三密平等之故， 赐予不违越金刚誓言。 不违越金刚誓言， 从三密之法界中生起。 三坛城之誓言， 若成就，则无有怖畏之时。 如是开示。 又，聚集之众祈请道： 无有聚集分离之法友， 见解虽异，誓言唯一。 以超越之教令摄持故， 愿精进成为具誓者。 如是祈请。 之后，彼大士又如是开示道： 三密之圣者们， 若汝等极度欺骗， 彼等皆从愤怒中， 取出巨大之血， 从破戒者之心脏中取出而饮。 如是赐予神圣誓言。 之后，彼圣士开示道： 未来佛陀，具慧者， 为生起无上智慧之故， 修习本续，安住于三密中。 观汝自身之明镜。 于三处安置之， 大秘密，秘密，极秘密， 见之即转为如是。 非他，乃自生之彼。 勿对小慧者说。 若说之， 则以猛烈之恶语而破戒， 于大火燃烧之处焚烧。 如是宣告神圣誓言。 楞伽之主，彼聚集之众，如是安住于三密之誓言中，彼时，彼刻，有者安住于欲乐之瑜伽中，成为肉食者。 有者则为辨别大种姓之瑜伽士。
English
Supplication: How are you, Victorious King's son? May I practice only in that way. May the wonderful expansion of thought through practice be used for the benefit of beings. Sentient beings at the edge of samsara, may those who are not liberated be liberated. May those who are not freed be freed. May those who have not breathed out be made to breathe out. In the pure realm of Nirvana, may they be joined as the essence of enlightenment. Thus they supplicated. Then, the assembled gathering again supplicated, urging the samaya: Unwavering secret yogi, arising from the sphere of non-duality. The sphere is the indestructible vajra, without gathering or separation, because it is one. In the sphere of the three secrets, diligently practice without duality. Thus they supplicated. Then, the great being spoke: Vajra-holder yogis, if you are certain as one in the Vajra-holder, because of the equality of the three secrets, bestow the unwavering vajra samaya. The unwavering vajra samaya arises from the sphere of the three secrets. The samaya of the three mandalas, if accomplished, there will be no time of fear. Thus he spoke. Again, the assembled gathering supplicated: Dharma brothers without gathering or separation, though views differ, the samaya is one. Since you are gathered by the command to transcend, diligently be those with samaya. Thus they supplicated. Then, again, that great being spoke thus: Holy ones of the three secrets, if you greatly deceive them, all of them, from anger, will draw out great blood, drawn from the heart of the degenerate and drink it. Thus he bestowed the sacred samaya. Then, that holy being spoke: Future Buddha, wise one, for the sake of generating unsurpassed wisdom, practice the tantra, abide in the three secrets. Look at your own mirror. That which is arranged in the three places, great secret, secret, most secret, by seeing it, it will transform into suchness. Not other, but that self-arisen one. Do not speak to those of little wisdom. If you speak, then by fierce words you will degenerate, and be burned in a place of blazing fire. Thus he proclaimed the sacred samaya. The lord of Lanka, that assembled gathering, abiding thus in the samaya of the three secrets, at that time, at that moment, some were abiding in the yoga of desire, becoming meat-eaters. Some were yogis distinguishing the great lineages.