Tibetan
ཀུནགྱི་རང་བཞིན་མེ་ལོང་འོད་པོ་ཆེ།། རྒྱལ་བ་མཐའ་ཡས་སྐྱེས་པའི་ཡབ་ཡུམ་མཛོད།། གང དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཚུངས་པ་ཡི།རང་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བྱང་ཆུབ་སེམས། གང་དུ་དང་པོ་རྣམ་དག་སངས་རྒྱས་ཀུན། ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལུས།། མཐའ་ཡས་རྟོག་ལས་ཡི་གེ་སྣ་ ཚོགས་སྤྲུལ།། སྲས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ།། གཟུགས་སྐུར་བསྟན་ན་ཉོན་མོངས་སྦྱང་དུ་གསོལ།། གང་དུ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གཏུམ ཐུང་གདུག་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་མཛད་ཕྱིར།། དྲི་མེད་སྣ་ཚོགས་བློས་ནི་ཧཱུ~ྂ་དུ་སྤྲུལ།། འོད་ཟེར་ཚུལ་གྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ།། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་ན།། ཅིས་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་གཟུགས་སྐུ བསྟན་དུ་གསོལ།། གང་དུ་དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་ཅིར་ཡང་སྣང་བར་མཛད།། རྨོངས་བྱེད་མུན་པ་ཐབས་ཀྱི་གྲོལ་མཛད་ཕྱིར།། རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་བློས་ནི་ཨོྂ་དུ་སྤྲུལ། གཟུགས་མང་ཚུལ་གྱིས་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ།། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་ན།། ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་གཟུགས་སྐུ་བསྟན་དུ་གསོལ།། གང་དུ་དང་པོ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ནི། ཁམས་གསུམ ནས་བྱུང་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ།། འདོད་པས་རྨོངས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་མཛད་ཕྱིར།། རྣམ་དག་འབྱུང་གནས་བློས་ནི་སཝ~ྂ་དུ་སྤྲུལ།། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བས་མཛེས་པར་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ།། སྔོན་གྱི་སློན་ལམ་ཐུགས་དམ དབང་གིས་ན།། འདོད་པ་ཀུན་འབྱུང་གཟུགས་སྐུ་བསྟན་དུ་གསོལ།། གང་དུ་དང་པོ་འོད་དཔག་མེད་པ་ནི།། ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་གསུང་རབ་སྣང་མཐའ་ཡས།། ཆགས་པས་རྨོངས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་མཛད ཕྱིར།། རྣམ་དག་དྲི་མེད་བློས་ནི་ཨ~ྂ་དུ་སྤྲུལ།། གསུང་སྙན་ཡེ་གེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ།། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་ན།། སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་གཟུགས་སྐུ་བསྟན་དུ་གསོལ།། གང་དུ་དང་པོ གདོན་མི་ཟ་བ་ནི།། ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་མཛད།། བྱ་བ་རྨོངས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོས་མཛད་ཕྱིར།། རྣམ་དག་ནན་ཏན་བློས་ནི་ཧྂ་དུ་སྤྲུལ།། མཛད་པ་གར་གྱི་ཕྲེང་བ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ།། སྔོན་གྱི སྨོན་ལམ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་ན།། ཐམས་ཅད་མཛད་པའི་གཟུགས་སྐུ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་བསྐུལ་བ་གཉིས་པ་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུལ་བས་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྣང་ནི་ཇི་ལྟ ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་གི་དབྱིངས་སུ་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བར་གནས་པ་ལས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐུལ་པ་གསུམ་པ་འདིས་མངོན་དུ་རྫོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས་པར་བསྐུལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་ཁྱོད།། འཇིག་རྟེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱས་མཛོད་ལ།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཇི་བཞིན་པ།། སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྣང་བར་མཛོད།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ དཔག་མེད་དུ།། ཇི་སྙེད་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡི།། སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང།། མཐའ་དག་དོན་དུ་རྣམ་སྣང་མཛད།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ནད་པ་ལ།། གཞན་གྱི་ཕན་པ་སྨན་མ་མཆིས།། ཡང་དག བདུད་རྩིའི་སྨན་སྦྱར་བས།། འཁོར་བའི་གཅོད་རྙིང་སྦྱང་མཛད་པ།། སྡུག་བསྔལ་ཟུག་རྔུའི་ནད་སེལ་བའི།། སྨན་པ་ཆེན་མཆོག་གཙོ་བོར་གཤེགས།། ནད་དོ་ཅོག་གི་དགྲར་གྱུར་པ།། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། ལོག་པའི་ནད་དགྲས་གཟིར་བ་ཡི།། ནད་པའི་ཚོགས་ཀུན་བསླང་བར་མཛོད།། རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་སྐྱེ་བུ་ཉིད།། སྙིང་པོར་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོངས་ལ།། འོད་ཟེར་སྣང་བ་རྒྱས་བཀྱེ་སྟེ།། མུན་པ་བསལ་བའི་དགོངས པ་མཛོད།། ཀྱེ་མ་སྐྱེས་བུ་དོན་གྲུབ་པ།། བྱ་བ་བྱས་ཤིང་བྱེད་པ་བྱས། ཁུར་བོར་བདག་དོན་རྗེས་ཐོབ་པ།། གང་འདིར་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ།། གཅང་མའི་གནས་མཆོག་འོག་མིན་གྱི།། ཆོས་ཀྱིས མཐོང་བའི་གཞན་ཡས་སུ།། རྫས་ལོངསསྤྱོད་པའི་སྐུར་གཤེགས་ཏེ།། སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་བྱ་བ་མཛོད།། ཅེས་རྣམ་པར་བསྐུལ་བས།། ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་སྤྲིན་མཐོངས་ནས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བ་ལྟར།། མི གཡོ་བ་ཡི་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། གཟུགས་སྐུ་ཉི་མ་ཤར་བ་སྟེ།། ཆོས་ཀྱི་མཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞལ་ཡས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་བ་གྱུར་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་གང་གི་ཆོ་འཕྲུལ བསྐུལ་བའི་ལེའི་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་གོ་འབྱེད་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་མཚན་མ་མཛད་པས་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ནས དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་སྙིང་རྗེ་ཡོངས་སུ་རོལ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་མཐུན་པར་བགྲོས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་མང་པོ་འབྱུང བའི་ཚོགས།། སྣང་ངོ་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་འདྲིར་འབྱུང་བ།། སྲིད་པ་ལོག་པའི་གདུག་པ་ཅན།། འཁོར་བའི་ས་བོན་རྩུབ་མོར་འཕངས།། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ
Chinese
一切的自性明镜大光明，是诸佛无量诞生的父母宝库。 凡是与菩提心髓同等者，自性清净不离法界的菩提心。 何处最初清净诸佛，从三界生起金刚藏之身。 无量分别念化现种种文字，以众眷属围绕庄严的坛城中。 若示现色身，祈请净除烦恼。 何处最初金刚藏，从三界生起大乐任运成就。 为了以方便解脱暴怒恶毒，以无垢种种智慧化现吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 以光芒形式的鬘围绕的坛城中，以昔日誓愿祈愿力，无论如何请示现不动之色身。 何处最初遍照如来，从三界生起显现一切。 为了以方便解脱愚痴黑暗，以清净菩提心化现嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 以众多形象形式的鬘围绕的坛城中，以昔日祈愿誓愿力，请示现显现一切之色身。 何处最初功德之源，从三界生起如意宝。 为了以方便解脱贪欲愚痴，以清净生处智慧化现梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）。 以珍宝鬘庄严围绕的坛城中，以昔日祈愿誓愿力，请示现生起一切欲求之色身。 何处最初无量光，从三界生起经论光明无边。 为了以方便解脱贪着愚痴，以清净无垢智慧化现阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。 以美妙音声文字鬘围绕的坛城中，以昔日祈愿誓愿力，请示现宣说种种之色身。 何处最初不空成就，从三界生起种种事业。 为了以方便解脱行为愚痴，以清净精进智慧化现吽（藏文：ཧྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 以事业舞蹈鬘围绕的坛城中，以昔日祈愿誓愿力，请示现成办一切之色身。 如此劝请，以第二劝请圆满劝请，从法性幻化中显现智慧幻化之身，如明镜之
English
The great light of the mirror of the nature of all things, is the treasury of the parents of the birth of infinite Buddhas. Those who are equal to the essence of bodhichitta, the bodhichitta that is pure in nature and does not move from the realm of reality. Where the first pure Buddhas, the body of Vajragarbha arises from the three realms. Infinite thoughts transform into various letters, in the center of the mandala adorned with a gathering of sons. If you show the form body, please purify the afflictions. Where the first Vajragarbha, arises from the three realms, the great bliss is spontaneously accomplished. In order to liberate the fierce and poisonous with skillful means, with immaculate and various wisdom, transform into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). In the center of the mandala surrounded by a garland of light rays, by the power of the vows of the past, please show the immovable form body. Where the first Vairochana, arises from the three realms, manifests everything. In order to liberate the darkness of delusion with skillful means, with pure bodhichitta, transform into Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ). In the center of the mandala surrounded by a garland of many forms, by the power of the vows of the past, please show the form body that manifests everything. Where the first source of qualities, arises from the three realms, the wish-fulfilling jewel. In order to liberate the delusion of desire with skillful means, with pure source wisdom, transform into Sva (Tibetan: སྭཱ, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Literal meaning: Sva). In the center of the mandala adorned with a garland of jewels, by the power of the vows of the past, please show the form body that arises from all desires. Where the first Amitabha, arises from the three realms, the infinite light of scriptures. In order to liberate the delusion of attachment with skillful means, with pure and immaculate wisdom, transform into Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ā). In the center of the mandala surrounded by a garland of melodious sound letters, by the power of the vows of the past, please show the form body that teaches various things. Where the first Amoghasiddhi, arises from the three realms, performs various actions. In order to liberate the delusion of action with skillful means, with pure diligence wisdom, transform into Hūṃ (Tibetan: ཧྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). In the center of the mandala surrounded by a garland of action dances, by the power of the vows of the past, please show the form body that accomplishes everything. Thus urged, with the second urging, completely urging, from the illusion of dharmata, the appearance of the wisdom illusion body, like the power of a mirror.
Chinese
犹如虚空中的坛城显现一般，智慧安住于自显现中。如来们以这第三次的劝请，劝请显现圆满受用身，如下：如是逝者您，令世间显现圆满广大，菩提心之精华，为利有情而显现。无量之世间界中，所有已得安乐之逝者，所有化身佛亦皆为利益一切而显现。于三界轮回之病者，无有他药能利益，唯有以甘露妙药调和，方能清净轮回之旧疾。您是消除痛苦烦恼之疾病的，大医王之主尊。您已成为一切疾病之敌，以甘露药之大海，救起被邪病所困扰的，所有病者之众。具足大力的圆满士夫，请您垂念菩提之精华，广布光芒，请您垂念消除黑暗。嗟！成就意义之士夫，所应作已作，所应为已为，重担已卸，已得自利，此时正是调伏之时。于究竟之净土色究竟天（འོག་མིན་，藏语，字面意思是“下方无有”），于以法所见之殊胜处，请您以受用身前往，行劝请之事业。如是劝请后，如从云端，日轮显现一般，从不动摇之界中，色身之日显现，于名为法之高处的宫殿中，显现种种形象。出自《汇集诸佛之意的大经》中，关于劝请神变的章节，即第二十三章。 之后，法王圆满受用者，以金刚杵开合手印，从无边无际的清净刹土中，所有无量之胜者皆完全聚集。彼时，彼时，诸佛慈悲圆满之众，一致商议道：嗟！嗟！显现种种佛之众，于一切处皆显现，具有颠倒之恶毒者，粗暴地抛撒轮回之种子，大痛苦
English
Just as a mandala appears in the sky, wisdom abides in its own manifestation. The Thus-Gone-Ones, with this third urging, urge the manifestation of the complete enjoyment body, as follows: You who have thus gone to Suchness, make the world manifest, complete and vast. The essence of Bodhicitta, manifest for the benefit of sentient beings. In immeasurable world realms, all those who have attained bliss, all the emanation Buddhas also manifest entirely for the benefit of all. For the sick in the three realms of samsara, there is no other medicine that can benefit. Only by compounding the nectar of miraculous medicine can the old diseases of samsara be purified. You are the one who eliminates the diseases of suffering and affliction, the chief lord of the great physicians. You have become the enemy of all diseases. With the ocean of nectar medicine, raise up all the sick who are afflicted by the enemy of wrong diseases. You, the perfect man with great strength, please contemplate the essence of Bodhi. Spread the light of rays, please contemplate the elimination of darkness. Alas! Man who has accomplished meaning, what should be done has been done, what should be done has been done. The burden has been lifted, self-interest has been attained. Now is the time to tame. In the ultimate pure land of Akanishta (འོག་མིན་, Tibetan, literally means "no lower"), in the excellent place seen by Dharma, please go with the enjoyment body and do the work of urging. After such urging, just as from the clouds, the sun wheel appears, from the unwavering realm, the sun of the form body appears, in the palace called the height of Dharma, various forms appear. From the Great Sutra of the Gathering of the Intentions of All Buddhas, the chapter on urging miraculous transformations, which is the twenty-third. Then, the Dharma King, the complete enjoyer, made the gesture of gathering the vajra opening, from the endless pure lands, all the immeasurable victors completely gathered. At that time, at that time, the assembly of Buddhas, full of compassion, unanimously discussed: Alas! Alas! The assembly that manifests many Buddhas, manifests everywhere, those with the perverted poison, coarsely throw the seeds of samsara, great suffering.