Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས་ལས།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་ཡི་གེར་སྣང།། ཡི་གེའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་མཛོད།། ཅེས་གྲག་གོ། ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་དུ་གྲག་གོ། དེ་ཉིད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ།། རང བྱུང་ཡེ་ཤེས་མུ~ྂ་དུ་གསལ།སེམས་ཉིད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ།། སྣ་ཚོགས་ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་དུ་སྣང།། རྒྱལ་བའི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཕྱག་རྒྱ་ཡི་གེ་ཨོྂ་ལ་སོགས།། ཐམས་ཅད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ།། མ་སྐྱེས་གསང་བའི་ ཡི་གེ་ཨ།། ཞེས་གྲགས་སོ།། ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་དུ་གྲག་གོ། ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་པས།། རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་སྒོ་མཚོན་པ། ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་སྣང་སྣང་བར མཛད།། རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་མཛོད།། ཅེས་གྲག་གོ། ཡང་སྐྱེ་བུ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་གྲག་གོ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི།། རྟག་ཏུ་རྣམ་རྟོག་མེད་ལས་འབྱུང།། མི་རྟོག་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས ཐུགས།། རྟོག་ལ་རྣམ་རྟོག་མཚན་མར་སྣང།། ཞེས་གྲག་གོ། ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་གྲག་གོ། སྟོང་ཉིད་མི་རྟོག་མེ་ལོང་ལས།། མ་སྐྱེས་མི་འགག་གཟུགས་སྣང་བ།། མཁའ་ལ་འཇའ སྣང་ཇི་བཞིན་དུ།། དབྱིངས་ལས་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་སུ་གསོལ།། ཞེས་གྲག་གོ། ཡང་སྐྱེ་བུ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་དུ་གྲག་གོ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མི་དམིགས་ཀྱང།། རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་དབྱིངས།། མ འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ན།། ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་མཆོད་རྣམས་པར་སྣང།། ཞེས་གྲག་གོ། དེ་ལྟར་བསྐུལ་བ་དང་པོ་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུལ་བས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས དེ་ལས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་བ་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བའམ།། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་སྣང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་ནས་གང་མ་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་པས་གནས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐུལ་པ་གཉིས་པ་འདིས་ངེས་པར་བསྐུལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།རང་བཞིན་མ་བྱུང་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཡེ་ནས་མི་གཡོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང།། བཙལ་ཞིག་གཡོ་བ་འདི་ལ་ཅི་ཡང་མེད།། ཡེ་ ཤེས་དབྱིངས་ཉིད་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་དེ།། དེ་ཉིད་དངོས་དང་དངོས་མིན་འབྱུང་གནས་ཉིད།། ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་མི་ཆོས་མི་ཤིགས་པའི།། ཡེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་བདེ་མཆོག་མི་གཡོ་བ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་མཆོག་ནམ་མཁའི སྙིང་པོ་ཆེ།། དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཤེས་གཉེན་པོ།། འཕགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་འབྱུང་བའི་གནས།།
Chinese
的智慧中说：诸佛显现为文字，请生起文字的智慧。如是说。又从彼圣者处传来如此之语：彼即是文字的自性，自生智慧于མུ~ྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中显现。心性即是文字的自性，种种文字于ཧཱུ~ྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中显现。诸佛的文字自性，手印文字嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。一切皆是文字的自性，未生秘密的文字阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是说。又从一切的真如中传来如此之语：以智慧到彼岸圆满故，显示瑜伽智慧之门，请使心之象征显现，请生起解脱智慧。如是说。又从彼圣者处传来如此之语：一切佛的智慧，恒常从无分别中生起，无分别解脱智慧之心，于分别中显现分别之相。如是说。又从一切的真如中传来如此之语：从空性无分别之镜中，显现不生不灭之色相，如虚空显现彩虹般，请从法界中显现手印。如是说。又从彼圣者处传来如此之语：虽于真如中不可得，然自性周遍显现之法界，以无杂圆满故，手印之形像供养皆显现。如是说。如是，以第一劝请完全劝请，彼圣者即是空性之法界，从中空性之身显现，如水中月轮显现般，或如虚空显现彩虹之状，生起于不确定之智慧处，安住于此，一切如来以第二劝请确定劝请，是为：自性未生未作之真如，本初不动的安乐大状态，寻找吧，此动摇之中一无所有。智慧法界即是言词之假名，彼即是实与非实之生处。无论如何也无法摧毁、不坏灭的，本初如是之至上安乐不动摇。金刚心之至上者，虚空之大精华，三时善逝之善知识，圣主化身众多生起之处。
English
From the wisdom of , it is said: The Buddhas appear as letters. Please generate the wisdom of letters. Thus it is said. Again, from that noble being, this is said: That itself is the nature of letters. Self-born wisdom is clear in MU~ྂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Mind itself is the nature of letters. Various letters appear in HŪ~ྂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The nature of the letters of the Victorious Ones, handprint letters Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and so on. Everything is the nature of letters. The unborn secret letter A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Thus it is said. Again, from the Suchness of all, this is said: Because wisdom has reached the perfection of the other shore, it reveals the door of yogic knowledge. Please make the symbol of the heart appear. Please generate the wisdom of liberation. Thus it is said. Again, from that noble being, this is said: The wisdom of all Buddhas always arises from non-conceptualization. The heart of non-conceptual liberation wisdom, in conceptualization, appears as a sign of conceptualization. Thus it is said. Again, from the Suchness of all, this is said: From the mirror of emptiness and non-conceptualization, the form appears unborn and unceasing. Just as a rainbow appears in the sky, please arise as a handprint from the realm of reality. Thus it is said. Again, from that noble being, this is said: Although it is not perceived in Suchness, the realm of reality in which nature appears everywhere, because it is unmixed and completely perfect, the forms of handprints and offerings all appear. Thus it is said. Thus, with the first exhortation, completely exhorting, that noble being is the realm of emptiness itself. From that, the form of emptiness appears, just as a moon in water appears, or as a rainbow appears in the sky. Arising in the place of uncertain wisdom, abiding in that, all the Tathagatas, with the second exhortation, definitely exhort, which is as follows: Suchness, the uncreated, unmade nature, from the beginning, the unwavering state of great bliss. Seek! There is nothing in this wavering. The realm of wisdom itself is a verbal designation. That itself is the source of reality and unreality. Unbreakable, indestructible, in any way, the original, as it is, supreme bliss, unwavering. The supreme Vajra Mind, the great essence of space, the good friend of the Sugatas of the three times, the holy lord, the place where many emanations arise.