Tibetan
ས་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་བའི་སྒོའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་ཡི་གེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་ཆོས་རྣམ་པར་སྣང་པའོ།། དེ་ཅིའི ཕྱིར་ཞེ་ན།ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡི་གེའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ།། གཟུངས་དང། སྒྲ་དང། དྲན་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། རྟོགས་པ་དང། གསལ་བ་ཐོབ་པར་ འགྱུར་རོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡང་འབྱེད་པར་འགྱུར་རོ།། དོན་ཡང་མཚོན་པར་བྱེད་དོ།། རང་བཞིན་ཡང་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་ཡི་གེའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ ནས་ཆོས་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་བའོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་མ་བཅོས་པར་ཆོས་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཅན་མཚན་མར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས།། ཆོས་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པའི་ངང་དུ སྣང།། སེམས་ཅན་དངོས་པོར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས།། སེམས་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངང་དུ་སྣང།། ཇི་སྙེད་རྣམ་པར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས།། ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་སྣང།། ཉོན་མོངས་དུག ལྔར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས།། རྣ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་དུ་སྣང།། དུག་གསུམ་རྩ་བར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས།། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་དུ་སྣང།། གཟུང་འཛིན་རྟོག་པར་སྣང་བའི་རང་བཞིན རྣམས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ངང་དུ་སྣང།། བྱ་དང་བྱེད་པར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་ངང་དུ་སྣང།། འཇིག་ཚོགས་ཕུང་པོར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྣམས།། རྣམ གྲོལ་ཟག་མེད་ཕུང་པོའི་ངང་དུ་སྣང།། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་རྣམས། རྣམ་བྱང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ངང་དུ་སྣང།། འཇིག་རྟེན་གཡོ་རྡུལ་མི་གཡོའི་རང་བཞིན་རྣམས།། རྒྱལ་བ་བཞི་བཅུ་གཉིས ཀྱི་ངང་དུ་སྣང།། མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་རྣམས།། བཙལ་མེད་མ་བཅོས་དེ་ཉིད་ངང་དུ་སྣང།། ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲག་ཅིང་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ ཏེ!དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་འགྲེལ་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་ཆོས་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། ལང་ཀའི བདག་པོ་ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གང་ཞེ་ན།འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀུན་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་པ།། ངེས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་དོན།། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཉིད་བརྗོད་པ།། དེ་ཉིད་རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་ཡིན།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རང་བཞིན
Chinese
这是显现诸法的门。楞伽的主人们，这些是从文字的神变中显现诸法的。那是什么原因呢？楞伽的主人，通过文字之门，将通达一切法如同虚空。将获得总持，声音，忆念，智慧，证悟，和明晰。同样，文字也将开启一切法的门。也将表示意义。也将证悟自性。楞伽的主人们，这些是从文字的神变之门中显现法性的。楞伽的主人们，什么是不改造而显现诸法的神变呢？如下所示： 有法，显现为相状的自性等， 法性，显现于无相的自性中。 有情，显现为实物的自性等， 心性，显现于无实物的自性中。 所有显现的自性等， 如是显现于如是真如的自性中。 烦恼毒，显现为五种的自性等， 显现于五种解脱智的自性中。 三毒，显现为根本的自性等， 显现于三身任运成就的自性中。 能取所取，显现为分别的自性等， 显现于界与智慧二无别的自性中。 显现为能作和所作的自性等， 显现于方便与智慧相联的自性中。 坏聚蕴，显现为蕴的自性等， 显现于解脱无漏蕴的自性中。 一切烦恼轮回的自性等， 显现于清净涅槃的自性中。 世间动摇尘埃不动的自性等， 显现于四十二位佛陀的自性中。 涅槃与轮回的自性等， 显现于无寻无整的自性中。 如是广为人知，且将广为人知。 楞伽的主人，这是显现诸法的神变！那些也未曾各自混杂，而完全融为一体。 诸佛密意汇集的大经中，开示显现诸法神变之品第十七。 楞伽的主人，什么是总说的神变呢？如下所示： 诸法皆不杂，完全圆满， 如是确定的意义。 宣说无颠倒之真如， 彼即清净大道。 身语意之自性
English
This is the gate of manifesting all dharmas. The lords of Lanka, these are the manifestations of dharmas from the magical transformations of letters. What is the reason for that? The lords of Lanka, through the gate of letters, will comprehend all dharmas as being like the sky. They will obtain dharani, sound, memory, intelligence, realization, and clarity. Likewise, letters will also open the gate of all dharmas. They will also represent meaning. They will also realize self-nature. The lords of Lanka, these are the manifestations of dharmata from the gate of the magical transformations of letters. The lords of Lanka, what is the magical transformation of the manifestation of dharmas without being fabricated? It is as follows: Dharmas, the self-natures that appear as characteristics, Dharmata, appear in the state of no characteristics. Sentient beings, the self-natures that appear as entities, Mind-nature, appears in the state of no entities. All the self-natures that appear, Appear in the state of suchness as it is. The afflictive emotions, the self-natures that appear as five, Appear in the state of the five wisdoms of liberation. The three poisons, the self-natures that appear as the root, Appear in the state of the three kayas spontaneously accomplished. The apprehended and the apprehender, the self-natures that appear as conceptualization, Appear in the state of the indivisibility of the realm and wisdom. The self-natures that appear as the doer and the deed, Appear in the state of the connection of skillful means and wisdom. The aggregates of disintegration, the self-natures that appear as aggregates, Appear in the state of the aggregates of liberation and non-contamination. The self-natures of all afflictive emotions and samsara, Appear in the state of pure nirvana. The self-natures of the world's moving dust and immovability, Appear in the state of the forty-two victorious ones. The self-natures of nirvana and samsara, Appear in the state of unsearched and unfabricated suchness. Thus, it is widely known, and it will become widely known. The lords of Lanka, this is the magical transformation of the manifestation of dharmas! Those are also not mixed separately, but completely integrated into one. In the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the seventeenth chapter, which teaches the magical transformation of the manifestation of dharmas. The lords of Lanka, what is the magical transformation of comprehensive expression? It is as follows: All dharmas are unmixed, completely perfect, The meaning of how it is certain. Expressing the non-inverted suchness, That is the pure great path. The self-nature of body, speech, and mind
Tibetan
་ཡང།། གང་ན་མེད་དེ་དེ་ཁོ་ན།། དཔག་མེད་རྒྱལ་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱང།། གཞན་ན་མེད་དེ་དེ་ཉིད་ཡིན།། གཏི་མུག་མ་འདྲེས་ཀུན་ནས་རྨོངས།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག མེད།། དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན།། ཞེ་སྡང་མ་འདྲེས་མནར་སེམས་པ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད།། དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན ཉིད་ཁོ་ན།། ང་རྒྱལ་མ་འདྲེས་རི་བོ་ཆེ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད།། དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན།། འདོད་ཆགས་མ་འདྲེས་ཀུན་དུ་ཞེན།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས སྟོང་བདག་མེད།། དེ་ཉིད་མ་དྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན།། ཕྲག་དོག་མ་འདྲེས་ཀུན་ནས་འཁྲུགས།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད།། དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན།། མ བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན།། གཟུགས་ནི་མ་འདྲེས་འཇིགས་པ་ཉིད།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད།། དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། འདུ་བྱེད་མ་འདྲེས་མངོན་དུ་བྱེད། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད།། དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན།། རྣམ་རིག་མ་འདྲེས་ཐ་དད་ཤེས།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད།། དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས རྫོགས་ན།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན།། སྡུག་བསྔལ་མ་འདྲེས་ཀུན་གདུང་བ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད།། དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན། ཁམས་ནི་མ་འདྲེས ས་བོན་ཉིད།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད།། དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན།། སྐྱེ་མཆེད་མ་འདྲེས་སྐྱེ་བའི་སྒོ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད།། དེ་ཉིད་མ འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན།། རྒྱུ་རྐྱེན་མ་འདྲེས་འདུ་འཕྲོ་ཉིད།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད།། དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན།། མ་ཆགས མ་འདྲེས་གཏོང་བ་ཉིད།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད།། དེ་ཉིད་མ་འདྲེ་ཡོངས་རྫོགས་ན།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན།། དག་པ་མ་འདྲེས་གདུང་བ་མེད།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད།། དེ ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ན།མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན།། མི་གཡོ་མ་འདྲེས་མི་འཁྲུག་པ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟོང་བདག་མེད།། དེ་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་
Chinese
也。 何处没有，即是那唯一。 无量胜者无边际， 于他处无有，即是那本身。 愚痴不杂，全然蒙昧， 以完全圆满故，空无我。 那本身不杂，完全圆满时， 无造作，即是如是性。 嗔恨不杂，恼乱心者， 以完全圆满故，空无我。 那本身不杂，完全圆满时， 无造作，即是如是性。 我慢不杂，大山王， 以完全圆满故，空无我。 那本身不杂，完全圆满时， 无造作，即是如是性。 贪欲不杂，处处执着， 以完全圆满故，空无我。 那本身不杂，完全圆满时， 无造作，即是如是性。 嫉妒不杂，处处扰乱， 以完全圆满故，空无我。 那本身不杂，完全圆满时， 无造作，即是如是性。 色不杂，即是怖畏， 以完全圆满故，空无我。 那本身不杂，完全圆满时， 无造作，即是如是性。 行不杂，显现于前， 以完全圆满故，空无我。 那本身不杂，完全圆满时， 无造作，即是如是性。 识不杂，了知差别， 以完全圆满故，空无我。 那本身不杂，完全圆满时， 无造作，即是如是性。 痛苦不杂，一切苦恼， 以完全圆满故，空无我。 那本身不杂，完全圆满时， 无造作，即是如是性。 界不杂，即是种子， 以完全圆满故，空无我。 那本身不杂，完全圆满时， 无造作，即是如是性。 生处不杂，出生的门， 以完全圆满故，空无我。 那本身不杂，完全圆满时， 无造作，即是如是性。 因缘不杂，聚合散离， 以完全圆满故，空无我。 那本身不杂，完全圆满时， 无造作，即是如是性。 无染不杂，舍弃之性， 以完全圆满故，空无我。 那本身不杂，完全圆满时， 无造作，即是如是性。 清净不杂，无有苦恼， 以完全圆满故，空无我。 那本身不杂，完全圆满时， 无造作，即是如是性。 不动不杂，不扰乱者， 以完全圆满故，空。
English
Also. Where it is not, that is the only one. Immeasurable victorious ones, boundless, Elsewhere there is not, that is the very self. Ignorance unmixed, completely deluded, By complete perfection, empty of self. That very self unmixed, when completely perfect, Unfabricated, that is just the suchness. Anger unmixed, tormenting mind, By complete perfection, empty of self. That very self unmixed, when completely perfect, Unfabricated, that is just the suchness. Pride unmixed, great mountain king, By complete perfection, empty of self. That very self unmixed, when completely perfect, Unfabricated, that is just the suchness. Desire unmixed, clinging everywhere, By complete perfection, empty of self. That very self unmixed, when completely perfect, Unfabricated, that is just the suchness. Jealousy unmixed, completely disturbed, By complete perfection, empty of self. That very self unmixed, when completely perfect, Unfabricated, that is just the suchness. Form unmixed, is just fear, By complete perfection, empty of self. That very self unmixed, when completely perfect, Unfabricated, that is just the suchness. Action unmixed, manifests before, By complete perfection, empty of self. That very self unmixed, when completely perfect, Unfabricated, that is just the suchness. Consciousness unmixed, knowing difference, By complete perfection, empty of self. That very self unmixed, when completely perfect, Unfabricated, that is just the suchness. Suffering unmixed, all afflicted, By complete perfection, empty of self. That very self unmixed, when completely perfect, Unfabricated, that is just the suchness. Element unmixed, is just the seed, By complete perfection, empty of self. That very self unmixed, when completely perfect, Unfabricated, that is just the suchness. Source of birth unmixed, the door of birth, By complete perfection, empty of self. That very self unmixed, when completely perfect, Unfabricated, that is just the suchness. Cause and condition unmixed, gathering and scattering, By complete perfection, empty of self. That very self unmixed, when completely perfect, Unfabricated, that is just the suchness. Undefiled unmixed, the nature of giving, By complete perfection, empty of self. That very self unmixed, when completely perfect, Unfabricated, that is just the suchness. Purity unmixed, without affliction, By complete perfection, empty of self. That very self unmixed, when completely perfect, Unfabricated, that is just the suchness. Immovable unmixed, not disturbed, By complete perfection, empty of.