English
In those realms, things appear in various ways. In those realms, listening to the Dharma, speaking, and all activities are solely samadhi. The Dharma is also the Dharma-nature of non-action, which is solely the ultimate secret truth. Enjoyment is also solely enjoying the profound Dharma-nature. All those vidyadharas are also solely of the five families. Why is that? Because everything arises from the five families, appears as five, and matures as five. Transforming from five and being determined as five is like this: Which five? The previous family, the family of pride, the family of desire, the family of jealousy, the family of ignorance, the family of patience, the family of suffering beings, the family of six births, the family of birth, the family of dwelling, the commoner family, the royal family, the Jain family, the Brahmin family, the Chandalas family, the family of all appearances, the family of the same lineage, the family of different lineages, the family of action, the family of all arising, the vajra lineage, the family of the group, the jewel lineage, the family of the group, the lotus lineage, the family of the group, the youth lineage, the family of the group, the elephant lineage, the family of the group. Likewise, all the boundless Buddhas and Bodhisattvas appearing from all to all are also solely of the five families due to the power of purifying karma and entering. Due to suchness, from all to all, there is no sign of family, no name, no form, no place, no entering, no becoming Buddha, no prophecy, no finding bliss. From all to all, it is bodhi itself, emptiness itself, essence itself, suchness itself, truth itself, supreme certainty itself, non-other itself, unborn itself, unceasing itself, thusness itself, non-mistaken itself, Dharma-nature itself, Dharmadhatu itself, inconceivable inconceivable itself, the equality of the ultimate reality itself. Thus prophesied and so on. The sound of the ultimate secret truth, the suchness of glorious Vajrasattva, arising from emptiness, therefore, noble beings from all to all attain certainty in the essence of bodhi. ཀྱེ
Tibetan
་ལང་ཀའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བ་དམ་པ་དེ་འདི་ལྟར་དཀའ་བ། འདི་ལྟར་ཟབ་པ། འདི་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་བསམ་དུ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར གང་གི་ངེས་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ།། དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོས་དྲིས་པ། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་གྱི་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བ་དམ་པ་འདི་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་ཞིག་གམ། འོན་ཏེ རྒྱུན་ཆད་པ་ཞིགགལ་ཏེ་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་ཞིག་ན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེ་འགག་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ།། འོན་ཏེ་རྒྱུན་ཆད་པ་ཞིག་ན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱབ་པར་དངས་དགོངས་པ་དགོངས་པའི་གོ་འཕང་མེད པར་འགྱུར་རོ།། དེ་སྐད་ཅེས་དྲིས་པ་དང། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ལང་ཀའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བ་དམ་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རྒྱུན་དང་བཅས་པའོ།། དྲིས་པ་དང། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་གི་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་ལགས། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་དང་བཅས་པའོ།། སྙིང་རྙེད་རྒྱུན་དག་བཅས་པའོ།། ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་དང་བཅས་པའོ།། ཡོན་ཏན་རྒྱུན་དང་བཅས པའོ།། བྱིན་བརླབས་རྒྱུན་དང་བཅས་པའོ།། སྨོན་ལམ་རྒྱུན་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ།། དྲིས་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་དག་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུན་ཞེས་བྱ།། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་རྒྱུན་གྱི་རང བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ།། དྲིས་པ། རྒྱུན་གྱི་རང་བཞིན་གང། སྨྲས་པ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་མེད་པ་ཉིད་རྒྱུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུན་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མེད་རྒྱུ་བཏགས་ཆགས བལྟས་པར་སྣང།། སྣང་འདོད་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའི་ནང།། དེ་ཉིད་ཆེ་ཡོན་རྒྱུན་མི་འཆད།། ཀུན་ཏུ་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་ཡི།། གསང་བ་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན།། སྒྲོན་མ་དམ་པ་གང་དག་གིས།། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གང་དག ལ།།དེ་ཉིད་ཆེན་པོར་དེ་ཉིད་རྒྱུད།། དགོངས་པ་སྣང་བ་མ་གཏོགས་པ།། བརྗོད་པས་བསྟན་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ།། མེད་རྒྱུ་སྣང་མེད་གང་མཐོང་བ། ཡེ་གཏང་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ཏེ།། དེ་ཉིད་ངེས་པ་དེ་ཁོ་ན།། ཅིར་ཡང མི་སྣང་དཔྱོད་དང་བྲལ།། བསམ་མེད་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ།། ཀྱེ་ལང་ཀའི་བདག་པོ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་པ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ལ་ཐས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པར་བྱའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང ལས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་བསྒྱིངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེ་བ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་བར་ལས་དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འབད་བཙལ་ཀྱང།དམ་པ་མ་ཐོབ་པ་གང་
Chinese
楞伽的主人，菩提心即是那唯一的秘密，是如此的艰难，如此的深奥，如此的广大，如此的不可思议，因为是不可思议的缘故，所以难以获得其确定性就是这样。 然后楞伽的主人又问道：唉，秘密的主人，菩提心即是那唯一的秘密，是具有连续性的吗？还是断绝的呢？如果具有连续性，那么大智慧就是具有生灭的了。如果断绝，那么智慧就会在智慧的领域中变得清澈，思想就会失去思想的地位。 这样问了之后，秘密的主人说道：唉，楞伽的主人，菩提心即是那唯一的秘密，是不生不灭而具有连续性的。 问道：秘密的主人，是与什么具有连续性呢？ 答道：楞伽的主人，是与智慧具有连续性。是与获得心要具有连续性。是与事业具有连续性。是与功德具有连续性。是与加持具有连续性。因为是与愿望具有连续性，所以不会断绝。 问道：秘密的主人，为什么称那些为连续呢？ 答道：楞伽的主人，因为是以连续的自性出现的缘故。 问道：什么是连续的自性呢？ 答道：楞伽的主人，任何不存在的本身就是连续的自性，就像这样： 具有连续性的菩提心。 无有之因缘起，看似存在。 在显现欲望大痛苦之中。 那本身大功德，连续不断绝。 一切时处具有连续性的。 那唯一的秘密。 凭借着哪些殊胜的明灯。 对于哪些殊胜的士夫。 那本身伟大即是那传承。 除了思想显现之外。 无法用言语来表示。 无有之因，无有显现，所见为何。 本来放下，不加修饰，如其本然。 那本身确定即是那唯一。 什么也不显现，远离思辨。 超越思维的境界。 唉，楞伽的主人！对于一切诸佛的殊胜秘密心要，应当从一切方面在一切时候都安住于此。为什么呢？因为那些被业的法则所束缚的人们，即使在无数劫中以难以想象的努力去寻求，也无法获得殊胜的
English
O Lord of Lanka, the mind of enlightenment, that very essence, the sacred secret, is so difficult, so profound, so vast, so inconceivable. Because it is inconceivable, it is so difficult to attain its certainty. Then again, the Lord of Lanka asked: O Lord of Secrets, is the mind of enlightenment, that very essence, the sacred secret, continuous? Or is it discontinuous? If it is continuous, then great wisdom is subject to arising and ceasing. But if it is discontinuous, then wisdom will become clear in the realm of wisdom, and thought will lose the status of thought. Having asked this, the Lord of Secrets said: O Lord of Lanka, the mind of enlightenment, that very essence, the sacred secret, is continuous without arising or ceasing. Asked: O Lord of Secrets, with what is it continuous? He replied: O Lord of Lanka, it is continuous with wisdom. It is continuous with the attainment of the heart essence. It is continuous with activity. It is continuous with qualities. It is continuous with blessings. Because it is continuous with aspirations, it is never interrupted. Asked: O Lord of Secrets, why are those called continuous? He replied: O Lord of Lanka, because they arise in the nature of continuity. Asked: What is the nature of continuity? He replied: O Lord of Lanka, whatever is non-existent is the very nature of continuity, like this: The Bodhicitta that is continuous. The cause of non-existence arises, appearing to exist. Within the great suffering of appearing desire. That very greatness, qualities, never cease. Always and everywhere continuous. That very secret essence. By which sacred lamps. For which sacred beings. That very greatness is that lineage. Apart from the appearance of thought. It cannot be shown by words. The cause of non-existence, the non-appearance, what is seen? Originally let go, uncorrected, as it is. That very certainty is that very essence. Nothing appears, free from discernment. Beyond the realm of thought. O Lord of Lanka! This sacred essence of all the Buddhas should be dwelt upon in all ways at all times. Why is that? Because those who are bound by the laws of karma, even if they strive and seek for countless eons with unimaginable effort, will not attain the sacred.