Tibetan
།། ཇི་ལྟར་འདོད་ལྟར་ཐབས་མཆོག་སྦྱོར།། ཡང་རྩ་ཆེན་རྫོགས་པའི་སྐྱབས་སུ་སེམས་གསུམ་བསྐྱེད་ཅིང མཐའ་དྲུག་ཆུབ་ནས་གནས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ས་པར་གནས་སོ།། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་ལས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་ནས་གདེང་དུ་གྱུར་ཏོ།། དེ་ཡང་འདི་ལྟར། དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེ་བ་སྐྱེས་བུ་དེ། ཆོས ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གང་དེ་ཡི།། གདུང་འཚོབ་དགའ་ལྡན་ཐེག་ཆེན་སྟོན།། མི་གནས་བཅུ་དུས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན་ལས་དང་པོ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་རིགས་ལྔར་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་དེ་ནས་ཀྱང བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྲོད་པ་ལས་འདས་པའི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ལྔ་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་བུ་ལྔར་སྐྱེས་པ་ནི་འདི ལྟ་སྟེ།མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་དང། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔལ་དང། ནོར་སྦྱིན་འཛིན་དང། ཟླ་ཚེས་དཔལ་དང། ཀུན་ལ་མཛེས་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལྔར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལས་ཀྱི་དང་པོ་འདུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་བོ།། དེས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ལྟས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་རིགས་ཆེན་འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་འཕྲོ་འདུ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན ཐོབ་བོ།། དེས་བདག་ཉིད་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བར་སྣང་བའི་ལྟས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་དབུགས་ཆེན་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར་སྣང་བ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་མི་ལྡོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་བོ།། དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི ཁམས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་གང་བར་སྤྱོད་པའི་ལྟས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ལུང་ཆེན་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྣང་བ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་བོ།། དེས་སེང་གེ་དག་ལ་ཞོན་ཏེ་ཐམས་ཅད ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ལྟས་མཐོང་བར་གྱུར་རོ།། དེས་ན་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྣང་པ་ཉིད་ལ་ཀུན་ཏུ་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་སྟེ། དེས་ཉི་ཟླའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ཐམས་ཅད་འོད ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལྟས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངེས་པ་རྙེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང ལས་དང་པོ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུར་གྱུར་པ་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང།སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང།
Chinese
依照所愿施以殊胜方便。 又于根本圆满之皈依处生起三心，通达六边际，安住于不退转之地。 彼时，从八万八千佛处获得授记，成为坚信。 此乃如下： 其后，大国王之彼士夫，彼等法王之， 嗣位兜率大乘显，不住十时现神变。 楞伽主如是，最初业之种姓之彼等子，受生于五种姓之后，又于无数劫，超越过去，无始无终之时，对五佛生起无上菩提心，转轮王显现为五子，即如下： 美妙之花，不可思议之吉祥，财施执持，月盈吉祥，普皆美妙之光，成为五者。 彼等之中，最初之业，成为欲乐瑜伽士，获得名为作意。 彼见到了于虚空中行走的征兆。 其后，成为分别大种姓之瑜伽士，获得唯一聚集之等持。 彼见到了自身显现为文字鬘的征兆。 其后，显现为大息遍行之瑜伽士，获得完全不退转之等持。 彼见到了世间界充满珍宝而受用的征兆。 其后，显现为获得大预言之瑜伽士，获得如是性之等持。 彼见到了骑乘狮子，威慑一切的征兆。 因此，显现为圆满大威力之瑜伽士，获得普现之等持，彼以日月之轮旋转，见到了一切被光明照亮的征兆。 楞伽主，即使如此，也未能获得密咒之自性，即彼真实性之定解。 此为何故？楞伽主，何者最初业之种姓之彼等子，成为王位继承者时，圣士夫金刚萨埵，圣士夫金刚宝，圣士夫金刚法。
English
According to desire, apply the supreme method. Furthermore, generate the three minds in the refuge of the fundamental completion, understand the six limits, and abide in the irreversible ground. At that time, having received prophecies from eighty-eight thousand Buddhas, one becomes confident. This is as follows: Thereafter, that great kingly person, of those Dharma kings, The successor manifests the Tushita Mahayana, the ten non-abiding times manifest miracles. O Lord of Lanka, thus, those sons of the first karmic lineage, having taken birth in the five lineages, and then after immeasurable kalpas, beyond the past, in a time without beginning or end, having generated the supreme bodhicitta towards the five Buddhas, the wheel-turning king manifested as five sons, namely: Beautiful Flower, Inconceivable Glory, Wealth-Giving Holder, Crescent Moon Glory, Light Beautiful to All, becoming five. Among them, the first of the karmas, having become a desire yogi, obtains what is called attention. He saw the sign of walking in the sky. Thereafter, having become a yogi who distinguishes the great lineage, he obtains the samadhi of single gathering. He saw the sign of himself appearing as a garland of letters. Thereafter, appearing as a yogi of great breath pervading, he obtains the irreversible samadhi. He saw the sign of the world realm being filled with jewels and being enjoyed. Thereafter, appearing as a yogi who has obtained great prophecy, he obtains the samadhi of suchness. He saw the sign of riding lions and subduing all. Therefore, appearing as a yogi of complete great power, he obtains the samadhi of universal manifestation, and by rotating the wheel of the sun and moon, he saw the sign of everything being illuminated by light. O Lord of Lanka, even so, he has not obtained the definitive understanding of the nature of the secret mantra, that very reality. Why is that? O Lord of Lanka, whoever those sons of the first karmic lineage, when they become heirs to the throne, the holy being Vajrasattva, the holy being Vajraratna, the holy being Vajradharma.
Tibetan
སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བར་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་སོ།། དེ་ལ་ལ་ལར་ནི། རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་ཅིང་དེ་ལྟར་གྲགས་སོ།། ལ་ལར་ནི་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་ཅིང གྲགས་སོ།། ལ་ལར་ནི་ས་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་ཅིང་གྲགས་ཀྱང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསང་བ་དམ་པ་ད་དུང་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་སྟེ་མཉམ་པ་ལ་འཇོག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར ཞེ་ན།སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གིས་ནམ་མཉམ་པ་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་ནས་ཡང་དག་པའི་རྟོགས་པས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་མ་བཞག་པ་མི་མངའ་བར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ན་བདག་ཅག་གིས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་དཀའ་བ་པདག་ཏུ་མེད་པར་བགྱི བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཀྱང་མཉམ་པ་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་མྱོང་བར་མ་གྱུར་པ་འདི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་འདི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ།། དེ་སྐད་ཅེས གསོལ་པ་དང།བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་གསུམ་ལས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གང་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས།བསྲུང་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ད་དུང་བློ་གྲོས་ཀུན་ཏུ་ཆུབ་པར་མ་བྱས་ སོ།། དེ་བས་ན་གདོད་མ་ནས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བློ་གྲོས་ཀུན་ཏུ་ཆུབ་པར་གྱིས་ཤིག་དང། དེ་ཡོངས་སུ་ཆུབ་པ་བཞིན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ ལས།སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ཨེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཞིང་རྨད་དུ་གྱུར་པ། དཔག་པར་དཀའ་པ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བ། སོམ་ཉི་འཚལ་ བར་བཀའ་སྩལ་ན།བློ་གྲོས་ཀུན་དུ་ཆུབ་པར་བགྱིད་པའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ཅེས་བགྱི་བ་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ནི་ཐབས་ཆེ་ལ་སྒོ་ཡ
Chinese
圣士业金刚与圣士金刚界，在一切刹土中都出名。其中一些被称为王位继承圣士，并如此出名。一些被称为最后有者，并出名。一些被称为大地之佛，并出名。然而，佛陀的秘密圣意尚未体验，因为必须安住于平等性中。那为什么呢？因为那些圣士在未安住于平等性之前，未体验佛陀的意，以真实的证悟向最初的佛陀金刚萨埵祈请：世尊佛陀世尊们，您们不具有安住与不安住，而是一切知者，我们即使在无数劫中圆满了无数的苦行，但在未安住于平等性之前，未曾体验佛陀的意，这真是太稀奇了！善逝，这真是太稀奇了！如此祈请时，世尊金刚藏心菩萨说道：诸位圣士，凡是想要自然成就如来之身者，对于必须从一切方面圆满的佛法三事，你们已经圆满了应做之事，守护也已完全清净，但尚未使智慧完全通达。因此，从最初就使圣者们的真如通达智慧吧！如能完全通达，就能体验圣者们的意。如此说道时，圣士们祈请道：唉玛吙！世尊！世尊您对我们说了极其稀有和奇妙，难以衡量，产生疑惑，寻求犹豫之事，请您开示如何使智慧完全通达的圣者们的真如！善逝，请您开示！如此祈请时，一切佛陀的世尊密咒之体性真如说道：诸位圣士，此真如是方便广大之门。
English
The holy being Karma Vajra and the holy being Vajradhatu are famous in all Buddha-fields. Some of them are called Regent Holy Being, and are known as such. Some are called the Last Existence, and are known as such. Some are called the Buddha of the Great Earth, and are known as such. However, the secret and sacred intention of the Buddhas has not yet been experienced, because it must be placed in equanimity. Why is that? Because those holy beings, until they have placed themselves in equanimity, have not experienced the intention of the Buddhas, and with true realization, they pray to the primordial Buddha Vajrasattva: "Bhagavan Buddhas Bhagavans, you do not have placement or non-placement in equanimity, but are all-knowing. Even if we have perfected all the immeasurable and difficult practices for immeasurable kalpas, we have not experienced the intention of the Buddhas until we have placed ourselves in equanimity. This is truly amazing! Sugata, this is truly amazing!" When they prayed in this way, the Bhagavan Bodhisattva Vajragarbha said: "O holy beings, those who wish to spontaneously accomplish the Tathagata state itself, you have perfected what needs to be done from the three things that need to be completely perfected in all aspects of the Buddhadharma. You have completely purified the protection, but you have not yet fully comprehended the wisdom. Therefore, from the very beginning, fully comprehend the suchness of the holy ones with wisdom! As you fully comprehend it, you will experience the intention of the holy ones." When he said this, the holy beings prayed: "Emaho! Bhagavan! Bhagavan, you have spoken to us about something that is extremely rare and wonderful, immeasurable, causing doubt, and seeking hesitation. Please explain what is meant by the suchness of the holy ones that makes wisdom fully comprehended! Sugata, please explain!" When they prayed in this way, the Bhagavan, the essence of the secret mantra of all Buddhas, the suchness itself, said: "O holy beings, this suchness is a vast gate of skillful means."