Tibetan
ས་ངན་དྲུག་ཅུ་ཨུ0f84འབྱུང་ངོ།། དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་གྲགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་འབྱུང་ངོ།། དེའི་འོག་དུ་རིགས་ངན་གྱི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་འབྱུང་ངོ།། དེའི་འོག་ཏུ བསྐལ་པ་སྐར་མ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་འབྱུང་ངོ།། དེའི་འོག་ཏུ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་སུམ་བརྒྱ་འབྱུང་ངོ།། དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་མཛེས་ལྡན་རྒྱན་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དུ རྩ་ལྔ་འབྱུང་ངོ།། དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པར་སྒྲོན་མའི་བསྐལ་པ་དང་མུན་པའི་བསྐལ་པ་རྟག་པར་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་མོར་འདྲེན་མར་འབྱུང་ངོ།། དེ་ལྟར་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ གཉིས་འབྱུང་ངོ།། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིའི་སྔོན་རོལ་དུ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་བྱུང་ངོ།། དེའི་སྔོན་དུ་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བྱུང་ངོ།། དེ་འདས་པའི་སྔོན་དུ་མཐའ འཁོབ་ཀྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་བྱུང་ངོ།། དེ་འདས་པའི་སྔོན་དུ་བསྐལ་པ་བཟང་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བྱུང་ངོ།། དེ་འདས་པའི་སྔོན་དུ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་ངོ། དེ་འདས་པའི་སྔོན་དུ་བསྐལ་པ་མཐོང་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་འབྱུང་ངོ།། དེ་འདས་པའི་སྔོན་དུ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་བདུན་བརྒྱ་བྱུང་ངོ།། དེ་འདས་པའི་སྔོན་དུ་བསྐལ་པ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བྱུང་ངོ།། དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པར་མུན་པ་དང་སྒྲོན་མའི་བསྐལ་པ་འདྲེན་མར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་བྱུང་ཞིང་འབྱུང་སྟེ། གང་སྒྲོན་མ་ཇི་སྙེད་པ་བྱུང་ཞིང་འབྱུང་བ་རྣམས ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀའ་བ་སྤྱད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མ་མཁྱེན་མི་མཁྱེན་མཁྱེན་པར་མི་འགྱུར་རོ།། གང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྙེད་མ ཐག་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཏོ།། མཁྱེན་ནོ་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་བགྲངས་པ་ལས་ཀྱང་གྲགས་མེད་པར་འདས་པ་མང་པོ་ཚད་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ན་བསྐལ་པ་ཆེན པོ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་སུམ་ཁྲི་སུམ་སྟོང་བྱུང་བའི་དུས་ན་ཐ་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་པ་ལ་རྒྱལ་རིགས་དང།དམངས་རིགས་དང། རྗེ་རིགས་དང། བྲམ་ཟེའི་ རིགས་དང།གདོལ་བའི་རིགས་དང་ལྔ་ལས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལྔ་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟར་སྟེ། ཁྱེའི་བདེ་སྐྱོབ་ཞེས་བྱ་བ་དང། ཁྱེའུ་བདེ་སྐྱོབ་ཞེས་བྱ་བ་དང། ཁྱེའུ་ཏྲ་ལི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་དང། ཁྱེའུ་དཔའ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ དང་ཁྱེའུ་ལས་བྱིན་དང།ཁྱེའུ་དུམ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔལ་ནི་ཁྱེའུ་བདེ་སྐྱོབ་ཞེས་བྱའོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཚེ་མཐའ་ཡས་ནི་ཁྱེའུ་ཏྲ་ལི་ཏ་ཞེས་བྱའོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་ནི་ཁྱེའུ་དཔའ་སྦྱིན་ཞེས་བྱའོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཁྱེའུ་ལས་བྱིན་ཞེས་བྱའོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ ནི་ཁྱེའུ་དུམ་བུར་ཞེས་བྱའོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྱེའུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐབས་ན་སེམས་བརྒྱད་བསྐྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན པའི་ལམ་བརྒྱད་ནས་བགྲོད་དེ་འགྱུར་བ་མ་ངེས་པའི་ས་པར་གནས་སོ།། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་སུམ་ཁྲི་སུམ་སྟོང་ལ་ཐེ་ཚོམ་བཅད་ཀྱང་ངེས་པ་མ་རྙེད་དོ།། ལས་དང་པོ་པའི་སྐབས་ན་སེམས་གསུམ་བསྐྱེད་ཅིང མཐའ་བཅུ་ཆུབ་ནས་རྟེན་པས་གཞིའི་སར་གནས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་བཞི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་ཐེ་ཚོམ་བཅད་ཀྱང་ངེས་པ་མ་རྙེད་དོ།། རིགས་ཆེན་འབྱེད་པའི་སྐབས་སུ་སེམས་བཞི་རྫོགས་ཏེ། མཐའ བཅུ་ནས་བསོན་ནམས་སྟེར་བར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ལ་ཐེ་ཚོམ་བཅད་ཀྱང་མ་རྙེད་དོ།། ཡང་དབུགས་ཆེན་ཕྱིན་པའི་སྐབས་སུ་སེམས་གཅིག་རྫོགས་ཏེ། མཐའ་བཅུ་ཆུབ་ནས འཇིགས་པ་ལྔ་ལས་འདས་ཏེ་བརྟེན་ནས་ཁྱད་པར་འགྲོ་བའི་ས་པར་གནས་སོ།། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དྲུག་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ལ་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པས་ཕྱོགས་ཙམ་ཤེས་ཏེ་དབུགས་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྒྱུ་མ་སྦྱོང བའི་སྐྱེས་བུ་དེ།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་དེ།། རིན་ཆེན་བདུན་དང་དཔུང་ཚོགས་ཀྱིས།། དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟོན།། ཡང་ལུང་ཆེན་ཐོབ་པའི་སྐབས་སུ་སེམས་བདུན་རྫོགས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་དྲི མ་དག་པས་རི་བོ་ལས་རྒལ་ཏེ་དམིགས་པས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བུ་ས་པར་གནས་སོ།། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་ལས་ལུང་ཐོས་པས་རྟོག་ཆེན་ལ་གནས་སོ།། དེ་ལ་ཡང་ལྟ་སྟེ། དེའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ། འབྲས་བུ་ཉིད་ལ་ལམ་ཞེས་པས། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བདེ་རྫོགས་ཏེ།། གནས་དག་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར
Chinese
六十个恶劣劫会到来。在那之后，名为“声名远扬”的劫会到来，其中会出现一万位佛陀。在那之后，八万个恶劣种姓的劫会到来。在那之后，像星星散布一样的劫会到来，其中会出现八万位佛陀。在那之后，三百个黑暗劫会到来。在那之后，名为“美妙庄严”的劫会到来，其中会出现八万零五位佛陀。同样，没有尽头地，光明劫和黑暗劫总是像轮转一样交替出现。这样，在这个贤劫中，会出现一千零二位佛陀。在这个贤劫之前，出现了一百个黑暗劫。在那之前，名为“圆满”的劫会到来，其中出现了一百俱胝位佛陀。在那过去之前，出现了一百个边地的劫。在那过去之前，名为“贤善庄严”的劫会到来，其中出现了八十四俱胝位佛陀。在那过去之前，出现了五百个黑暗劫。在那过去之前，名为“见喜”的劫会到来，其中会出现十俱胝位佛陀。在那过去之前，出现了七百个黑暗劫。在那过去之前，名为“喜悦”的劫会到来，其中出现了六万位佛陀。像这样无边无际地，黑暗和光明的劫交替出现，没有开始也没有结束。无论出现多少光明劫，在没有获得密咒的究竟定解之前，即使经历无数的苦行，也不会完全知晓一切，不会知晓，不会知晓。一旦获得了密咒的究竟定解，立刻就会知晓一切。知晓，将会知晓。同样，在过去劫的计数中，有许多默默无闻的过去，无数不可思议。在名为“极喜”的大劫中，当出现三万三千位佛陀时，最后一位佛陀名为普贤，在他的教法中，会出现来自国王种姓、平民种姓、领主种姓、婆罗门种姓和旃陀罗种姓这五个种姓的五个伟大殊胜者，即是
English
Sixty evil aeons will arise. After that, an aeon called "Renowned" will arise, in which ten thousand Buddhas will appear. After that, eighty thousand aeons of evil lineages will arise. After that, an aeon like the scattering of stars will arise, in which eighty thousand Buddhas will appear. After that, three hundred dark aeons will arise. After that, an aeon called "Beautiful and Adorned" will arise, in which eighty thousand and five Buddhas will appear. Likewise, without end, aeons of light and aeons of darkness always alternate like a continuous wheel. Thus, in this Fortunate Aeon, one thousand and two Buddhas will appear. Before this Fortunate Aeon, one hundred dark aeons arose. Before that, an aeon called "Complete" will arise, in which one hundred crore Buddhas will appear. Before that passed, one hundred borderland aeons arose. Before that passed, an aeon called "Good Adornment" will arise, in which eighty-four crore Buddhas will appear. Before that passed, five hundred dark aeons arose. Before that passed, an aeon called "Seeing Joy" will arise, in which ten crore Buddhas will appear. Before that passed, seven hundred dark aeons arose. Before that passed, an aeon called "Joyful" will arise, in which sixty thousand Buddhas will appear. Like that, endlessly, aeons of darkness and light alternate, without beginning or end. However many aeons of light arise, until the definitive understanding of the secret mantra is attained, even if immeasurable hardships are endured, all aspects will not be known, will not be known, will not be known. As soon as the definitive understanding of the secret mantra is attained, all aspects will be known. Known, will be known. Similarly, in the counting of past aeons, there are many unrenowned pasts, immeasurable and inconceivable. In the great aeon called "Manifest Joy," when thirty-three thousand Buddhas appeared, in the teaching of the last Buddha called Samantabhadra, five great supreme ones will arise from the five castes of kings, commoners, lords, Brahmins, and Chandalas, which are
Chinese
如是，名为童子善护，名为童子善护，名为童子扎利达，名为童子勇施，名为童子业施，名为童子敦布尔出现。彼时彼刻，金刚萨埵佛即是名为童子善护。彼时彼刻，无量寿佛即是名为童子扎利达。彼时彼刻，宝生佛即是名为童子勇施。彼时彼刻，毗卢遮那佛即是名为童子业施。彼时彼刻，不空成就佛即是名为童子敦布尔。彼时彼刻，那些童子对普贤佛进行瑜伽胜妙生起心之时，于世间之际生起八种心，从世间的八种道中行进，处于不确定的地上。 彼时，对三万三千佛断除疑惑，也未获得定解。最初行事之际，生起三种心，通达十方，依靠而处于基础之地。彼时彼刻，对四万四千佛断除疑惑，也未获得定解。开显大种姓之际，四种心圆满，从十方施予福德。彼时，对五万五千佛断除疑惑，也未获得定解。又，大气息运行之际，一种心圆满，通达十方，超越五种怖畏，依靠而处于殊胜行进之地。彼时，对六万六千佛断除疑惑，略微知晓而气息运行。又是如此，调伏幻化的士夫。 转轮王的装束。 七宝与军队。 示现以权势调伏之方便的乘。又，获得大预言之际，七种心圆满，与俱生之垢清净，超越山岳，以所缘而于果生之地安住。彼时，从七万七千佛处听闻预言，处于大分别。又对此观察，彼时殊胜士夫，以果本身称为道，道的支分安乐圆满，为了使处所清净成熟。
English
Thus, there appeared the one named Boy Good Protector, the one named Boy Good Protector, the one named Boy Tralita, the one named Boy Brave Giver, the one named Boy Karma Giver, and the one named Boy Dumbura. At that time, at that moment, the Buddha Vajrasattva was known as Boy Good Protector. At that time, at that moment, the Buddha Amitayus was known as Boy Tralita. At that time, at that moment, the Buddha Ratnasambhava was known as Boy Brave Giver. At that time, at that moment, the Buddha Vairocana was known as Boy Karma Giver. At that time, at that moment, the Buddha Amoghasiddhi was known as Boy Dumbura. At that time, at that moment, when those boys generated the supreme yoga mind towards the Buddha Samantabhadra, they generated eight minds in the worldly realm, traversed through the eight worldly paths, and resided on the uncertain ground. At that time, although they severed doubts about thirty-three thousand Buddhas, they did not find certainty. In the initial stage of action, they generated three minds, comprehended the ten directions, and resided on the ground of the base by relying on it. At that time, at that moment, although they severed doubts about forty-four thousand Buddhas, they did not find certainty. At the time of revealing the great lineage, four minds were perfected, and from the ten directions, they became givers of merit. At that time, although they severed doubts about fifty-five thousand Buddhas, they did not find certainty. Again, when the great breath went forth, one mind was perfected, comprehending the ten directions, transcending the five fears, and relying on it, they resided on the ground of distinct progression. At that time, by severing doubts about sixty-six thousand Buddhas, they knew a little and the breath went forth. Moreover, like this, that person who tames illusion. The attire of a universal monarch. With the seven jewels and the army. He shows the vehicle of the means of subduing with power. Again, at the time of obtaining the great prophecy, seven minds were perfected, and by the purity of the co-emergent defilement, they crossed the mountain, and with the object of focus, they resided on the ground where the fruit is born. At that time, by hearing the prophecy from seventy-seven thousand Buddhas, they resided in great contemplation. And again, observe this, at that time, that noble person, calling the fruit itself the path, the limbs of the path are perfectly blissful, in order to ripen the pure places.