Tibetan
ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། དེ་ཉིད་དེ་སྙེད་རང་བཞིན་ཏེ།། དེ་སྙེད་དེ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ།། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཉིས སུ་བཟུང།། དེ་ལ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བྱར་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་བརྩེགས་པའི་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ།། མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན པོ་གཉིས།། ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་གཅིག་པས་ན།། གནོད་པས་འཇིགས་པ་ག་ལ་ཡོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པའི་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རང བཞིན་ཏེ།། དག་པ་དག་ལ་དག་པ་ཉིད།། རྟོག་པ་དག་ལ་རྟོག་པ་སྣང།། ཅེས་འདུལ་དེར་སྣང་ཅི་ཡང་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་མཆོག་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། རང བཞིན་རང་གིས་མ་བཅོས་པ།། ཡང་གིས་འོད་གསལ་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་པས།། ཅིས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་ནམ་མཁའ་ཆེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ས་མཆོག་སྟེ།། དེ་རིག་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཡིས།། ཡེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས།། དེ་གདོད་བགྲོད་དུ་ག་ལ་ཡོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀུན གྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་འབྱུང་བ།། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཅེས་གསང་ བའི་ཚིག་ཏུའོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་གསང་བས་འདི་སྐད་དུ། ཟད་མེད་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་ནི།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དངོས་གྲུབ་པས།། ཟད་པ་མེད་ཅིང་འཕེལ མེད།། ད་གདོད་བསྒྲུབ་ཏུ་ག་ལ་ཡོད།། ཅེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད།། མྱ་ངན་འདས ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ལ།། དེ་ཉིད་མི་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཞེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་རྒྱ་བ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། རྣམ་རྟོག་ཆུ་བོའི་རྐ་མགོ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་ཞིང་དུ་མ་བསྒྱུར་ན།། འཁོར་བའི་རྒྱལ་མཚོ་གཡེང་འགྱུར་བ།། དེ་མི་ཤེས་ལ་དེ་ལྟར་སྣང།། ཞེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཏོག་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད།
Chinese
自性清净者如是说：彼性即是如是性，如是即是彼性故，凡愚之人执为二，于彼无有二分法。如是说。又薄伽梵光明积聚之吉祥自性清净者如是说：空性虚空之自性中，不和之物与亲友二者，本来无别为一故，损害之怖从何有？如是说。又薄伽梵自性清净之吉祥自性清净者如是说：不变虚空之自性，清净于清净即清净，分别于分别显现，如是调伏彼处无有显现。如是说。又薄伽梵胜乐吉祥自性清净者如是说：自性不由自所作，又以光明如是性，一切之精华即彼性，何亦不蔽虚空大。如是说。又薄伽梵光荣吉祥自性清净者如是说：如实性即胜地，彼觉智慧上师以，本来安住如是性，彼初行于何处有？如是说。又薄伽梵诸佛之善知识自性清净者如是说：空性之精华中，种种显现之轮所围绕，谁亦未作自生者，如实性之坛城也。如是秘密之语。又薄伽梵清净一切恶趣之自性清净者秘密如是说：无尽智慧成就者，如是性中成就故，无有穷尽亦无增，今初如何能成办？如是秘密之语。又薄伽梵世间一切之自性清净者如是说：诸法皆是无自性，涅槃即是彼之名，空性自性极清净，彼性不住菩提心。如是秘密之语。又薄伽梵极广大性清净者如是说：分别念河流之源头，若不转为空性田，轮回之海将动摇，彼不识彼如是显。如是秘密之语。又薄伽梵妙花庄严王自性清净者如是说：如实性之如是性。
English
The one pure in nature said this: That nature is just as it is, Since that is just as it is, fools grasp at duality. There is no division into two in that. Thus it was said. Furthermore, the Bhagavan, the glorious one who piles up appearances, the one pure in nature, said this: In the nature of emptiness, like the sky, the two of discord and friend, since they are primordially inseparable and one, where is there fear of harm? Thus it was said. Furthermore, the Bhagavan, the glorious one pure in nature, the one pure in nature, said this: The unchanging nature of the sky, purity upon purity is purity itself. Appearance upon appearance is appearance. Thus, there is nothing that appears there to be tamed. Thus it was said. Furthermore, the Bhagavan, the glorious supreme bliss, the one pure in nature, said this: Nature, unmade by itself, also with the clear light of suchness, since the essence of all is just that, the great sky is obscured by nothing at all. Thus it was said. Furthermore, the Bhagavan, the glorious splendor, the one pure in nature, said this: Suchness itself is the supreme ground. The guru of that awareness and wisdom has always abided in suchness. Where is there any going beyond that from the beginning? Thus it was said. Furthermore, the Bhagavan, the friend of virtue of all Buddhas, the one pure in nature, said this: In the essence of emptiness, surrounded by a multitude of appearing circles, unmade by anyone, self-arisen, the mandala of suchness itself. Thus, it is a secret word. Furthermore, the Bhagavan, the one pure in nature who purifies all bad destinies, secretly said this: The inexhaustible accomplishment of wisdom, since it is accomplished in suchness, is neither exhausted nor increased. How could it be accomplished now for the first time? Thus, it is a secret word. Furthermore, the Bhagavan, the one pure in nature of all the world, said this: All phenomena are without self-nature. Nirvana is what it is called. In the emptiness, the self-nature is completely pure. That very mind of enlightenment does not abide. Thus, it is a secret word. Furthermore, the Bhagavan, the one pure in nature who is completely expansive, said this: The source of the river of conceptual thought, if it is not transformed into a field of emptiness, the ocean of samsara will be agitated. Those who do not know that, it appears to them in that way. Thus, it is a secret word. Furthermore, the Bhagavan, King Flower Array, the one pure in nature, said this: The suchness of suchness.
Tibetan
། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པས།། ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས།། ཞེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད སྣང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་སངས་རྒྱས་དང། སེམས་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག། དངོས་པོ་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་པ།། དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་དངོས་མེད་སྐུ།། ཞེས་གསང་བའི་ཚིག ཏུའོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་དང་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་འདི་སྐད་དུ། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩ་བ་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཡིན་པས་ན།། དེ་ཡི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་སྟེ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་ཐབས་ཀྱིས་སོ།། ཞེས་གསང་བའི ཚིག་ཏུའོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེང་གེ་འབུམ་གཟུགས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། ཇི་སྙེད་ཇི་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན།། ཡི་གེ་མིང་ཚོགས་སྒྲ་མཚོན་པ།། མིང་ཚོགས་སྒྲ་ལ་མ་བརྟེན་པར།། ཉམ་དྲོད་བློ་ཡིས རིག་པ་མེད།། ཅེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། ཆོས་ཀུན་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པས།། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ ལམ་ཉིད་དེས།། ལམ་དེ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས།། ཞེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་གཞན་ཡང་དེ་དག་ལ་སོགས་པ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་སྒྲོན་མ་བྱེ་བ་ས་ཡ་སྙེད་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་དང། ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པ་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་གསང་བའི་ཚིག་འདི་སྐད་དུ། ལ་ལ་ནི་འདི་ལྟར། རྟོག་མེད་རང་རིག་སྐད་ཅིག་མ།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་དབྱིངས།། རིག་དང མ་རིག་གཉིས་ཁོ་ན།། དག་དང་མ་དག་གཉིས་སུ་སྣང།། ཞེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ།། ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ།། དེ་ཉིད་སྨྲ་བརྗོད་མེད་པ་ལ།། དེ་མཚོན་ཕྱིར་ན་ཐ་དད་བརྗོད།། གང་བརྗོད་པ་ཉིད་དེ་བཞིན ཉིད།། དེ་ཉིད་སྤྲོས་མེད་རྡོ་རྗེ་དོན།། ཞེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ།། ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ།། དེ་ཉིད་ཅིར་ཡང་མི་སྣང་ན།། གློ་བུར་རྣམ་རྟོག་ཐ་དད་པའི།། རྣམ་རྟོག་དེ་ཉིད་སྣང་བར་ཟད།། སྣང་བ་ཉིད ན་སྣང་བ་མེད།། ཅེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ།། ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ།། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དེ་ཁོ་ན།། སངས་རྒྱ་ཀྱིས་ཀྱང་བྱར་མེད་ན།། གང་གིས་བཅོས་ཏེ་སུ་ཡིས་བྱས།། བྱས་པ་པོ་ཞིག་ག་ལ ཡོད།། ཅེས་གསང་བ་དམ་པར་བསྔགས་སོ།། ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ།། ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི།། དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན།། དེ་ཁྱབ་གང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། རང་
Chinese
因为一切不是生出来的， 普贤智慧到彼岸， 是一切众生佛的处所， 这是秘密的语句。 再者，薄伽梵一切显现自性清净，这样说到： 密集庄严的佛陀和， 一切种类的众生， 坚固动摇等事物， 从那生起无实之身。 这是秘密的语句。 再者，薄伽梵意和自性清净，这样说到： 自生智慧的根本是， 菩提心性之故， 它的根本是大悲， 以方便到彼岸。 这是秘密的语句。 再者，薄伽梵狮子百形自性清净，这样说到： 多少如是之义， 文字名相声音所表示， 不依赖名相声音， 以温暖的智慧没有觉知。 这是秘密的语句。 再者，薄伽梵能仁王自性清净，这样说到： 一切法法的自性是， 不异于如是性， 因此那即是菩提道， 那道是密集庄严的处所。 这是秘密的语句。 诸位朋友，其他还有那些等等， 金刚萨埵的化身灯百万俱胝自性清净， 住在法宫中无边无际的自性清净者们，这样说到秘密的语句。 有些是这样： 无分别自明一瞬间， 众生佛陀二者的界， 明和无明仅仅是二者， 显现为清净和不清净二者。 这是被赞叹为秘密中的极密。 有些是这样说到： 那本身是不可言说的， 为了表示那而说差别， 所说的那本身即是如是性， 那本身是无戏论金刚义。 这是被赞叹为秘密中的极密。 有些是这样说到： 那本身什么也不显现， 突如其来的种种分别， 种种分别那本身只是显现， 显现本身没有显现。 这是被赞叹为秘密中的极密。 有些是这样说到： 如是之那本身， 即使佛也无法做， 谁来改造谁来做？ 做者在哪里？ 这是被赞叹为秘密中的极密。 有些是这样说到： 具有智慧者的行境是， 如是那本身之故， 那遍及一切诸法， 自
English
Because all are not originated, Samantabhadra's wisdom goes beyond, Is the place of all sentient beings and Buddhas, This is a secret word. Furthermore, the Bhagavan, all appearances are pure in nature, thus speaking: The Buddha of Dense Array and, All kinds of sentient beings, Things like stability and movement, From that arise the unreal body. This is a secret word. Furthermore, the Bhagavan, mind and nature are pure, thus speaking: The root of self-arisen wisdom is, Because it is the nature of Bodhicitta, Its root is great compassion, By means of going beyond. This is a secret word. Furthermore, the Bhagavan, the Lion of a Hundred Forms, is pure in nature, thus speaking: The meaning of as many as they are, Letters, names, and sounds represent, Without relying on names and sounds, There is no awareness with warm intelligence. This is a secret word. Furthermore, the Bhagavan, the King of Sages, is pure in nature, thus speaking: All dharmas, the nature of dharmas is, Not different from Suchness, Therefore, that itself is the path of enlightenment, That path is the place of Dense Array. This is a secret word. O friends, and also those and so on, Vajrasattva's emanation lamps, millions and billions, are pure in nature, And those who dwell in the Dharma Palace, endlessly pure in nature, thus speaking these secret words. Some are like this: Non-conceptual self-awareness in an instant, The realm of both sentient beings and Buddhas, Awareness and non-awareness are only two, Appear as pure and impure. This is praised as the most secret of secrets. Some say like this: That itself is unspeakable, To represent that, differences are spoken, What is spoken is itself Suchness, That itself is the non-elaborate Vajra meaning. This is praised as the most secret of secrets. Some say like this: That itself does not appear as anything, Sudden various thoughts, Those various thoughts are only appearances, In appearance itself, there is no appearance. This is praised as the most secret of secrets. Some say like this: That itself as it is, Even the Buddha cannot do, Who transforms it, who does it? Where is the doer? This is praised as the most secret of secrets. Some say like this: The field of activity of the wise is, Because it is Suchness itself, That pervades all dharmas, Self