Tibetan
་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཐེག་པ དཔག་མེད་བསྟན་པ་ཡང།། ཇི་ལྟར་མོས་པ་ཐ་དད་པ།། ཁྲིད་པ་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་ཟད།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཉིད་ལས་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི སྐད་དུ་གང་གིས་དེ་མཐོང་མཐོང་མ་ཐག།མི་ཤེས་ཆོད་པའི་དྲ་བ་ཆོད།། ཁྱུང་དང་སེང་གེ་ཇི་བཞིན་དུ།། མངལ་ལྟར་ལུས་ཀྱིམངལ་གྱིས་བསྒྲིབས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། སྒྱུ་མའི་ཆེས་ལས་དབང་ཐོབ་པས།། མུན་ལ་སྣང་འབྱུང་ཇི་བཞིན་དུ།། ཐམས་ཅད་དབང་སྒྱུར་རང་རིག་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ ལྡན་འདས་སྔོན་སྤྲོ་བའི་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་དང།། ལོག་རྟོག་མཚན་མའི་སྒྱུ་མ་གཉིས།། རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དག་པས་ན།། གཉིས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཚོགས་རྫོགས།། ཞེས གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་འདི་རྣམས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག་པས་ན།། གང་གི་དེ་བཞིན་དེ་ཤེས་པ།། ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར ཐོབ་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ཟེར་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདི།། ཤེས་ནས་དེ་ལ་གང་གནས་པ།། རང་རིག་ཉིད ལ་དབང་ཐོབ་པའི།། དེ་བཞིན་རིག་པ་འཛིན་པ་ཉིད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀའ་ཐུབ་རྒྱལ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་མངོན་གྱུར་ན།། མེད་ལ་མི་ཟད་འབྱུང་བ ཡི།།ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུན་མི་འཆད།། ཅིར་སྣང་ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་གཏེར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙུག་ཏོར་སྙིང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་དེ་ཉིད་ལ།། དེ བཞིན་པ་ཡི་བློ་གནས་པ།། དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི།། སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པ་ག་ལ་ཡོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངེས་པར་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། མཁའ་ལ་གློ་བུར སྤྲིན་འཐིབས་ལྟར།། དེ་བཞིན་གློ་བུར་རྟོག་པས་བསྒྲིབས།། མཁའ་དག་ནང་དུ་སྤྲིན་སངས་ལྟར།། རྣམ་རྟོག་སངས་པས་ངང་གིས་སངས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངེས་པར་གསུངས་པའི་ངོ་བོ ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།ཇི་སྙེད་དག་པའི་གསུང་བརྗོད་ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་སྤྲོས་པ་མེད།། སྤྲོས་མེད་
Chinese
自性清净者如是说： 乘， 无量教法亦， 如何意乐各不同， 引导师之方便而已， 除金刚乘之外别无他。 如是说。 又薄伽梵日之藏精妙自性清净者如是说： 谁人见彼见即刻， 不知所措之网断绝， 如鹏与狮子一般， 如同胎儿般被身体之胎所遮蔽。 如是说。 又薄伽梵香王自性清净者如是说： 以自在之方便，以智慧， 从幻化之最中获得自在， 如同暗中生光一般， 一切自在即是自明。 如是说。 又薄伽梵先喜王自性清净者如是说： 清净智慧幻化与， 颠倒分别相之幻化二者， 自性彼性清净故， 知二者即是积聚圆满。 如是说。 又薄伽梵宝王自性清净者如是说： 不可思议此等诸法， 以如是性为一故， 谁之如是知彼性， 获得自在于一切。 如是说。 又薄伽梵光芒吉祥自性清净者如是说： 诸佛之密意此， 知后于彼谁安住， 自明性上得自在， 如是持明者是也。 如是说。 又薄伽梵苦行王之自性清净者如是说： 彼性如是现前时， 无而无尽生起也， 伟大功德相续不断绝， 何显皆生珍宝藏。 如是说。 又薄伽梵顶髻藏自性清净者如是说： 如是无作彼性上， 如是性之智安住， 如是彼性非有之， 能成与所成岂有耶？ 如是说。 又薄伽梵决定逝去之自性清净者如是说： 如同空中骤然乌云密布， 如是骤然分别所遮蔽， 如同清净空中乌云消散， 念头消散自然而清净。 如是说。 又薄伽梵决定宣说之自性清净者如是说： 无论多少清净之语宣说， 金刚语上无有戏论， 无戏论
English
The self-nature pure one said this: Vehicle, Immeasurable teachings also, How inclinations are different, It is merely a method of leading, There is nothing other than the Vajra Vehicle itself. Thus it was said. Again, the Bhagavan Sun Essence Glorious Self-Nature Pure said this: Whoever sees it, immediately upon seeing, The net of not knowing is cut off, Just like a garuda and a lion, Like a womb, obscured by the womb of the body. Thus it was said. Again, the Bhagavan Incense King Self-Nature Pure said this: With the method of empowerment, with wisdom, Obtaining empowerment from the greatest of illusions, Just as light arises in the darkness, All empowerment is self-awareness. Thus it was said. Again, the Bhagavan Former Joy King Self-Nature Pure said this: Pure wisdom illusion and, The two illusions of distorted conceptual signs, Since the nature itself is pure, Knowing the two is the completion of the gathering. Thus it was said. Again, the Bhagavan Precious King Self-Nature Pure said this: These inconceivable dharmas, Since they are one in suchness, Whoever knows that suchness, Obtains empowerment over all. Thus it was said. Again, the Bhagavan Radiance Glorious Self-Nature Pure said this: This intention of the Buddhas, Knowing it, whoever abides in it, Obtaining empowerment over self-awareness itself, Such is the vidyadhara. Thus it was said. Again, the Bhagavan Ascetic King's Self-Nature Pure said this: When that nature is manifest as it is, Unborn and inexhaustible arises, The great qualities are continuous and unbroken, Whatever appears is the source of all, a treasure of jewels. Thus it was said. Again, the Bhagavan Crown Jewel Essence Self-Nature Pure said this: On that unfabricated suchness, The mind of suchness abides, Suchness that is not thatness, Where is accomplishment and what is to be accomplished? Thus it was said. Again, the Bhagavan Definitely Gone Self-Nature Pure said this: Just as suddenly clouds gather in the sky, Likewise, suddenly obscured by thoughts, Just as clouds dissipate in the pure sky, When thoughts dissipate, it is naturally clear. Thus it was said. Again, the Bhagavan Definitely Spoken Self-Nature Pure said this: However many pure words are spoken, There is no elaboration on the Vajra speech, No elaboration
Tibetan
གསུང་ཉིད་ཀུན་གསལ་བྱ།། མ་གསུངས་པ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། ཐམས་ཅད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཡི།། ཐོགས་མེད་མ་ཆགས་དེ་བཞིན་བློས།། ཇི་སྙེད་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྒྱུར།། ཟད་མེད་གཏེར་ལྡན་རིན་ཆེན་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཏོག་དབང་པོ་དབྱངས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། ཇི་བཞིན་ཉིད་ལ་བཞུགས་པས་ན།། འདི་ཞེས་ཚིག་ཏུ་མ་གསུངས་ཀྱང། ཁྱབ་པས་གཅིག་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། ཇི་ལྟར་འདོད པ་སོ་སོ་མཇལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲགས་པའི་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད།། རང་རིག་མ་རིག་རྟོག པ་ཉིད།། ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། ཡི་གེ་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང།། ཚིག་ལས་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡིན་ཏེ།། དེ་ཉིད དག་པས་ཐམས་ཅད་དག།གསུང་ལ་གསུང་ཉིད་མི་གནས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲ་དབྱངས་མི་ཟད་པ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་རང་བཞིན་དུ།། ལྔ་ཕུང་ཉོན་ མོངས་རྣམ་པར་དག།རྣམ་རྟོག་རྡུལ་བྲལ་སྐྱེ་འགག་མེད།། ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཅོམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། དཔག་མེད་འཇིག་ རྟེན་རྡུལ་སྙེད་མ།། འགྲོ་བ་རྡུལ་ཕྲན་བསམ་ཡས་ལ། ཁྱད་པར་དེ་བཞིན་ཉིད་སྣང་བས།། ཏིལ་འབྲུ་མར་གྱིས་ཁྱབ་ལྟར་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསེར་གྱི་འོད་འཕྲོ་ངོ་བོ ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་ཙམ་གང་ཟག་ལ།། དགོངས་ཏེ་མདུན་དུ་གསུང་བརྗོད་པ།། དཔག་མེད་མཐའ་ཡས་རྡུལ་སྙེད་ཙམ།། དེ་སྙེད་ཀུན་དུ་ཐོས་པར་གྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ ལྡན་འདས་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ།། གསུང་གཅིག་མི་ཟད་མཐའ་ཡས་གསུངས།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། ཁྱབ་དང་ཁྱབ་མེད་རྡོ་རྗེ་གསུང།། སྣ་ཚོགས་དངོས་མེད་དེ བཞིན་ཉིད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསེར་གྱི་གསུང་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་འདི་སྐད་དུ། གང་ཡང་མ་བཅོས་དེ་ཉིད་ལ།། ཕྱོགས་དང་སྔ་ཕྱི་དུས་མེད་དེ།། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།། དེ་ཉིད་རང་རིག་རང་ཉིད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་
Chinese
所说本身完全明了，未说之义广泛阐述。如是说。又薄伽梵自性清净者如是说：一切入于境，无碍无执如是智，如所有性如是转，无尽宝藏珍宝生。如是说。又薄伽梵莲花自在音自性清净者如是说：安住于如是性，虽未于此以言词说，然以周遍一体之加持，如所欲求各别见。如是说。又薄伽梵名称之吉祥自性清净者如是说： 佛、有情等，一切无余无遗，自知、无明、分别性，一切皆是自生智慧性。如是说。又薄伽梵化身之王自性清净者如是说： 文字、手印、智慧亦是，从语生之基，彼性清净故一切清净，语上无语性。如是说。又薄伽梵语韵无尽性清净者如是说： 如是性亦自性，五蕴烦恼皆清净，离分别尘无生灭，一切于自性中摧毁。如是说。又薄伽梵药王自性清净者如是说： 无量世界尘数母，有情微尘不可思议，尤其如是性显现故，如芝麻油遍布而住。如是说。又薄伽梵金光照耀自性清净者如是说： 仅于一微尘之补特伽罗，思念而于前述说，无量无边尘数许，如是皆得听闻解脱。如是说。又薄伽梵庄严之王自性清净者如是说： 一语无尽无量语，无边无中周遍，周遍与不周遍金刚语，种种无实如是性。如是说。又薄伽梵金语自性清净者如是说： 凡未造作之彼性， 无方无先后无时，一切如是性之界，彼性自知自性也。如是说。又薄伽梵吉祥之王
English
The spoken itself is completely clear, and the unspoken meaning is extensively explained. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the purity of self-nature, said this: All enter into objects, unimpeded and unattached, with such wisdom, transforming as is, as is the nature, the inexhaustible treasure of precious jewels arises. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the purity of self-nature of the Lord of Flowers and Sounds, said this: Since dwelling in suchness, although not spoken in words as 'this,' yet through the blessing of pervasive oneness, each sees separately as desired. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the glory of fame, the purity of self-nature, said this: Buddhas, sentient beings, and so on, all without remainder or omission, self-knowing, ignorance, and the nature of discrimination, all are the self-born nature of wisdom. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the King of Emanations, the purity of self-nature, said this: Letters, seals, and wisdom are also the basis from which words arise, and because that nature is pure, all is pure; on speech, there is no nature of speech. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the inexhaustible nature of sound and tone, the purity of self-nature, said this: Suchness is also self-nature, the five aggregates and afflictions are all purified, free from the dust of discrimination, without arising or ceasing, all are destroyed in self-nature. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the King of Medicine, the purity of self-nature, said this: Immeasurable worlds, mothers as numerous as dust particles, sentient beings, countless fine dust particles, especially because suchness appears, it abides like sesame oil pervading. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the golden light radiating, the purity of self-nature, said this: Merely to a single dust particle of a person, contemplating and speaking in front, immeasurable and limitless as many dust particles, all such are liberated by hearing. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the King of Arrangement, the purity of self-nature, said this: One word, inexhaustible, immeasurable words, without beginning or middle, all-pervasive, pervasive and non-pervasive, vajra speech, various unreal suchness. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the golden speech, the purity of self-nature, said this: Whatever is uncreated, that nature, without direction, before or after, without time, all is the realm of suchness, that nature is self-knowing, self-nature. Thus it is said. Furthermore, the Bhagavan, the King of Glory