Chinese
雖隱而不顯，然意象、現識、全知皆顯現。無論如何觀察，皆如是如是，終將顯現分明。有無、善惡諸自性，如水性之流逝。一切皆由此而成。故禪定以心性為主。譬如海中取寶之人，修持與水族、蜂等，以及其他惡毒之苦，歷經艱辛方能成就。如是，瑜伽士尋求真實，降伏散亂、昏沉、掉舉之敵，此等難以摧伏之業，若能修持，則得安樂。此乃殊勝之禪定，乃修持之學處。相較於僅僅熟悉心性，更應珍視與之熟稔。諸友，當知此乃修持之所得。如是說已，下劣者亦得其殊勝之意，獲得暖意。諸佛意聚大經中，名為瑜伽自在之章，第七十三。
English
Though hidden and not visible, yet the mind-image, manifest consciousness, and omniscient appear. Whatever is examined, it is thus and thus, and will eventually become clearly manifest. The natures of existence and non-existence, good and bad, are like the flowing of water. Everything is accomplished by this. Therefore, meditation focuses on the nature of mind. For example, a person who retrieves treasures from the sea, through practice and enduring the suffering of aquatic creatures, bees, and other venomous beings, achieves success with difficulty. Similarly, a yogi seeking truth, subdues the enemies of distraction, dullness, and agitation. These difficult-to-overcome actions, if practiced, will lead to the attainment of happiness. This is the supreme meditation, the discipline of practice. Compared to merely being familiar with the nature of mind, it is more precious to become intimate with it. Friends, know that this is the gain of practice. Having spoken thus, even the inferior ones attained the warmth of the supreme intention. From the Great Sutra of the Collection of Intentions of All Buddhas, the chapter called "Yoga Liberation," the seventy-third.
Tibetan
མ་པ་རྣམས་དང་ནི།། འདུལ་བའི་དབང་གིས་དམན་པའི་ལུས།། སྟེན་པར་བྱེད་པའང་ལྟུང་བར་འགྱུར།། དམ་པའི་བློ་གྲོས་ཐབས་ཡོད་ན།། འཁོར་བ་དམན་པའི་དངོས་པོ་ཡང།། སྐྱེས་བུ་དམ་པར་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ།། གྲོལ་བ་རང་འབྱུང་གཞན་ལས་མིན།། གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་ལ་སོགས་པ།། གཉིས་སུ་རྟོག པ་ཐམས་ཅད་མཐའ།། ཀུན་མཁྱེན་རྣམས་ནི་དབུས་ལའང་མིན།། དེ་ནི་གྲོལ་མེད་གྲོལ་བའོ།། འདི་ནི་གསང་བ་དམ་པ་སྟེ།། མ་རྟོགས་བློ་ཆུང་ཀུན་ལ་གསང།། སྐྱོན་ཡོད་ཉེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། བློ་ཆུང་རྣམས་ལ་ཕན ཕྱིར་རོ།། དེ་ཕྱིར་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་ལ།། རྩོལ་སྒྲུབ་ཡོ་བྱད་གཙོར་མ་གསུངས།། གལ་ཏེ་བྱས་ནའང་འགག་པ་མེད།། མ་བྱས་ན་ཡང་དེ་ལྟར་ངེས།། དེ་ལྟར་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་ན།། མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སེམས ཅན་ཀུན།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཚོན་གྱིས་བསད།། དཔག་མེད་དགེར་འགྱུར་མ་བསད་ན།། ཀུན་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི།། གང་གི་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི།། གང་གིས་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་དུ།། སྲིད་གསུམ དཀྲུགས་པས་དེ་རིག་མིན།། འདིར་ནི་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་པས།། བྱ་མེད་གྱིན་དར་རང་རིག་པས།། དོན་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ཉལ་མོ་བཙུན།། མ་བལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན།། ཇི་ལྟར་མུན་པ་དུག་དང་རྫས།། སྨན སྣང་བསེར་དུ་གྱུར་པ་ན།། འགྱུར་རྩི་མན་ངག་མེད་པའི་མིས།། དཀའ་བའི་ལས་ཆེན་སྣ་ཚོགས་པ།། སྡུག་བསྔལ་སྤྱད་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ཏེ།། སུ་ཞིག་མན་ངག་ལྡན་པའི་མིས།། ཚེགས་མེད་གྱིན་དའི་ཚུལ་གྱིས་ན།། བསྒྱུར་བས་སྨན་སྣང་གསེར་འགྱུར་ལྟར།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དོན་འགྲུབ་པ།། དེ་ཉིད་བློ་གྲོས་ཐབས་དག་དང།། གང་དང་མི་ལྡན་པ་དག་གིས།། དཀའ་བ་སྤྱད་ཀྱང་འགྲུབ་མིན་ཏེ།། སེམས་ཀྱི་གསང་འདི་སུས མཐོང་བ།། བློ་གྲོས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ།། འདོད་པའི་དོན་མཆོག་གང་ཡིན་པ།། དེ་དག་ཚེགས་མེད་གྱིན་དས་འགྲུབ།། དོན་རྣམས་གྲུབ་པར་གང་བྱེད་པ།། བློ་གྲོས་ཐབས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར།། དོན་རྣམས འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡི།། བསླབ་པ་འདི་དག་རབ་ཏུ་གཅེས།། གྲོགས་པོ་དག་དེ་དག་ནི་ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པས།། དམན་པ་རྣམས་བློ་དང་ལྡན་གྲོས་ཀྱིས་ཆོད་དེ་ཐབས ཀྱིས་ཟིན་པར་གྱུར་ཏེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་དོན་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེས། ལང ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དམན་པའི་ལུས་ཀྱིས་སེམ
Chinese
以及母亲们。 因调伏之故，卑劣之身。 若视为可依，亦将堕落。 若具圣者之智慧方便， 轮回卑劣之事物， 亦能使圣者解脱。 解脱乃自生，非由他力。 解脱与未解脱等， 一切二元分别皆为边见。 全知者们亦非处于中道。 彼乃无解脱之解脱。 此乃甚深秘密， 对未悟之小慧者皆应保密。 虽有过失，却非罪恶， 乃为利益小慧者故。 是故，对于具智慧方便者， 未曾言说勤奋修持之必要。 纵然行之，亦无阻碍。 不行之，亦如是确定。 如是，若具智慧方便， 五无间罪之有情众生， 以菩提心之利刃斩杀， 将转为无量功德，若不杀， 一切所追求之目的， 乃在于心性之本源。 若以无量劫， 扰乱三有，亦不能证悟。 于此，以智慧方便， 无所作为，任运自成之自性觉知， 大义瑜伽如睡莲般纯洁。 如摩尼宝般自然成就。 如黑暗、毒药与物质， 药、光芒转为黄金时， 无有转化窍诀之人， 虽历经种种艰难之事， 饱受痛苦亦不能成就。 若具窍诀之人， 以毫不费力之方式， 如转化药光为黄金般， 大瑜伽士成就其义， 彼乃智慧方便之功德。 与不具足者， 虽历经艰辛亦不能成就。 此心之秘密，谁能见之？ 乃具智慧方便者。 无论所欲之殊胜目的为何， 彼等皆能毫不费力地成就。 凡能成办诸事者， 乃因智慧方便之成就。 诸事终将成就， 此等教诲当珍之重之。 诸友，彼等乃费力小而意义大者，如是说。 如是说已， 卑劣者们皆具足智慧，以决断力及方便摄持。 诸佛意趣汇集之大经中，名为“义之决定成办”之品第七十四竟。 其后，金刚密主复对楞伽主等以卑劣之身思
English
And also the mothers. Due to the power of discipline, the inferior body. To rely on it will also lead to downfall. If there is the wisdom and means of the holy ones, Even the inferior objects of samsara, Will be liberated as holy beings. Liberation is self-arising, not from others. Liberation and non-liberation, and so on, All dualistic thoughts are extremes. The all-knowing ones are not even in the middle. That is liberation without liberation. This is a sacred secret, To be kept secret from all who are ignorant and of small intellect. Having faults is not a crime, But for the benefit of those of small intellect. Therefore, for those who possess wisdom and means, The effort of practice and the necessary tools are not primarily taught. Even if done, there is no obstruction. Even if not done, it is certain in that way. Thus, if one possesses wisdom and means, All sentient beings who commit the five heinous crimes, Slay the essence of enlightenment with the sword, It will turn into immeasurable merit if not slain, What everyone strives for, Is the very essence of one's mind. If for immeasurable eons, One disturbs the three realms, one will not realize it. Here, with wisdom and means, Without action, spontaneously arising self-awareness, The great meaning of yoga is like a pure lotus. Like a wish-fulfilling jewel, it is naturally accomplished. Just as darkness, poison, and substances, Medicine, light turn into gold, People without the elixir of transformation, Though enduring various difficult tasks, Suffering will not be accomplished. If someone with the essential instructions, In a way that is effortless, Like transforming medicine and light into gold, The great yogi accomplishes the meaning, That is the merit of wisdom and means. And those who do not possess it, Though enduring hardship, will not accomplish it. Who sees this secret of the mind? It is those who possess wisdom and means. Whatever the supreme purpose of desire may be, They accomplish it effortlessly. Whatever accomplishes things, Is accomplished by wisdom and means. Things will be accomplished, These teachings should be cherished. Friends, these are said to be of small effort and great meaning. Having said that, The inferior ones all possessed wisdom, decided with deliberation, and were seized by means. From the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the seventy-fourth chapter called "Accomplishing the Definitive Meaning" is complete. Then again, the Lord of Secrets, to the Lord of Lanka and others, with an inferior body, thin
Tibetan
ས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྡོམ་བརྗིད་ཚུལ་དུ་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ།ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་མདོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ དུས་གཅིག་ན།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་དས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གྱུར་པར་འདུས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ པར་བཤད་པ།ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་ན།། ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཐུགས་དམ་དབྱིང་མཆོག་རབ་ཉིད་དོ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ ཉིད་དག་པ་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་འབྱུང་བའོ།། དེ་ལྟར་ན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི།། རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱུང།། ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི།། གྲུབ་ན་འཇིག་པའི་དུས་མེད་དོ།། གྲོགས་པོ་དག བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། གྲོགས་པོ་དག་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དམ་ནི།། ཐམས་ཅད་དམ་པ་དེ་ཉིད་ལས།། མི་གཞན་གཞན་མེད་ཡོད་མ ཡིན།། དེ་ལས་གང་ཡང་འདའ་མི་འགྱུར།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚིག། རྡོ་རྗེ་གོ ཆ་དམ་བཅས་པ།། ཤིན་ཏུ་དམ་པའི་ཐ་ཚིག་འདི།། གལ་ཏེ་འདས་ན་ཚིག་པར་འགྱུར།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྒྱལ་བ རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་འདི།། གསུངས་པས་དམ་ཚིག་མཐའ་ཡས་ཀུན།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བསྲུངས་པ་སྟེ།། བསྲུང་བ་འདི་ནི་རྙེད་པར་དཀའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུན་གྱི་འབྱུང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས གསུངས་སོ།། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཞེ་སྡང་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་མཉམ་པས་ན།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་པ་ཡིན།། མ་སྤངས་མ་དག་རྡོ་རྗེ་དམ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་དང་ཆགས་པའི་ཡུལ་ཉིད་ནི།། རང་བཞིན་གང་ཡིན་དེ་བཞིན་ཉིད།། ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་ཚོར་རྣམ་པར་དག། སྤྱོད་ལམ་མ་ཆགས རྡོ་རྗེ་དམ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་མཐའ་ཡས་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དེར་མཚུངས་པས། ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་དབྱེར་མེད་པའི།། རྡོ་རྗཻ་ནམ་མཁའ་འོད གསལ་བས།།
Chinese
那些勇士们以极其威严的方式召唤并说道：诸位朋友，归纳为一个经是什么呢？就像这样：如是我闻，一时，所有如来的薄伽梵，在自性清净中，所有如来都聚集在一起，所有如来都聚集在一个意念中，宣说了法性完全清净，诸法自性完全清净，所有如来的意乐胜妙之界。如是薄伽梵自性清净中如是说道。 如此一来，就像这样： 不可分割金刚誓言， 从金刚如是性中生， 法性金刚誓言若成就， 则无坏灭之时。 诸位朋友，薄伽梵从完全清净的自性中如是宣说。 诸位朋友，又像这样： 所有胜者的意乐， 一切皆从彼胜妙生， 无有他异亦非有， 亦不由此而改变。 薄伽梵圆满受用身自性清净故如是宣说。 又，诸位朋友，像这样： 圣者所说之语， 金刚盔甲所立誓， 此甚深誓言， 若违越则成破戒。 薄伽梵秘密身自性清净故如是宣说。 又，诸位朋友，像这样： 胜者之此胜妙， 宣说无边诸誓言， 一切一切皆守护， 此守护实难得。 薄伽梵常恒生起自性清净故如是宣说。 诸位朋友，像这样： 嗔恨自性各异， 以菩提心平等故， 与如是性相异， 不舍不净金刚誓。 薄伽梵金刚萨埵自性清净故如是宣说。 诸位朋友，像这样： 贪欲与染着之境， 自性为何即如是， 受用感受完全清净， 行为不染金刚誓。 薄伽梵无量光自性清净故如是宣说。 又像这样： 一切如是皆相同， 无有差别与分别， 金刚虚空光明故。
English
Summoning those heroes in an extremely majestic manner, he said: O friends, what is it that is condensed into one sutra? It is like this: Thus have I heard, at one time, all the Tathagatas, the Bhagavat, in the purity of their own nature, all the Tathagatas gathered together, all the Tathagatas gathered together in one thought, and declared that the Dharma-nature is completely pure, all Dharmas are completely pure in their own nature, and the supreme realm of the intention of all the Tathagatas. Thus, from the Bhagavat's purity of own nature, it is said. In this way, it is like this: The indivisible Vajra Samaya, arises from the Vajra Thusness, the Dharma-nature Vajra Samaya, if accomplished, then there is no time of destruction. O friends, the Bhagavat has spoken thus from the nature of complete purity. O friends, again like this: The intention of all the Victors, all arise from that sacredness itself, there is no other, nor is there existence, nor does it change from it. The Bhagavat, the Enjoyment Body, spoke thus because of the purity of its own nature. Again, O friends, like this: The words spoken by the holy ones, the Vajra armor that is vowed, this most sacred word, if transgressed, becomes a broken vow. The Bhagavat, the secret body, spoke thus because of the purity of its own nature. Again, O friends, like this: This sacredness of the Victors, by speaking, all the infinite vows, all, all are protected, this protection is difficult to obtain. The Bhagavat, the constant arising, spoke thus because of the purity of its own nature. O friends, like this: The nature of hatred is different, because of equality in Bodhicitta, it is different from Thusness, the Vajra Samaya that is not abandoned and not impure. The Bhagavat, Vajrasattva, spoke thus because of the purity of its own nature. O friends, like this: The object of desire and attachment itself, whatever its nature is, is Thusness, the enjoyment and feeling are completely pure, the conduct is unattached, the Vajra Samaya. The Bhagavat, Infinite Light, spoke thus because of the purity of its own nature. Again, like this: All are the same in Thusness, without difference or distinction, because of the Vajra space light.