Tibetan
ས་པས་མི་འདག་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས། གང་སྟོང་ཡོད་པས་ཆད་རྟག་པས།། ཐམས་ཅད་རིག་པས་སྟོང་མ་ཡིན།། དངོས་པོ་མེད་པས་རྟག་མ་ཡིན།། ཅི་ཡང་མེད་པས་སྤྱད་དུ་མེད།། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས བཏད་ན།། ཡེ་ནས་མ་བཅོསཔ་དེར་བཞག་ན།། དེ་མེད་པས་ན་དེ་ཡང་མེད།། དེ་ནི་དམ་པའི་ཉམས་རྙེད་པའི།། འདིར་ནི་ཐེག་ཆེན་དམ་པ་ཡི།། ནད་ནི་རིམ་གྱིས་འཐོབ་མ་ཡིན།། རིམ་གྱིས་པ་ཡི་དུག་རྒོད་ནི།། ཅིག་ཅར་འཆད་བའི་དེ་ཁོ་ནའོ།། དེས་ན་གང་དང་གང་དག་གིས།། ཇི་ལྟར་གོ་དང་མོས་བཞིན་དུ།། བསྟན་པ་གང་དང་གང་དག་ལ།། སོ་སོ་ཡིད་བརྟན་ཡུལ་དུ་བྱ།། དེ་བས་སྒྲོན་མ་དཔག་མེད་ཀྱིས།། དམ་པ་ཇི སྙེད་གསུངས་པ་རྣམས།། གཅིག་ཏུ་ཆད་དམ་ངེས་མེད་དེ།། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་ངེས།། འདི་ལ་གང་འཇུག་པར་གཅོད་པ།། ལེ་ལོ་བྱ་མང་རྒོད་པ་དང། གཡེང་དང་རྨུགས་དང་འདོད་པ་དང།། གཉིད་དང་དེ དོགས་ཐེ་ཙོམ་དང།། འདུ་འཕྲོ་སྤྱོད་དང་དགའ་བའོ།། དེ་ཡང་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད།། དུག་ལྔ་ལ་སོགས་ཀུན་འབྱུང་ཉིད།། རང་འབྱུང་རང་ཞི་དེ་བཞིན་ཉིད།། དམ་པའི་དོན་ལ་གང་སྒྲིབས་པ།། མི་གཡོ་གསལ་བདེ་སྡུག་བསྔལ་དང། སྐྱེ་བ་གསལ་བ་འབྱིན་པ་དང། དེས་དང་ཁྱད་སྙེམས་འབྱུང་ཞི་ཉིད།། བསམ་གཏན་ཆེན་པོར་དེས་སྣང་བ།། ཀུན་ཏུ་མི་ཉམས་རེ་དོགས་མེད།། དང་བ་མི་སྐྱེ་མི་གཡོ་དང།། མ ཆགས་མི་འཆད་ལེན་པ་མེད།། འཁྲུག་པ་མེད་ན་རང་བཞིན་ཉིད།། རྣལ་འབྱོར་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི།། དམ་པར་འདུན་མཐོང་དམ་པར་སྨྲ།། སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་འགྱེད་མཐོང་དང།། དམ་པས་སྨྲས་ཀུན་གསལ མཐོང་དང།། དུས་ཀུན་ཤེས་གསལ་མཐོང་བ་དང།། རྒྱུད་དྲུག་ལམ་ནས་ཀུན་སྣང་དང།། དེ་ལ་གདུང་བའི་ཤུགས་འབྱུང་དང།། ཀུན་སྣང་གསལ་བར་མཐོང་བ་དང།། ཅི་ལའང་ཐོགས་མེད་འགྲོ་བ་དང།། མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་འགྲོ་འདུག་དང། དམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལུང་སྟོན་དང། ཀུན་གྱི་སྐད་དུ་ཆོས་སྨྲ་དང། དངོས་པོ་བསྟན་གཡོ་བསྟི་གནས་མཐོང།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་བཀོད་པ་དང།། དེ་ཉིད་རང་བཞིན་གསལ སྣང་དང།། ལས་སུ་རུང་བ་ཐོགས་མེད་དང།། དམ་པའི་དོན་ལ་བསྒོ་བ་དང།། འཇིག་རྟེན་གཙོ་བོས་མཆོད་པ་དག། རང་བཞིན་ཤེས་ན་དམ་པའི་རྟགས།། གང་མི་ཤེས་པ་ལོག་པའི་བདུད།། སྒོ་དྲུག་མཚན་མ་ཅི སྐྱེས་དང།རང་འབྱུང་རང་ཞི་ཅི་དགར་གཞག། མ་སྐྱེས་པས་ན་བཟློག་ཏུ་མེད།། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་དོ།། འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི།། ཉེས་དང་ལེགས་པ་གང་ལ་ཡང།། དགལ་དང་འགྱོད་པའི་རྟོག་པ་ མེད།རང་འབྱུང་རང
Chinese
地基不净空性界，何者空有以断常故，一切非以智空，事物无故非常，一无所有故无用。一切事业皆委付，原始未修置于彼，彼无故彼亦无。彼乃圣者之体验，此处乃大乘之圣，疾病非渐次获得，渐次之毒猛厉者，唯一刹那断除也。因此，无论何者，如其所理解与意愿，对于任何教法，各自于信赖处安住。因此，无量明灯所，圣者所说之诸法，或为一断或无定，如何生起即如何定。于此何者断除入者，懒惰事多散乱与，掉举与昏沉与贪欲与，睡眠与彼疑惑犹豫与，聚集交往享乐与喜悦也。彼亦自性如是性，五毒等一切生起性，自生自息如是性，对于圣者之义何者障蔽，不动明乐痛苦与，生起明亮显现与，彼与差别慢心生息性，于大禅定中彼显现，一切不衰无希冀，喜悦不生不动与，不执不灭不取舍，无扰动则自性也。瑜伽士魔之行境乃，视为圣者欲语圣。见化身无数散布与，圣者所语一切明见与，知一切时明见与，六根道中一切显现与，于彼生起悲痛之力量与，一切显现明亮见与，于任何无碍而行与，如鸟于空行住与，圣者手印作预言与，以一切语言说法与，指示事物动摇安住见，一切平等安置与，彼性自性明亮显现与，可为事业无有阻碍与，对于圣者之义作劝诫与，世间主尊作供养也。若知自性乃圣者之相，何者不知乃颠倒之魔。六根征相何者生，自生自息随其所欲安住，以不生故不可逆转，彼亦如是彼性也。过去未来现在之，过失与功德于何者，无有后悔与悔恨之念，自生自
English
The ground is impure, the realm of emptiness. Because what is empty exists, it is subject to cessation and permanence. Everything is not empty by wisdom. Because there are no things, it is not permanent. Because there is nothing, it is useless. If all actions are entrusted, and the original uncorrected state is left there, because that is absent, that too is absent. That is the experience of the holy ones. Here, this is the holy Mahayana. Disease is not attained gradually. The fierce poison of gradualism is only cut off in an instant. Therefore, whatever and whoever, according to their understanding and inclination, should each abide in a place of trust for whatever teachings. Therefore, by countless lamps, all the holy ones have spoken, whether they are cut off as one or are indefinite, they are definite as they arise. Whatever cuts off those who enter here, laziness, many activities, wildness, distraction, dullness, desire, sleep, doubt, hesitation, gathering, socializing, enjoyment, and joy. That too is the nature of suchness, the nature of arising of all such as the five poisons, the nature of self-arising and self-pacifying suchness. Whatever obscures the meaning of the holy ones, immovability, clarity, bliss, suffering, and the clear manifestation of birth, that and the pride of difference, the nature of arising and ceasing, appear in great contemplation. Everything is undiminished, without hope or fear, joy does not arise, is immovable, is unattached, does not cease, does not take, if there is no disturbance, then it is nature itself. The realm of activity of the yogi's demons is to see the desire to speak as holy. Seeing countless emanations scattered, seeing all the holy ones speak clearly, knowing all times, seeing clearly, all appearances from the path of the six senses, from that arises the power of compassion, seeing all appearances clearly, going without obstruction in anything, going and dwelling like a bird in the sky, the holy ones' hand gestures make predictions, speaking Dharma in all languages, indicating things, seeing the movement of dwelling, arranging everything equally, that very nature, the clear appearance of nature, being able to do things without obstruction, giving advice on the meaning of the holy ones, and the lords of the world make offerings. If one knows the nature, it is a sign of the holy ones. Whoever does not know is a perverse demon. Whatever arises as a sign of the six senses, self-arising and self-pacifying, abide as you wish, because it is unborn, it cannot be reversed, that too is suchness itself. Of the past, future, and present, whatever faults and virtues, there is no thought of regret or remorse, self-arising and self-
Tibetan
་ཞི་དེ་ཉིད་དོ།། འདིར་ནི་དམ་པ་གང་ངེས་པ།། རྣལ་འབྱོར་མཚན་མའི་སྔ་ལྟས་ཡིན།། ཆུ་ཀླུང་མེ་གསེར་ག་ན་བར།། འདུ་འཕྲོ་འབྱུང་རྩི་ངེས་པ་བཞིན།། དམ་པར་ངེས་ན་དམ་པར་འབྱུང།། དམ་པར་མ་ངེས་ཐམས་ཅད་བདུད།། དམ་པར་ངས་ན་ཆུང་ངུ་ཙམ།། གང་འབྱུང་དམ་པའི་སྔ་ལྟས་སོ།། གང་གི་དམ་པ་ཉིད་ཐོས་ན།། མི་སྐྲག་མི་དངང་དགའ་བ་སྐྱེ།། གང་ཞིག་དམ་པ་ཉིད་ལྟ་བ།། ཐམས་ཅད་དམ པ་ཉིད་དུ་མཐོང།། དམ་པའི་ཀློང་དུ་གང་གྱུར་པ།། རྣམ་གྲངས་མང་པོར་དམ་པར་སྡུད།། དམ་པ་ངེས་པ་མཐོང་བ་ན།། ཚིག་ལམ་རྗེས་སུ་དེ་མི་འགྲོ།། དེ་མཐོང་ཐམས་ཅད་དམ་པར་གསལ།། སྣང་བ་མེད་པའི་དམ པ་ནི།། སྣང་བ་མེད་པར་མཐོང་བར་འགྱུར།། དེ་ཉིད་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། གཡོ་དང་གྲོད་ཐོབ་བརྟན་པ་དང།། གསལ་དང་རྟགས་ཐོབ་བརྟན་པ་དང།། ཉི་ཟེར་རྡུལ་ཕྲན་སྨིག་རྒྱུ དང།། མཚོ་རླབས་རླུང་དང་ཆར་གྱི་རྒྱུན།། སྤྲིན་ལྡིང་ཏ་ལ་གང་འཕར་འགྲོ།། ས་གཡོ་འབྱུང་བའི་སྐྱེ་མཆེད་སྣང།། འབྱུང་རྒྱུན་ཟུག་རྔུ་ལ་སོགས་པ།། གང་གིས་ཡོངས་སུ་ནད་ཞི་བ།། མུན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཆོམས་པ དང།། ལུས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང། ཀུན་ལ་བདེ་བླག་ཇི་བཞིན་པའོ།། གང་མིན་གང་དུ་སྒྱུར་བ་དང།། གང་མེས་པ་ལས་གང་འབྱིན་པའོ།། ཡིད་འོང་འདོད་གྲུབ་རྫས་མཆོག་རྙེད།། ཀུན་དགའ ཀུན་འདུད་ཀུན་ཡིད་དང།། ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་མཆོག་འགྲུབ་ལྟས།། ཡུད་ལས་སྔོན་དུ་འབྱུང་བའི་ལྟས།། སྒྲེན་མོར་བྱུང་དང་རྟག་པར་འཁྲུ།། རྣམ་དག་ཆུ་བོར་འབགས་དང་རྐྱལ།། ཆར་རྒྱུན་བུམ་ཆུ་འབྱུང་བ་དང། གསེག་དང་གཡེང་དང་རྣམ་པར་འཐོར།། འདི་གང་སྦྱོང་བ་དག་པའི་ལྟས།། གང་འདིར་འཇིགས་དང་བྲལ་བ་ཡང།། གཡུལ་འགྱེད་ཞི་དང་ཟུག་རྔུ་བྱང།། ཐ་མར་གྲོལ་དང་གཤེད་ལས་ཐར།། གདུག་པའི་ཚོགས བྲལ་དུག་ནད་ཞི།། གཅིང་གྲོལ་བཙན་ལྟས་བཟང་པོ་ཡིན། ཁྱད་པར་དམ་པའི་སྔོན་བྱུང་བ། ཁྲི་རྐང་ཤིང་དང་ལྗོན་ཤིང་སྐས།། འཛེགས་དང་གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་དང། རི་རྩེའི་མཆོད་རྟེན་ནམ་མཁའི་སྐས།། གོང་ནས གོང་དུ་འཕར་བའི་ལྟས།། གང་ལ་གནས་དང་ནོན་པ་ཡང། ཁྲི་མཐོན་ལ་འདུག་གླང་ཆེན་ཞོན།། སེང་ཆེན་ཁྱུང་ལྡིང་འདབ་ཆགས་དང།། མཆོད་རྟེན་རྩེ་དང་རི་བོའི་སྤོ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་འདུག་པ་དང།། ལུས་ལས་སྤྲིན་བྱུང་ཉི་ཟླ་ལ།། འདུག་པ་གང་ལ་གནས་པའི་རྟགས།། དམ་པ་རིགས་ཀྱི་སྔོན་བྱུང་བ།། བཀའ་རྟགས་དབང་པོར་དབང་སྒྱུར་བྱེད།། འཇིག་རྟེན་སྐས་ལ་འབེབས་པ་ད
Chinese
寂静即是彼。（涅槃寂静） 此处何为殊胜之确证？ 乃瑜伽士验相之前兆。 如水流火金及嘎纳巴， 聚合散失生起根本四者之确立。 若确立为殊胜，则生起殊胜。 若未确立为殊胜，一切皆为魔。 若确立我为殊胜，即使是微小之物， 任何生起皆为殊胜之前兆。 无论谁听闻殊胜之自性， 不惧不怕生欢喜。 无论谁见到殊胜之自性， 一切皆见为殊胜之自性。 无论谁成为殊胜之界域， 皆于众多名相中摄集为殊胜。 若见殊胜之确立， 则不随顺言词之路。 见此，一切皆明现为殊胜。 无有显现之殊胜， 将见为无有显现。 此乃一切之因， 一切神通变化皆由此生。 获得稳固之动摇与饥渴， 获得稳固之明晰与征兆， 日光微尘及阳焰， 海浪风及雨之流， 云飘动，棕榈树之摇曳， 大地动摇，显现生处之生起， 生起之流，刺痛等等， 以何能完全平息疾病， 摧毁黑暗之生处， 获得身体之堪忍， 一切皆如是安乐。 将非有转变为有， 从非有之中取出有。 寻得如意成就之殊胜物， 一切喜悦，一切敬奉，一切悦意， 以及掌控一切之殊胜成就之征兆， 乃短暂中提前生起之征兆。 赤裸显现且恒常交合， 于清净河流中沐浴与游泳， 雨流，瓶水之生起， 倾斜，摇曳及种种散布， 此乃任何修持清净之征兆。 无论谁于此处无有怖畏， 息灭争斗，平息刺痛， 最终解脱，脱离刽子手， 远离恶毒之众，平息毒病， 解脱小便，乃吉祥之佳兆。 尤其殊胜之前兆， 宝座木及树木梯， 攀登及向上行， 山顶之佛塔，虚空之梯， 乃从上向上提升之征兆。 无论安住于何处，以及踩踏何处， 坐于高座，骑乘大象， 狮子，大鹏，飞禽， 佛塔之顶及山之巅， 安住于虚空之中， 从身体生出云朵，于日月之上， 安住乃安住于何处之征兆。 殊胜种姓之前兆， 于教敕之印记，自在者行使自在， 乃降临于世间之梯。
English
That very peace itself. Here, what is the certainty of the noble? It is the preliminary sign of a yogi's characteristic. Just as the confluence of water, rivers, fire, gold, and Ganapa, the four certainties of gathering, scattering, arising, and root. If one is certain of being noble, then nobility arises. If one is not certain of being noble, everything is a demon. If I am certain of being noble, even if it is just a small thing, whatever arises is a preliminary sign of nobility. Whoever hears of the very nature of nobility, is not afraid, not frightened, and generates joy. Whoever sees the very nature of nobility, sees everything as the very nature of nobility. Whoever becomes the expanse of nobility, gathers into nobility in many forms. When one sees the certainty of nobility, one does not follow the path of words. Seeing that, everything is clearly noble. The nobility without appearance will be seen as without appearance. That itself is the cause of everything, and all miraculous transformations arise from it. Obtaining steadfastness in movement and hunger, obtaining steadfastness in clarity and signs, sunlight, dust particles, mirages, ocean waves, wind, and the flow of rain, clouds floating, the swaying of palm trees, the earth shaking, the appearance of the birthplaces of elements, the flow of arising, stinging pains, and so forth, by what is disease completely pacified? Crushing the birthplaces of darkness, obtaining endurance of the body, and everything being easeful and as it is. Transforming what is not into what is, and extracting what is from what is not. Finding the supreme substance that fulfills desires and is pleasing to the mind, all joy, all reverence, all pleasing to the mind, and the sign of achieving supreme mastery over all, is a sign that arises earlier than expected. Appearing naked and constantly engaging in union, bathing and swimming in a pure river, the flow of rain, the arising of vase water, tilting, swaying, and scattering in various ways, this is a sign of purifying whatever is practiced. Whoever is free from fear here, pacifying battles, calming stinging pains, ultimately liberating and escaping from the executioner, separating from the assembly of the cruel, pacifying poisonous diseases, and releasing urine is a good and auspicious sign. Especially the preliminary signs of the noble, a throne leg, a wooden ladder, climbing and going upwards, a stupa on a mountaintop, a ladder to the sky, are signs of rising higher and higher. Wherever one dwells and treads, sitting on a high throne, riding an elephant, a great lion, a garuda soaring, birds, the top of a stupa, and the peak of a mountain, dwelling in the expanse of the sky, clouds arising from the body, upon the sun and moon, dwelling is a sign of wherever one dwells. The preliminary signs of the noble lineage, exercising power over the command seal, the powerful one, is descending upon the ladder of the world.