Tibetan
གོ། བསྒྲུབས་ན་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། སེམས་ཅན་རྣམས་པ་ཐམས་ཅད་ལ།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཉིད་ཡོས་པས།། མེ་ཡི་ལས་ཀྱི་བྱ བ་ཡིས།། ལྔ་ཕུང་སྦྱངས་ན་མེད་མི་སྲིད།། འདི་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང།། ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་ནང་དུ།། བསྡུས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱས་བཏབ་ནས།། ཤེལ་གྱི་གའུའི་ནང་དུ་བཅའ།། བསྒྲུབ་པས་དེ་ལ་སྨོན་ལམ་དང།། སྒྲིབ་སྦྱང་གསོ་ལ་འཕྲོ་འདུ་བྱ།། འཕྲོ་འདུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡང།། ནམ་མཁའ་གང་བའི་ཤ་རི་རམ།། ཞིང་ཁམས་གང་བའི་རྒྱལ་བ་ལས།། ཆར་གྱི་རྒྱུན་བཞིན་དེ་ལ་འབབ།། རྩེ་གཅིག་བཟླས་པ་གསུང་གི་རྒྱུན།། མ་ཧཱ ཤ་རི་རམ་གྱི་ལི་ཧཱུ~ྂ།གྲངས་མེད་བར་ཆད་མེད་པར་བཟླས།། མཆོག་ཏུ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་དང།། འོད་ཀྱི་ཟེར་ཕྲེང་ཉི་ཟེར་བཞིན།། ཟང་ཟིང་བྲང་བྲེང་སྣང་བར་འགྱུར།། ཟ་མ་ཏོག་གི་ཕྱི་རོལ་ན།། གསལ་བ་དེ་ ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། འགུལ་ཞིག་མང་པོར་འཕེལ་བ་དང།། རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་རིག་འཛིན་གྱིས།། གཟུགས་བརྙན་ཤེལ་དང་དེ་ལས་ནི།། གསལ་བར་བདག་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར།། དང་པོ་སྣོད་དེ་ཁེགས་པ ཡིན།། གཉིས་པར་ཕྱེད་དམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད།། ཐ་མའང་གྲངས་འགས་འཕེལ་བར་འགྱུར།། དེ་དག་གྲུབ་པ་རྟགས་ཆེན་ཏེ།། དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ།། ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཚེ་འདིར་རིག་འཛིན ས་ལ་གནས།། རྒྱལ་བ་དག་དང་མཉམ་པར་འགྱུར།། ཞར་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཡང།། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ།། སེམས་དཔའ་ཆེ་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། རྒྱུན་དུ་དེ་ལ་མཆོད་དགོས་ཏེ།། མཆོད་ན་ཡོན ཏན་དམ་པར་འབྱུང།། མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡང།། སྒྲིབ་སྦྱངས་བསོད་ནམས་དཔུང་བསྐྱེད་དེ།། རང་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ན་ནི།། ཟླ་བ་དུས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བཅུ་དྲུག་ཆ་ལ་རྫོགས་པའི་ཚེ།། བདག་ཉིད གཅིག་པུ་སེམས་ཡུལ་དུ།། གྱུར་པར་བྱས་ན་མཆོད་པ་ནི།། ཟ་མ་ཏོག་དང་བཅས་པ་དག། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་བཏགས་བྱས་ཏེ།། ཇི་ལྟར་འདོད་པས་སྨོན་ལམ་བཏབ།། དེས་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐོངས།། དེ་ནི རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་གྱིས།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།། རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་རྫས་མཆོག་ཏུ།། མིང་གིས་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ།། ཇི་ལྟར་རོ་དག་གསེར་འགྱུར་དང།། དེ་བཞིན་མེ་ཡིས་བསྲེགས་སྦྱངས་བཞིན།། དངོས་པོར་སྤྱོད་པ་ཇི་སྙེད་པ།། དེ་ཉིད་དམ་པ་ལ་མི་གཡོ།། དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་སྤྱོད།། དངོས་པོ་བཞི་ལ་གནས་སྤྱོད་པ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། སྤྱོད་པ་རྨད་འབྱུང་དམ་པ་ཡི།། ཇི་
Chinese
哦！如果修持，功德不可思议。对于所有众生，为了成熟菩提心，以火之事业的加持，净化五蕴，没有不成功的。这些要修持的事物，也收集在水晶嘎巴拉（颅器）中，盖上封印，安放在水晶嘎乌盒中。通过修持，向它祈愿，进行净障和滋养的供养。进行供养的仪轨是： 虚空充满的舍利，如同充满净土的诸佛，如雨水般降临于它。一心念诵，语的相续，嘛哈 舍利让 的 哩 吽~ྂ。无间断地念诵无数次。极其清晰明亮，光芒四射，光芒的射线如阳光般，闪耀灿烂地显现。在嘎巴拉（颅器）的外面，会显现出光明。会增生许多震动，诸佛菩萨和持明者们，会从水晶和其中，清晰地向我展示影像。首先，容器会被填满。其次，会增加一半或一百零八个。最后，也会增加许多数量。这些是成就的伟大征兆，那时就应该接受成就。获得的功德不可思议。此生安住在持明者的地位，与诸佛平等。顺带产生的功德是，成就像大菩萨一样利益一切众生。必须经常供养它，如果供养，就会产生殊胜的功德。供养的仪轨是，通过净障和积累福德资粮，净化自己的相续。在每个月的十六日圆满之时，自己唯一地专注于心境，进行供养。将嘎巴拉（颅器）等，悬挂在胜幢顶端，随心所愿地祈祷。这样就能满足一切愿望。这是有缘分的瑜伽士，如意宝般的珍宝，是瑜伽士修持的殊胜物品，不能没有它的名字。就像炼金术能将铁变成黄金一样，同样，通过火来焚烧和净化，所有能使用的物品，都不会偏离殊胜的正道。像这样可以无边地使用，安住在四种事物上进行享用，这是金刚萨埵的法性，是殊胜而奇妙的行为。
English
Oh! If practiced, the merits are inconceivable. For all sentient beings, in order to ripen the heart of enlightenment, through the blessing of the activity of fire, purifying the five aggregates, there is no failure. These things to be practiced should also be collected in a crystal kapala (skull cup), sealed with a seal, and placed in a crystal gau box. Through practice, pray to it, and perform offerings of purification and nourishment. The ritual for performing offerings is: The relics filling the sky, like the Buddhas filling the pure lands, descend upon it like rain. Recite with one-pointedness, the continuous stream of speech, Li Hū~ྂ of Mahā Śarīraṃ. Recite countless times without interruption. Extremely clear and bright, radiant, the rays of light appear like sunlight, shimmering and dazzling. Outside the kapala (skull cup), light will appear. Many vibrations will increase, and the Buddhas, Bodhisattvas, and Vidyadharas will clearly show me images from the crystal and within it. First, the container will be filled. Second, it will increase by half or one hundred and eight. Finally, it will also increase by many numbers. These are great signs of accomplishment, and at that time, one should receive the accomplishment. The merits obtained are inconceivable. In this life, one abides in the position of a Vidyadhara, equal to the Buddhas. The merits that arise incidentally are, like a great Bodhisattva, accomplishing the benefit of all beings. It must be offered to regularly, and if offered, excellent merits will arise. The ritual for offering is, through purifying obscurations and accumulating merit, purifying one's own continuum. On the sixteenth day of every month, when it is full, focusing solely on the state of mind, make offerings. Hang the kapala (skull cup) and so on at the top of a victory banner, and pray as you wish. In this way, all wishes will be fulfilled. This is a precious jewel like a wish-fulfilling gem for fortunate yogis, a supreme object for yogi practice, and its name cannot be dispensed with. Just as alchemy can turn iron into gold, similarly, through burning and purifying with fire, all usable objects will not deviate from the supreme and excellent path. Like this, one can use it limitlessly, abiding and enjoying in the four objects, this is the Dharma nature of Vajrasattva, a supreme and wonderful activity.
Tibetan
ལྟར་གླང་པོ ཆུར་ཞུགས་པ།། ཐོགས་ཆགས་འཇིགས་པ་ཡོད་མེད་པར།། དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་བྲོད་ཚུལ་གྱིས།། མི་ལྡོག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལྟར།། རྣལ་འབྱོར་ངེས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང།། བརྟུལ་ཞུགས་རྒྱ་མཚོའི་ཆུར འཇུག་པ།། རྩལ་ཆེན་སྦྱོང་བའི་བྲོད་ཚུལ་གྱིས།། ཐོགས་ཆགས་མེད་པར་ལ་དོར་བའོ།། སྤྱོད་པ་གང་བར་བྱ་བའི་ཐབས།། གོམས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་གཅེས།། གྲོགས་པོ་དག་དེ་དག་ནི་ལ་དོར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་འཇུག་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བདུན་ཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་གང་གསང་བ་པའི་བདག་པོས་དམན་པ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་གྲོགས པོ་དག་གང་གིས་བཅད་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།དགོངས་པ་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགོངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཅིག་བསླབས་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ལ་བསླབས་པའོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ གཅིག་ལ་མཁས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མཁས་པའོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལ་གོམས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སྒོམ་པའོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལས་མ་འདས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དམ་པ་བསྲུངས་བའོ།། དེ ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལ་ཞུགས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྒོར་ཞུགས་པའོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལ་སྤྱོད་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སྤྱོད་པའོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ན་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱ་མཚོ་སྙེད་བྱས པའོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་མ་ནོར་བར་བསྟན་ན་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྟན་པའོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐོས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཐོས་པའོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་ན།། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་དུ་བྱ་བའམ་སྙིང་པོར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དེ་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། གྲོགས་པོ་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར། དེ བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་མཐོང་ན།། མཐོང་བས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ཡིན།། དེ་ཉིད་གོ་འཕང་མཆོག་འཕགས་ན།། བླ་མེད་མཐོ་བཙུན་མཐའ་དག་བརྫུན།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ངེས་ཕན་ཆད།། གང་དམན་སྤ་གོང་ཞུམ་པ་མེད། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཐག་ཆོད་ན།། འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དམ་པར་ངེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་འཇུག། འཁོར་བའི་མཐའ་ལའང་སྐྱོ་བ་མེད།། མུ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་རྫོགས།། བདུད་ཀྱི་ཁམས་ལ་ཉམས མི་ང།། མི་བཟང་ཁམས་ལ་བག་མི་ཚ།། འདོད་པའི་དངོས་པོ་དབྱིངས་ལ་སྦྱོར།། ཅིག་ཅར
Chinese
犹如大象进入水中， 无有阻碍执着与恐惧， 以欢喜受用之姿态， 如不退转到达彼岸。 瑜伽行者如是修持， 进入誓言之大海中， 以精进修习之姿态， 无有阻碍执着而舍弃。 成办圆满行持之方便， 珍爱串习融入心性中， 朋友们，当知彼等应舍弃。 诸佛意趣汇集之大经中，名为《瑜伽行入品》第七十一品完毕。 此后，秘密主对下劣者说：朋友们，应当断除的是这样，即殊胜的意趣，真如是也。为何如此呢？因为修习一个真如，即是修习了不可思议之法。精通一个真如，即是精通了不可思议之法。习惯一个真如，即是修习了不可思议之法。不离一个真如，即是守护了不可思议之殊胜。进入一个真如，即是进入了不可思议之门。行持一个真如，即是行持了不可思议之资具。现证一个真如，即是成就了不可思议之大海。无谬地指示一个真如，即是指示了无量之法门。如实听闻一个真如，即是听闻了不可思议之法门。如果现证一个真如，将能见到无量之胜者。为何如此呢？因为彼等一切之精华或心要，即是真如，除此之外别无他物。朋友们，因此，如此，如果见到真如之义，以见故，一切皆是幻化。如果真如之果位最为殊胜，无上高贵一切皆是虚妄。在确定真如之前，无论低劣或高尚皆无所畏惧。如果确定真如，即使安住于世间，亦是法身。即使确定为殊胜，亦是安住于世间。即使处于轮回之边际，亦无厌倦。即使无边无际，亦圆满于一体。对于魔之境界，亦不厌恶。对于善良之境界，亦不满足。将欲妙之事物融入法界中，一时之间
English
Just as an elephant enters the water, Without obstruction, attachment, or fear, With a joyful and delightful manner, Like reaching the other shore without turning back. Likewise, the yogi who practices diligently, Entering the ocean of vows, With the manner of practicing great skill, Abandoning without obstruction or attachment. The means to accomplish perfect conduct, Cherish the habituation that merges into the essence of mind, Friends, know that these should be abandoned. From the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, ends the seventy-first chapter called "Entering the Practice of Yoga." Then, the Lord of Secrets spoke to the inferior ones: Friends, what should be severed is this: the supreme intention, suchness itself. Why is that? Because by training in one suchness, one trains in immeasurable dharmas. Being skilled in one suchness means being skilled in the immeasurable. Being accustomed to one suchness means meditating on the immeasurable. Not straying from one suchness means guarding the immeasurable supreme. Entering one suchness means entering the gate of the immeasurable. Practicing one suchness means practicing with immeasurable resources. Manifesting one suchness means accomplishing an immeasurable ocean. Pointing out one suchness without error means pointing out countless dharma doors. Hearing one suchness without distortion means hearing immeasurable dharma doors. If one realizes suchness, one will see immeasurable victors. Why is that? Because the essence or heart of all of them is suchness, and there is nothing else besides that. Friends, therefore, like this, if you see the meaning of suchness, by seeing, everything is illusion. If the state of suchness is supreme and exalted, all that is unsurpassed, high, and noble is false. Until suchness is ascertained, there is no fear of inferiority or superiority. If suchness is determined, even dwelling in the world is the Dharmakaya. Even if determined as supreme, one still abides in the world. Even at the edge of samsara, there is no weariness. Even though limitless, it is perfected in one. One is not disgusted with the realm of demons. One is not complacent with the realm of the virtuous. One merges desirable objects into the sphere of reality, all at once.