Tibetan
ས་ཀྱི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི།། སྐྱོན་བཞི་སྤངས་ཏེ་བཟློག་ཚུལ་སྦྱར།། རྣལ་འབྱོར་སྙིང་དང་མི་ལྟ་བུར།། གདུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེར་གཞག་སྟེ།། ཇི་བཞིན་འདོད་ལྟར་བདེ་བར་སྦྱར།། ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང།། བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བ་དང།། དོན་གྲུབ་ཤི་བ་གསོ་བའི་ཕྱིར། ལས་འདི་སྤྱད་པར་ཤིན་ཏུ་གཅེས།། འདི་དག་བློ་ཆུང་གསར་ཞུགས་པའི།། མདུན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རིགས།། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ཅིས་འདུལ་དེ་ལྟར་རྩལ་དང་སྦྱར།། དེས་ན་ལས་འདི ཁྱད་པར་ཡང།། ཚོགས་ལ་ཚོགས་བསྐྱེད་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ།། བསྙེན་པ་དག་ལ་གོམས་བྱས་ནས།། བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའོ།། དེ་སྐད་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེས།། འདུས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ བཤད།། འདུས་པ་ཀུན་གྱི་དོན་མཐོང་བ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ལ་གསོལ།། སེམས་དཔའ་ཆེ་པོ་བདག་ཅག་གིས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཐབས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཉི་བཀོད་དང།། ཀུན་ནས་མཉམ་དང བཅུ་དྲུག་ཆ།། ཡི་གེ་ཚོགས་དང་འབྱུང་བའི་དབྱིངས།། གཉིས་མེད་དྲ་བར་འབྲེལ་ལ་སོགས།། རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་གཟུགས་བརྙན་དུ།། སྣང་བར་ངེས་པར་མཐོང་ལགས་སོ།། དེ་སྐད་གསོལ་བས་དེས་གསུངས པ།།གང་འདིར་འདུས་པའི་ཚོགས་མེད་ཀུན།། ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་ཡིན། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ཉིད།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཁོ་ན།། དགོངས་པ་དམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་པ།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར དམ་པ་ཉིད།། དེ་དག་རྩ་བ་སེམས་ཉིད་པས།། སེམས་ཅན་གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ།། རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཞུགས་བཀོད་རྫོགས།། དེ་ལས་ཁྱད་པར་སྐལ་ལྡན ནི།།སྤྱོད་ཡུལ་གྱུར་པ་གཟུགས་བརྙན་ཏེ།། རས་འཇལ་ཁོད་སྙོམས་བཟང་ལ་སོགས། ཁ་དོག་ལྔའམ་ཉི་ཤུ་ལྔས།། མ་མཐོང་རྨོངས་ལ་བསྟེན་ཕྱིར་མཚོན།། མ་ཉམས་མཚན་མས་དེ་རངས་འགྱུར།། བསྟེན་ཞིང དེས་འཇམ་ཁང་བུ་ལ།ཁ་དོག་འབར་བ་གཟུགས་མཚོན་ཏེ།། ཕྱག་རྒྱ་མ་ཉམས་མཛེས་ལྡན་ན།། མཚན་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་ནུས།། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་ལ་སོགས་པ།། གང་བླུགས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་མ་ཉམས་དང་ལྡན་ན།། དེས་ཡང་མཚན་མའི་རྟེན་དུ་འགྱུར། ཤེས་རྡོ་དུང་ལ་སོགས་པ་ལ།། འབུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་བྱས་ན།། དེ་བཞིན་མ་ཉམས་རྒྱས་མཛད་ན།། མཚན་མ་འབྱུང་བའི་རྟེན་དུ་འགྱུར།། བླག་ཤ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་སོགས་ལ།། མཁས་པས་བཟོར་བཞོགས་གཟུགས་བརྙན་གྱིས།། ཕྱག་རྒྱ་མ་ཉམས་ཀུན་རྫོགས་ན།། འདི་ཡང་མཚན་མའི་རྟེན་དུ
Chinese
为了不改变大地的意义， 舍弃四种过失，结合遮止之法。 如同瑜伽士的心和人一样， 将痛苦的观念置于近处， 如其所愿地安乐结合。 为了使诸神欢喜， 为了使邪魔平息， 为了成就意义、复活死者， 务必珍视使用此业。 这些是心智狭小、新入门者， 应当在他们面前讲述的道理。 所有物品和用具， 都应以调伏的方式，结合技巧。 因此，此业的特殊之处在于， 在聚集之上创造聚集，净化障碍， 习惯于修持， 通过修习，最终成就果实。 如是，勇士金刚对， 大多数集会宣说。 为了看见所有集会的意义， 祈请金刚持。 大勇士我们， 所有诸法的自性是， 方便即智慧之日， 完全平等与十六分。 字母组合与生起之界， 无二之网相连等， 自性禅定在影像中， 必定显现，我们看见了。 如是祈请后，他说道： 凡在此聚集的所有无余众， 如你们所见，即是如此。 本初未作，如是之性， 自性坛城即是彼。 殊胜之意自然成就， 禅定坛城即殊胜。 彼等之根本即是心性， 众生影像坛城明晰。 在自性禅定坛城中， 一切本初融入，布置圆满。 其中，有缘者的特殊之处在于， 成为行境的乃是影像， 如量布匹、平整优良等， 以五种或二十五种颜色， 为未见之愚者指示而描绘。 不损毁的表相使彼欢喜。 依靠，由此在柔软的房间里， 以燃烧的颜色描绘形象， 手印不损毁且具美观， 则能示现表相的神变。 黄金、白银、青铜、钢铁等， 无论熔铸何物，制成胜者之像， 若具足不损毁的手印， 则彼亦成为表相的所依。 在舍斯石、海螺等之上， 以供养制作胜者之像， 如是不损毁地增广， 则成为表相生起的所依。 菩提树皮、菩提树等， 智者雕琢的影像， 若手印不损毁且皆圆满， 此亦成为表相的所依。
English
For the sake of not changing the meaning of the earth, Abandoning the four faults, combine the method of reversing. Like the heart of a yogi and a person, Placing the concept of suffering nearby, Combine peacefully as desired. In order to please the gods, In order to pacify the obstacles, In order to accomplish the meaning and revive the dead, It is very important to cherish the use of this action. These are the reasons that should be told in front of those who are new to the small minds. All materials and utensils, Should be combined with skills in a way that can be subdued. Therefore, the special feature of this action is that, Creating gatherings upon gatherings, purifying obstacles, Having become accustomed to the practice, By practicing, the fruit will be accomplished in the end. Thus, the hero Vajra, Spoke to most of the assembly. In order to see the meaning of all the assemblies, Pray to Vajradhara. Great heroes, we, The nature of all dharmas is, Method is the sun of wisdom, Complete equality and sixteen parts. Letter combinations and the realm of arising, The net of non-duality is connected, etc. Self-nature samadhi in the image, It must appear, we saw it. After praying like this, he said: All the remaining assemblies gathered here, As you see it, it is like that. Uncreated from the beginning, such is the nature, The self-nature mandala is just that. The supreme meaning is naturally accomplished, The samadhi mandala is supreme. The root of these is the nature of mind, The mandala of sentient beings' images is clear. In the self-nature samadhi mandala, Everything is inherently integrated and arranged perfectly. Among them, the special feature of the fortunate ones is that, What becomes the object of practice is the image, Such as measuring cloth, flat and excellent, etc., Depicted with five or twenty-five colors, To indicate to the unseen fools. The undamaged appearance makes him happy. Relying on this, in a soft room, Depicting the image with burning colors, If the mudra is undamaged and beautiful, Then it can show the miracle of the appearance. Gold, silver, bronze, iron, etc., No matter what is cast, making the image of the victor, If it has undamaged mudras, Then it also becomes the support of the appearance. On She Stone, conch shells, etc., Making the image of the victor by offering, Likewise, expanding without damage, Then it becomes the support for the arising of appearances. Bodhi bark, Bodhi tree, etc., The image carved by the wise, If the mudras are undamaged and all complete, This also becomes the support of the appearance.
Tibetan
་འགྱུར།། ས་ལ་སོགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བྱས།། ཁ་དོག་མཛེས་དང ལྡན་བྱས་ལ།། མཚན་མ་འབྱུང་བའི་རྟེན་ཡིན་ཏེ།། མཚན་མས་མཚན་མ་གྲོལ་རིག་པ།། གང་དག་ས་ལས་རྒྱལ་བའི་དབྱིབས།། ཀུན་དུ་ལྷམ་པར་བྱས་པ་ལ།། ཚོན་རྩི་ལྔ་ཡིས་མཛེས་བཀོད་ན།། རྣམ་གྲོལ་རིག་པའི རྟེན་དུ་འགྱུར།། གང་གི་གཟུགས་བརྙན་གང་ཡིན་དང།། དེ་ཡི་རང་བཞིན་གཅིག་པས་ན།། འདི་ལ་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མེད།། འདི་ཡིས་རྣམ་གྲོལ་རིག་པར་འགྱུར།། བདེར་གཤེགས་ཕོ་བྲང་གང་ཡང་རུང།། དཀྱིལ འཁོར་ཚུལ་དུ་གང་བྱེད་པ།། ཡིད་འོང་མཚན་ལྡན་དབེན་ཕྱོགས་སུ།། ཀུན་ནས་ལྷམ་པར་མཛེས་བྱས་ལ།། སྲད་བུ་བརྒྱད་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ།། བསྡུ་བའི་བྱ་བས་མཛེས་བྱས་པ།། དེ་ནས་སྲད་བུ་གཅིག་གིས་བསྐོར།། དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་གྱུར་པ་དང།། ནང་དུ་ལྷམ་བུ་སྲད་བུ་བརྒྱད།། ལེའུ་ཚེ་ལྡན་པ་དགུར་འགྱུར་ཏེ།། མཐའ་ཟད་སུམ་ཆར་བྱས་པ་ལ།། ཀུན་གྱི་ནང་དུ་སྲད་བུ་གསུམ།། ཕྲ་མོ་དག་གིས་མཛེས་པར བརྒྱན།། དགུ་ཡི་ཆར་ནི་བགོས་པ་ལ།། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་སུམ་ཆ་བྱ།། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་མཛེས་བྱས་ལ།། རིན་ཆེན་ཀ་བའི་ནང་ལོགས་སུ།། སངས་རྒྱས་ཕོ་བྲང་དབུ་རྩེ་བྱ།། བསྡུ་བ་ཚད་མེད་རྣམ་ཐར་སྒོ།། རིམ་པ གསུམ་གྱིས་མཛེས་པ་ལ།། རྟ་བབས་ཐེམ་སྐས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྒྱན།། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལེའུ་ཚེའམ།། འཁོར་ལོ་དཔའ་བེའུ་པདྨ་དང། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ།། ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དེ་བཞིན་བྲི།། རྒྱན་ནི་རིན ཆེན་སྣ་ཚོགས་དང།། པཉྩ་ར་ཀ་ཏྭ་ར་ན།། ཕྲེང་བ་དང་ནི་དྲ་བས་བརྒྱན།། ཟ་ར་ཚགས་དང་ཆུན་འཕྱང་དང།། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀ་ཐེའུ་ཆུང་འཕྱང།། རོལ་མཽ་སྒྲ་སྒྲོགས་ལྷ་ཡི་བུ།། མང་པོས་ཕྱི་ནང་ནམ་མཁའ་ལས།། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབུལ་བ་བྲི།། ཐེག་ཆེན་གདུང་བཞིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ།། རིན་ཆེན་ཁ་བད་མཆོད་རྟེན་དང།། རྒྱལ་མཚན་རིན་ཆེན་འོད་འབར་བས།། གཞལ་ཡས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ཡི།། ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཅི འདྲ་བར།། དེ་འདྲ་དེ་ཉིད་མཚོན་པར་བྲི།། གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གང་རྒྱུད་པ།། ཀུན་གྱི་མཛེས་དང་ལེགས་པར་བརྒྱན།། མཆོད་པ་བླ་ན་ཡོད་མེད་ཀུན།། ཇི་ལྟར་འབྱོར་ལྟར་ནན་ཏན་དབུལ།། རྒྱལ་སྲིད་ལོངས་སྤྱོད བཙས་པ་དང།། གླུ་བྲོ་གར་དང་རོལ་མོར་བཅས།། དུག་འཇོམས་སྨན་དང་བདུད་རྩི་རྣམས།། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྙེད་ལ་དབུལ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་སྦྱར་བས།། རྒྱུད་བྱང་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་གྱུར།། དེ་སྐད སྨྲས་པས་འདུས་པ་ཀུན།། ཐམས་ཅད་རྒྱུད་བྱང་རྣམ་གྲོལ་རིག། གྲོགས་པོ་
Chinese
འགྱུར།། 在地等上面作手印，以美丽的颜色装饰，是出现相的所依，以相来认识解脱的相。凡是胜过地面的形状，都完全完美地做好，用五种颜色的颜料来装饰，就成为解脱智慧的所依。任何的形象是什么，它的自性都是一样的，所以，这其中没有丝毫差别，这会变成解脱的智慧。任何善逝的宫殿，无论做什么样的坛城，在令人心旷神怡、具有特征的寂静之处，都完全完美地做好装饰，具有八根丝线，用聚集的方法来装饰，然后用一根丝线环绕，变成坛城的形状，里面有八根丝线，变成具有寿命的九个部分，在尽头分成三份，在所有的里面有三根丝线，用细小的丝线来精美地装饰。九份的份额进行分割，门和门框占三分之一。用八根柱子来装饰，在珍宝柱子的内部，做佛宫的顶端。聚集无量的解脱之门，用三层来装饰，也用下马的台阶来装饰。中央的宫殿或者轮、勇士、莲花和珍宝八角等，按照各自的类别来绘制。装饰是各种珍宝，以及五宝（梵文天城体：पञ्चरत्न，梵文罗马音：pañcaratna，汉语字面意思：五种珍宝），用花环和网来装饰，还有扎拉网和成串的悬挂物，悬挂铃铛、小铃和微小的饰物，演奏乐器的天子，从众多内外虚空中，绘制供奉各种供品。用大乘的四根柱子来装饰，还有珍宝伞盖佛塔和光芒四射的珍宝幢，如经堂般装饰精美的，就如那般来描绘。凡是进入宫殿的，都用所有的美丽和良好来装饰，所有无上和无上的供品，按照能力尽力供奉。以及王位受用和出生，伴随着歌舞和音乐，摧毁毒药的药物和甘露等，供奉如海般的诸佛。通过平等性的供养，所有的相续都变得平等。如是说后，所有聚集的人，都成为相续清净解脱智慧的朋友。
English
It becomes. Make mudras on earth and so on, decorate with beautiful colors, it is the basis for the appearance of signs, and recognize the signs of liberation with signs. Whatever shape surpasses the ground, make it completely perfect, and decorate it with five colors of paint, it will become the basis of liberation wisdom. Whatever the image is, its nature is the same, so there is no difference in this, it will become the wisdom of liberation. Any Sugata palace, whatever mandala is made, in a quiet place with pleasant features, make it completely perfect and decorated, with eight strands of silk thread, decorated with the method of gathering, and then surrounded by one strand of silk thread, it becomes the shape of a mandala, with eight strands of silk thread inside, it becomes nine parts with longevity, divided into three parts at the end, and there are three strands of silk thread in all, decorated with fine silk threads. Divide the nine shares, and the door and door frame occupy one third. Decorate with eight pillars, and inside the treasure pillars, make the top of the Buddha palace. Gather immeasurable liberation gates, decorate with three layers, and also decorate with steps for dismounting. The central palace or wheel, hero, lotus and treasure octagon, etc., are drawn according to their respective categories. The decoration is various treasures, as well as the five jewels (Sanskrit Devanagari: पञ्चरत्न, Sanskrit Romanization: pañcaratna, Chinese literal meaning: five kinds of treasures), decorated with garlands and nets, as well as Zara nets and strings of hanging objects, hanging bells, small bells and tiny ornaments, the sons of gods playing musical instruments, from many inner and outer voids, draw offerings of various offerings. It is decorated with four pillars of Mahayana, as well as treasure umbrella canopies, stupas and radiant treasure banners, as beautifully decorated as a scripture hall, depict it as it is. All those who enter the palace are decorated with all beauty and goodness, and all supreme and unsurpassed offerings are offered diligently according to their ability. And the enjoyment of the throne and birth, accompanied by singing, dancing and music, medicines to destroy poison and nectar, etc., are offered to the Buddhas like the sea. Through the offering of equality, all continuums become equal. After saying this, all the gathered people become friends of the continuum purification liberation wisdom.