Tibetan
་ག་ལ་ཡོད། རོ་ལ་རོ་ཡི་རང་བཞིན་དག། མེད་པར་ཤེས་པས་ཐག་ཆོད་བཞིན།། སྤྱོད་པས་དེ་ལྟར་མཉམ སྤྱད་ན།། ལྟ་སྤྱོད་མཉམ་ཞེས་དམ་པས་བཤད།། འདི་ནི་ཤི་བ་སློང་བ་ཡི།། བདུད་རྩི་དམ་པའི་སྤྱོད་པའི་ཞེས།། དགོགས་པ་དམ་པའི་ཀུན་འདུས་གསུངས།། གྲོགས་པོ་དག་དེ་དག་ནི་ཤི་བ་སློང་བའི་རྟོགས་པ ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། གྲོགས་པོ་དག་དེ་ལ་སྦྱོང་བའི་སྤྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྟོགས་པའི་ཟུག་རྔུ་སྦྱང་བ་དང། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ།། དེ་ལ་རྟོགས་པའི་ཟུག་རྔུ་སྦྱང་བ་ནི་གང་རྟོགས་པའི དངོས་པོ་སྦྱོང་བའོ།། གྲོགས་པོ་དག་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ནི་བཀོད་པ་བྱ་བས་སྦྱང་བ་དང། མེའི་བྱ་བས་སྦྱང་བའོ།། དེ་ལ་བཀོད་པའི་བྱ་བས་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། བརྩམས་པ་ལས་ཀྱི་དང་པོ་དང།། དམ་པའི་དོན ལ་འཇུག་པ་ན།། ཐབས་མཆོག་ལྔས་ནི་སྦྱང་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་དུས་ཚིགས་བསྙེན་པ་དང།། གང་འདིར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང། སྒྲུབ་པོ་ཆེན་པོས་སྦྱོར་བ་ལ།། གྲགས་དུས་མཚན་མར་བཅས་པར་བྱ།། རྣལ་འབྱོར བཅད་པའི་བཀའ་སྒོ་འདིར།། གསང་གོ་མི་དབྱེ་སྐྲག་པར་འགྱུར།། ཅི་ཕྱིར་དང་པོ་ཡིན་པས་ན།། བྱིས་པ་བློ་ཤེད་མ་བྱེ་བ།། མ་ངེས་ལྡོག་འཇུག་བཅས་པ་ཡིས།། ཐེག་ཆེན་དོན་ལས་གོ་བར་འགྱུར།། གནས་འདིར འཇུག་པའི་བྱིས་པ་དག།འཇིག་རྟེན་དྲུག་ལས་དྲངས་ནས་ཀྱང།། འགྱུར་དབང་མ་ངེས་སར་བཞག་སྟེ།། ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་བདེ་ཐབས་སྦྱར།། རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཆེན་ཚོམ་བུ་ལྔ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཚོགས་བཅུ་དྲུག་ལྡན།། དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན།། བྲི་བྱ་ཡང་ན་བསམ་པའམ།། བརྗོད་དམ་དངོས་སམ་མཚན་མ་ལ།། འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས།། མོས་པ་ལ་བསྐྱེད་དྲན་བྱས་ཏེ།། རང་བཞིན་ཡུལ་ལས་ཕན་ནས ནི།།ཕྱག་བྱ་ལ་སོགས་མཆོད་ན་ནི།། རྡོ་རྗེ་དམན་དང་རྩིར་སྦྱར་བ།། ཡོ་བྱད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས།། རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་དབུལ།། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གླུ་བླངས་ཏེ།། མཉེས་བྱས་ལས་གྲུབ་གྲངས་རྫོགས་ནས། མཉེས་ནས་རྒྱུད་སྦྱངས་འདོད་པར་བྱ།། སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་དག། དཔང་མཁྱེན་ལ་སོགས་བྱ་བ་ཡིས།། འཇུག་ཚུལ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། རྡོ་རྗེ་ཐ་ཚིག་རྣམས་ལྔ་ཡིས།། བསླབ་པའི གཉེན་རྣམས་ཅི་རིགས་པར།། རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་བྱིན་ནས་ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་གལ་ཆེན་མནའ་བོར་རོ།། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེ་ཆུང་རྣམས།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ནན་ཏན་གྱིས།། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དཀའ་བྱའོ།། མི་ནུས་ལ སོགས་
Chinese
在何处？对于尸体来说，具有尸体的自性。通过知晓其不存在而确定。如果行为也同样地一起实践，则被称为见行一致，圣者如是说。这被称为唤醒死者的，甘露圣妙之行。是圣者意旨的完全汇集之语。朋友们，那些是唤醒死者的证悟，应当知晓要完全地实践。朋友们，那么在此的修习之行是什么呢？即是，修习证悟的刺痛，以及完全地修习相续。其中，修习证悟的刺痛，即是修习所证悟之事物。朋友们，完全地修习相续，即是以布置之行来修习，以及以火之行来修习。其中，以布置之行来修习是什么呢？开始事业之初，以及进入圣妙之义时，应当以五种殊胜方便来修习。金刚时轮的念诵，以及在此附近进行修持，以及由大成就者所加持，应当伴随着名声和时辰。瑜伽切断的教令之门，不分秘密之处，会感到恐惧。因为是最初的缘故，孩童的智慧和力量尚未成熟，以不确定、返回和进入来加以约束，从而领悟大乘之义。在此处进入的孩童们，即使从六道轮回中引导出来，也安置在变化、自主和不确定的地方，根据如何适合来施加安乐之法。金刚大方便的五种集合，具备金刚持的十六众，空性的坛城具有金刚。可以书写或者思维，或者言说或者真实或者象征上，以世间自在的宗教，生起信仰并忆念，从自性境中获益后，进行顶礼等供养时，与金刚低劣者混合，以大供品等，供养金刚方便的会众。唱诵金刚瑜伽之歌，欢喜后事业成就数量圆满后，欢喜后修习相续，想要成为法器之弟子，以证人等行为，给予进入之灌顶和成就，以五种金刚誓言，对于应当学习的亲友们，根据各自的情况，以能力来给予加持后，舍弃重要的金刚誓言。之后，大小修法等，根据如何想要，以精勤，应当努力进行金刚瑜伽。不能等
English
Where is it? For a corpse, it has the nature of a corpse. Knowing its non-existence, it is determined. If the practice is also done together in the same way, it is said to be the unity of view and practice, as the holy ones say. This is called the practice of the sacred nectar that awakens the dead. It is the word of the complete gathering of the holy intention. Friends, those are the realizations that awaken the dead, it should be known to be fully practiced. Friends, then what is the practice of training in this? It is, namely, training the sting of realization, and completely training the continuum. Among them, training the sting of realization is training the object of what is realized. Friends, completely training the continuum is training with the action of arrangement, and training with the action of fire. Among them, what is training with the action of arrangement? At the beginning of starting a business, and when entering the sacred meaning, it should be trained with five supreme methods. The recitation of the Vajra Kalachakra, and practicing nearby here, and blessed by the great accomplished one, should be accompanied by fame and time. The door of the command of Yoga cutting off, without distinguishing the secret place, will feel fear. Because it is the first reason, the wisdom and strength of the child are not yet mature, it is constrained by uncertainty, return, and entry, thereby comprehending the meaning of the Mahayana. The children who enter here, even if guided out from the six realms of samsara, are also placed in places of change, autonomy, and uncertainty, and the method of comfort is applied according to how it is suitable. The five collections of Vajra great means, possessing the sixteen assemblies of Vajradhara, the mandala of emptiness has Vajra. It can be written or thought, or spoken or real or symbolic, with the religion of the lord of the world, generating faith and remembering, after benefiting from the nature realm, when offering prostrations etc., mixing with the Vajra inferior, with great offerings etc., offering to the assembly of Vajra means. Singing the song of Vajra Yoga, after being pleased, the number of deeds is completed and perfected, after being pleased, training the continuum, wanting to become a vessel-worthy disciple, with the actions of witnesses etc., giving the initiation and accomplishment of entry, with the five Vajra vows, for the friends who should learn, according to their respective situations, after giving blessings with ability, abandoning the important Vajra vows. After that, the great and small practices etc., according to how you want, with diligence, Vajra Yoga should be diligently performed. Unable etc.
Tibetan
མི་སྣང་བའི།། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ནན་ཆགས་བྱ།། རྨོངས་པ་གང་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། ངོ་མཚར་ཚིག་གི་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར།། ཤེས་རབ་མིག་ཅན་ཤེས་བྱའི་ཡུལ།། ཐམས་ཅད་རིམ་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ།། དྲོད་ཅན་བློ་དཀྱིལ་ཆེ་རྣམས་ལ།། རྣལ་འབྱོར་ནང་པར་གསང་སྒོ་དབྱེ། རྩིང་པོ་འགྲོས་ཀྱི་དམུ་རྒོད་ལ།། གཅན་འཕྲང་འཁོར་བའི་གཡེང་རྣམས་བསྟན།། རྡོ་རྗེ་ལུང་གི་ཚིག་ཅན་ལ།། ཇི་ལྟར་ནུས་པ་དེ་དབང་བསྐུར། རྩལ་མེད་མི་ནུས་གང་དག་ལ།། ཕན་པ་འབའ་ཞིག་བསྔགས་པ་ཡིན།། གནས་འདིར་གསལ་དག་མི་གསལ་དག། འོད་མི་དབབ་ཅིང་ལྗིག་མི་དབབ།། རྡོ་རྗེ་བློ་ཡི་ཡུལ་ཅན་ལ།། རྩལ་ཆེན་སྦྱོང་ཞེས་གདམ་པར་བྱ། རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་དབང་གྲལ་དུ།། རྡོ་རྗེ་དོན་གྱི་ལྟར་ཆེན་བཤེར།། རྩལ་དང་རིམ་པ་ཁྱད་པར་དབྱེ།། སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག། སྤྱིའམ་ཡང་ན་རེ་རེའོ།། གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས།། ཇི་ལྟར ཐབས་ཀྱི་ཞོགས་སྦྱོར་ལྟར།། གང་དག་རྣལ་འབྱོར་མར་ལྡན་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ལ་སོགས་པ།། ལྷ་མོ་ཚོགས་སུ་བཀོད་ནས་ཀྱང།། གནས་འདིར་འཇུག་དགའ་ལ་སོགས་པ།། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མར སྦས།། རྡོ་རྗེ་མཉམ་པའི་གསུངས་རྣམས་ལ།། མཉམ་པའི་མཚོན་པས་མཉེས་པར་བྱ།། བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་ལ་སོགས་པས།། རི་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྒྲུབ།། གཞན་ཡང་དུས་བཞི་མཉམ་རིག་ན།། དུས་ཞེས་བྱ བ་ག་ལ་རིགས།། དུས་བཞི་མཉམ་པར་རབ་ཤེས་ན།། དེ་ཉིད་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་དུས་ཀྱི་ཚོགས།། འདས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང། མི་འབྱུང་མ་ངེས་ཆ་རྣམས་ལ།། དབང་གྱུར་མཉམ་པའི་རྒྱལ མོ་རྣམས།། འཇིག་དང་སྐྱེ་དག་སྨིན་པ་དང། སྟོངས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཏུ།། རྡོ་རྗེ་རྣམ་ཐར་ཚད་མེད་དང།། སེམས་དང་དེ་བཞིན་མཉམ་པ་ཡི།། ཤེས་རབ་འཁོར་དང་དམ་པའི་དཀྱིལ།། ཇི་ལྟར་རིམ་པར་རྡོ་རྗེ ཡིས།། གླུ་གར་ལ་སོགས་ཡོ་བྱད་ཀྱིས།། མཆོད་དང་འཇུག་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར།། ཆ་རྣམས་དུས་ལས་མི་འདའ་བར།། ལྷ་ཡི་ཉི་མ་རྣམས་ལའོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ།། ཚོམ་བུའམ་ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས།། སྤྱིར རམ་རེ་རེར་སྦྱར་བར་བྱའོ།། འདས་པ་རྣམ་ཐར་ཚོགས་བསྒྲུན་ཏེ། ད་ལྟར་འབྱུང་དང་མི་འབྱུང་ལ།། ཚད་མེད་སེམས་དང་རྣམ་ཐར་བསྒྲུན།། དེ་ནི་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ སེམས།། རྫོགས་པར་བཅུ་དྲུག་ཟླ་རྒྱས་ཚུལ།། སྙིང་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ན།། མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་ཚུལ་བཞིན་དུ།། དམ་པའི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འ
Chinese
不显现的，金刚之语以坚定之。 愚昧者为何发起心？将奇妙之语的认识转变。智慧眼者，所知之境，一切次第显示之。具暖热心胸广阔者，为瑜伽行者开启内密之门。粗暴行为之野蛮者，示以猛兽险境轮回之散乱。具金刚语者，尽其所能而灌顶。对于无能无力者，唯有赞叹其利益。于此地，明者不显，不显者明。不降光芒，亦不降沉重。具金刚智慧之境者，劝其勤修大成就。于金刚集会之灌顶行列中，审核金刚义之大要。区分技能与次第之差别，各自部之手印，总的或是个别的。此外，智慧陀罗尼之众，如何如方便之晨曦结合般。凡具瑜伽母者，金刚持母等，将天女安置于会众中，于此地欢喜进入等，方便手印秘密隐藏。对于金刚平等之语，以平等之象征令其欢喜。以舞蹈歌词等，成办持山瑜伽母等。此外，若能了知四时平等，所谓之时，即是具格之类。若能善知四时平等，彼即是平等之自性。金刚天女时之众，过去与现在所生，未生不确定之部分，成为自在平等之王母。坏灭与生等成熟，以及空性所成之彼等，金刚解脱无量，与心及其平等之，智慧轮与圣妙之坛城。如何次第以金刚，歌舞等资具，供养与进入之方式如何，部分不超越时，对于天之日等。大乐等，成组或手印等，总的或个别地结合之。过去解脱之众相较量，现在生与未生，无量心与解脱相较量，彼即成平等之王。此外，瑜伽菩提心，圆满十六如月圆之相，当慈悲智慧升起时，如空中日升之相，圣妙圆满之瑜伽。
English
The invisible, made firm with vajra words. Why do the deluded generate the mind? Transform the perception of wondrous words. Those with wisdom eyes, the realm of knowledge, all are shown in order. For those with warm hearts and great minds, open the secret door to inner yoga. To the wild and uncouth, show the distractions of the fierce and perilous cycle of existence. To those with vajra speech, empower them as much as possible. For those who are unskilled and incapable, only praise their benefit. In this place, the clear are not revealed, and the unclear are not clear. Do not descend light, nor descend heaviness. For those with the realm of vajra mind, advise them to practice great skill. In the assembly of vajra empowerment, examine the great meaning of vajra essence. Differentiate the skills and the order, the mudras of each family, either general or individual. Furthermore, the assembly of wisdom dharanis, how like the dawn combination of means. Those who possess yoginis, Vajradharas and so on, having arranged the goddesses in assembly, in this place, joyfully entering and so on, the skillful mudras are secretly hidden. To the vajra equal speech, please them with equal symbols. Accomplish the mountain-holding yoginis and so on with dance, song, and lyrics. Furthermore, if one knows the equality of the four times, the so-called time is the category of possession. If one knows well the equality of the four times, that itself is the nature of equality. The assembly of vajra goddesses of time, past and present occurrences, the uncertain parts of non-occurrence, become the sovereign equal queens. Destruction and birth, ripening, and those that have become empty, the vajra liberation is immeasurable, and the mind is likewise equal, the wheel of wisdom and the sacred mandala. How, in order, with the vajra, with instruments such as song and dance, how to offer and enter, the parts do not transcend time, to the suns of the gods. Great bliss and so on, groups or mudras, generally or individually, should be combined. Compare the assemblies of past liberations, compare the immeasurable mind and liberation with the present arising and non-arising. That becomes the king of equality. Furthermore, the yoga bodhicitta, perfectly sixteen like the full moon, when compassion and wisdom arise, like the rising sun in the sky, the sacred and perfect yoga.