Tibetan
་ད་གྱིན་ད་འདི།། དམ་པའི་དོན་དུ་མི་སྦྱོར་རམ། སྙམ་དུ་བརྟགས་ཏེ་དམ་པར་བྱ། ཡུན་གྱི་དོན་སྲིད་ཆེན་པོ་ལ།། དམིགས་ནས་བློ་གྲོས་ཕྱིར་བསྐྱེད་དེ།། བདེ་མཆོག་བདེ་བའི་དམ པ་དང།སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱི་ཐ་སྙད་འདིས།། བཏང་སྙོམས་བྱ་བ་ག་ལ་སྲིད།། གང་འདིར་མགོན་མེད་བདག་འཁྱམས་ན།། གང་གིས་ཕྱོགས་འདི་དག་ལ་ནི། ཕན་འབྱུང་རིགས་ཅན་སུ་ག་ན།། དམ་པ་མ་གཏོགས་ གཅིག་འགའ་མེད།། འདི་ན་ཕན་དང་མགོན་མང་ཞིང།། དམན་པར་འབྲེལ་བ་གང་ཡོད་ཀྱང།། ལོག་པར་བསྒྲུབ་པའི་བློ་གྲོས་མཁན།། གཡང་སར་མཆོངས་པའི་སྔ་བགྲོས་མཁན།། དོན་ལ་འགོག་སྙམ་ཡོད་མིན ཏེ།།བཤེས་གཉེས་སྐྱབས་མེད་ཅི་སླད་དུ།། ཀུན་ཀྱང་དམངས་རིགས་གྲོང་ཁྱེར་འགྲོ།། བྱམས་བློའི་ཡུལ་དུ་ག་ལ་རུང།། གང་འདིར་མུན་པར་འཁྱམས་པ་ལ།། བདེ་མཆོག་སྣང་བའི་ལམ་སྟོན་པ།། སྐྱབས་ཆེན་དམ་པ་གང་དེ་ལགས།། གཞན་གྱིས་བསྐྱབ་པར་ནུས་མ་ཡིན།། དེས་ན་དམ་པ་གང་དག་ལ།། བསྙེན་པས་ཤིན་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ།། གང་འདིར་སྣང་བའི་ཚུལ་འབྱུང་ན།། དམ་པ་ཉིད་དུ་འདུན་པར གསོལ།། དམ་པར་སྣང་བ་ཐོབ་ཕན་ཆད།། དམ་པ་དེ་ལས་འགའ་འགྱུར་ལས།། རྡུལ་གྱི་ཆ་ཡང་མི་བྱའོ།། རྒྱ་མི་བཅག་ཅིང་ལུང་མི་བོར།། འདུན་པ་ནས་བཟུང་ལས་རུང་བའི།། བར་དུ་དེ་ལ་ལྟོས་དགོས་སོ།། གང འདིར་ངོ་གང་མ་ཟིན་པས།། བཏང་སྙོམས་ཙམ་དུ་ཚུལ་བསད་ན།། དེ་ལ་དམ་པའི་དོན་མེད་དེ།། དེ་རྐྱེན་དེ་དག་མི་ལྡན་པས།། བསླབ་པའི་ཡུལ་བཟླས་ཐེ་ཚོམ་ཟོས།། ལེ་ལོས་ཡུལ་ལ་མི་བརྩོན་ཞིང།། ཕྱལ་བས དེ་ལ་མ་གུས་པས།། ཤེས་བྱ་མུན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲིབས།། གང་གིས་ནམ་མཐོང་ཐིབས་ཀྱིས་འགགས།། གང་ལ་བྱིས་པ་ཤེད་མི་འབྱེ།། མདུད་པའི་བཅིང་བ་དེ་ལས་བྱུང།། ཤེས་རྒྱུད་གོལ་བར་ག་ལ་སྲིད།། དམ་པའི་ཡོ་བྱད་ལྔ་དབུལ་བའོ།། ཕོངས་པ་དེ་ཡིས་གཞན་བསྒྲལ་ན།། དེ་ཡང་དབུལ་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། འཚོ་བ་དམ་པ་དང་བྲལ་བས།། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་ཕོངས་པ་ཡི།། མུ་གེའི་དགོན་པ་ཉིད་དུ་ལྟུང།། དེ ལྟའི་གང་ཟག་དམན་པ་དེ།། དམ་པར་གཟུག་བར་གྱུར་ཕན་ཆད།། དམ་པར་ངེས་དང་མ་ངེས་ཀྱང།། བཀའ་བཅས་ལུགས་པོར་ག་ལ་སྲིད།། གལ་ཏེ་དེ་ཡི་རྒྱ་ཉམས་ན།། དམྱལ་བ་རྡོ་རྗེར་དེ་འགྲོ་སྟེ།། མི་བཟད སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར།། དམྱལ་བསྲུང་ཁྱི་ནི་ལུ་དེ་ཞེས།། གྲགས་པ་སེང་གེ་གཟུགས་འདྲ་བ།། མཆེ་བ་གཟངས་རིངས་དབལ་རྣོ་བས།། རྦད་ཅིང་མཚོན་ཆའི་ལམ་བུ་བདས། སྤུ་གྲི་རྣོ་དཔལ་རལ་གྲི་ནགས།། ནང་དུ་ག་ཆད་རྒྱུགས་
Chinese
现在就是现在，不用于神圣的目的吗？思考后要变得神圣。对于长远的大事，下定决心，生起智慧。至乐与安乐的誓言，以及片刻的言语，怎能放下不管呢？如果我这个无依无靠的人流浪，谁能在这方利益众生呢？除了圣者，没有其他人了。这里有许多利益和庇护，与低劣者有何关联？那些怀着邪恶目的的人，那些跳入悬崖的先驱者，实际上并不想阻碍什么。为何善知识没有庇护？大家都去民众城市。怎能成为慈悲心的对象呢？对于在此黑暗中游荡的人，至乐光明的引路人，就是伟大的圣者。其他人无法救护。因此，对于那些圣者，要以恭敬心去侍奉。如果这里出现光明，祈愿成为圣者。在获得圣者的显现之前，除了圣者之外，连微尘都不要改变。不要打破誓言，不要放弃教法。从发愿开始，到能够行动为止，都需要依靠他。如果在这里不认识任何人，只是随意地消磨时光，那么对他来说就没有神圣的意义。因为不具备那些条件，学习的场所充满疑惑。懒惰而不努力，轻蔑而不恭敬，知识被黑暗所遮蔽。谁能看到被黑暗遮蔽的景象？谁能让孩子发挥力量？从结缚中产生。怎能让智慧的传承出错呢？圣者的五种资具贫乏。如果用贫乏去救度他人，那自己也会变得贫穷。与圣者的生活分离，即使拥有巨大的财富，也会陷入饥荒的寺庙。像那样低下的人，在成为圣者之前，无论是否确定是圣者，怎能符合教规呢？如果他的誓言破灭，他将堕入金刚地狱，遭受难以忍受的痛苦。地狱的守护犬名为鲁德拉，外形像狮子，牙齿尖利，挥舞着武器开路。剃刀锋利，黑色的刀剑森林，在其中无处可逃。
English
Now is now, shouldn't it be used for sacred purposes? After contemplating, one should become sacred. For the great affairs of the long term, make a firm resolution and generate wisdom. The vows of supreme bliss and happiness, and the words of a moment, how can one abandon them? If I, a helpless person, wander, who can benefit beings in this direction? Except for the holy ones, there is no one else. Here there are many benefits and protections, what connection is there with the inferior? Those who harbor evil intentions, those who are pioneers in jumping off cliffs, in reality do not intend to hinder anything. Why do spiritual friends have no refuge? Everyone goes to the cities of the people. How can one become an object of loving-kindness? For those who wander in darkness here, the guide to the light of supreme bliss is the great holy one. Others cannot protect. Therefore, towards those holy ones, one should serve with reverence. If the appearance of light arises here, pray to become a holy one. Until the appearance of a holy one is obtained, apart from the holy one, do not change even a particle of dust. Do not break vows, do not abandon the teachings. From the beginning of aspiration until one is able to act, one needs to rely on him. If one does not recognize anyone here and just wastes time casually, then for him there is no sacred meaning. Because one does not possess those conditions, the place of learning is filled with doubt. Lazy and not diligent, contemptuous and not respectful, knowledge is obscured by darkness. Who can see the scene obscured by darkness? Who can let children exert their strength? It arises from the bonds of knots. How can the lineage of wisdom go astray? The five requisites of the holy one are impoverished. If one uses poverty to save others, then one will also become poor. Separated from the life of the holy one, even if one possesses great wealth, one will fall into a famine-stricken monastery. Such a lowly person, before becoming a holy one, whether or not one is certain to be a holy one, how can one conform to the precepts? If his vows are broken, he will fall into the Vajra Hell, and experience unbearable suffering. The hell guardian dog is named Rudra, with a form like a lion, sharp teeth, brandishing weapons and clearing the way. Razors are sharp, a forest of black swords, in which there is nowhere to escape.
Tibetan
སྐྱབས་མེད། ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་ཐལ་སྐྱོ་ཡི།། ཆུ་བོར་རབ་མེད་ནང་དུ་འབྱིང།། རྩེ་གསུམ་མདུང་དང་མདའ་བོ་ཆེ། ཁབ་འདྲ་དབལ་རྣོ་གཟངས་རིངས་དང།། ཆུ་གྲི་རལ་གྲི་རྣོས་གང་པའི།། མུན དོང་མེ་འབར་ནང་དུ་ལྟུང།། སྡུག་བསྔལ་རྒྱུད་པ་དེ་དག་ལས།། ཐར་པའི་སྐབས་ནི་མི་སྲིད་དོ།། སློབ་མར་གྱུར་ན་སེམས་ལྡན་པས།། དམ་པ་དེ་ལ་ཉེས་བྱེད་གང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཉེས་བྱས་པས།། དེ་དག རྟག་ཏུ་སྤྱིའུ་ཚུགས་འགྲོ།། དམ་པ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི།། དམ་པ་ཉིད་ལས་གང་འདས་པ།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་དབང་གྱུར་པ།། ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་ནས་ཁྲག་ཆེན་འཐུང།། དམ་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཀོད་པ།། དབུགས་ཆེན་ནང་དུ་ཤར་ནས་ཀྱང།། ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་པ།། རག་ཤ་ཡག་ཤར་གྱུར་པ་དེས།། བསད་ནས་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ བརྒྱུད། རྣམ་པར་འཚེ་དང་ནོར་འཕྲོག་དང།། བགེགས་དང་དུག་པའི་དུག དབལ་གྱིས།། ཉམས་པ་དེ་ལ་འཚེ་བར་བྱེད།། སྡིག་ཅན་ཡིན་ཏེ་འཆི་བར་འགྱུར།། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ལ་སོགས་པ།། འཇིགས་པ་བརྒྱད་རྣམས་དེ་ལ་འབྱུང།། ཤོ་གམ་གཅན་ཆེན་ལ་སོགས་པ།། གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བསད་མི་བདེར་འགྲོ།། ཅི་ཕྱིར་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལས།། གཏུམ་མོ་གཏུམ་མོ་དམ་ཅན་ཀུན།། ཆོས་སྲུང་བཀའ་ཡི་ལས་མཁན་ཡིན།། བཀའ་ཡི་ལས་ལ་དུས་མི་འདོར།། དེས་ན་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡི།། དམ་པར་འཇུག་པའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས།། ནམ་ཡང་ཞབས་ལ་མི་སྨོད་ཅིང།། བཀའ་ཟུར་གཅག་པར་མི་བྱའོ།། གང་གིས་རྩེ་གཅིག་ཆོས་བསྲུངས་ན།། ཆོས་ལ་བསྲུང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས།། གཏུམ་པོ་མཐུ་ཆེན་རྣམས ཀྱིས་ཀྱང།། བུ་བཞིན་རྟག་ཏུ་སྲུང་བར་བྱེད།། ཆོས་སྲུང་བ་ཡང་གང་ཞེ་ན།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང།། ངེས་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ།། ཆོས་སྲུང་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར།། གང་ཞིག་ཀུན་ལ་མི་མཁས ཤིང།། རྨོངས་པའི་ལྟ་བ་བརྟན་པ་ཅན།། བསྒྱུར་བས་ཅིས་ཀྱང་མི་འགྱུར་ཏེ།། ནམས་ཀྱང་ཆོས་ནི་སྲུང་མི་འགྱུར།། གལ་ཏེ་དུས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ།། དམ་པ་དེ་དག་དེ་གཅིག་ན།། རྒྱུད་ཞན་སྐྱོ་ངན་སྙོམས་ལས་ཀྱིས། དེ་དག་འགལ་ན་ལྟུང་གྲིབ་རྒྱུ།། ངེས་ན་དམ་པའི་ལུང་མི་གཅག། ཚད་མར་ངེས་པ་དམ་པའི་ལུང།། ཐམས་ཅད་ལྡེམ་དགོངས་ཅན་ཡིན་ཏེ།། ཡུལ་དང་འཚམས་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་ན།། ཇི་ལྟར ལོག་སྲེད་ཅན་དག་གིས།། སུ་དག་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་གང་ལགས།། ཀྱེ་མ་འཇིག་ཏེན་དགའ་བྱེད་ཁྱོད།། ཐམས་ཅད་དགའ་བར་སྟོན་ཤེས་ན།། བདག་ལྟར་དགའ་བའི་དོན་བསྟན་ནས།། འབྲས་བུ་གདོན་མི
Chinese
无有救护，沸腾的怒水如灰烬般灼热， 无边无际地沉入水中。 三尖矛和巨大的箭， 如针般锋利的匕首和长矛， 满是锋利水刀和利剑的， 坠入燃烧的黑暗深渊。 从那些痛苦的延续中， 不可能有解脱的机会。 如果成为弟子，有心者， 对上师作何不敬？ 对诸佛都作了不敬， 他们，将永远像乞丐一样游荡。 与一切上师相结合的， 从上师本身中超越的， 被上师瑜伽所掌控的， 一切都混乱地喝着大血。 上师的文字和字母， 也在大呼吸中显现， 九头铁蝎子， 变成罗刹夜叉的那位， 被杀死后，进入大地狱。 完全的伤害和掠夺财富， 魔障和毒药的毒，匕首， 伤害那些堕落者， 是罪人，终将死亡。 国王的惩罚等等， 八种恐惧将降临于他。 肖甘大兽等等， 被夜叉杀死，走向不幸。 为何八部鬼神中， 凶猛的，凶猛的，一切受誓者， 是护法，是奉命行事者， 不放弃奉命行事之时。 因此，对于行持佛法的， 进入上师之道的孩子们， 永远不要诽谤上师， 也不要违背教言。 谁一心守护佛法， 守护佛法的护法们， 凶猛强大的那些， 也会像孩子一样永远守护。 守护佛法又是什么呢？ 对于一切佛法不迷惑， 确切知道的是什么， 对于守护佛法将变得精通。 谁对一切都不精通， 具有迷惑的坚定见解， 无论如何改变也不会改变， 永远无法守护佛法。 如果一切时， 那些上师是同一体性， 由于血统低劣、可悲、懒惰， 如果违背那些，将有堕落和染污。 如果确定，不要违背上师的教言， 确定为量之上师的教言， 一切都是隐晦的意图， 与地方和环境相适应。 那又是怎样的呢？ 就像那些具有邪见的人， 谁是引导世界的？ 唉，使世界快乐的你， 如果知道如何展示一切快乐， 像我一样展示快乐的意义后， 果实是鬼怪。
English
Without refuge, the boiling wrathful water is as hot as ashes, Sinking into the water without limit. The three-pointed spear and the great arrow, The needle-like sharp dagger and lance, Full of sharp water knives and swords, Fall into the burning dark abyss. From those continuations of suffering, There is no possibility of liberation. If one becomes a disciple, with a mind, What disrespect does one do to the Guru? Having committed disrespect to all the Buddhas, They will always wander like beggars. Combining with all the Gurus, Transcending from the Guru himself, Being controlled by Guru Yoga, Everything is confused, drinking great blood. The Guru's words and letters, Also appear in the great breath, The nine-headed iron scorpion, That which has become Rakshasa Yaksha, Having been killed, enters the great hell. Complete harm and plundering of wealth, The poison of obstacles and poison, the dagger, Harm those who have fallen, Is a sinner, will eventually die. The king's punishment and so on, The eight fears will befall him. Shogam great beasts and so on, Killed by Yakshas, going to misfortune. Why among the eight classes of gods and demons, The fierce, the fierce, all oath-bound ones, Are Dharma protectors, those who act on command, Do not abandon the time to act on command. Therefore, for those who practice the Dharma, The children who enter the Guru's path, Never slander the Guru, Nor violate the teachings. Whoever single-mindedly protects the Dharma, The Dharma protectors who protect the Dharma, Those who are fierce and powerful, Will also always protect like a child. What is protecting the Dharma? For all Dharmas, not being confused, What is definitely known, Will become proficient in protecting the Dharma. Whoever is not proficient in everything, Has a confused and firm view, No matter how much it is changed, it will not change, Will never be able to protect the Dharma. If at all times, Those Gurus are of the same essence, Due to inferior lineage, pathetic, lazy, If those are violated, there will be downfall and defilement. If it is certain, do not violate the Guru's words, The Guru's words that are determined as valid, Everything is with hidden intentions, Adapted to the place and environment. What is that like? Like those who have wrong views, Who is the one who guides the world? Alas, you who make the world happy, If you know how to show all happiness, After showing the meaning of happiness like me, The fruit is a demon.