Tibetan
་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཚེ།། འཁོར་འདིར་འདུས་པར་གྱུར་པ་ཡི།། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ།། བུ་མོ་དྲུག་གི་འཁོར འདུས་པས།། འབྲས་དྲུག་སྨིན་པར་གྱུར་པ་ཡིས།། གང་དག་འཚོ་བའི་སྲོག་འཛིན་ལྟར།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པས།། དམ་ཚིག་འདི་ལ་གནས་པ་ནི།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྣམ་སྨིན་པས།། དགེ་བའི་སྲོག་འཛིན་དམ་པའོ།། གལ་ཏེ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ན།། ཆད་པའི་སྐྱེ་གནས་དམྱལ་ཆེན་བརྒྱད།། མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ཡིས།། འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆ་བཞིན་དུ་འཁོར།། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གང་འདི ལས།། ཉམས་པར་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན།། ཀུན་ཏུ་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་དང།། རྩ་བ་ཉམས་དང་ཡན་ལག་ཉམས།། དེ་བཞིན་བཟླས་ཉམས་ཞར་ཉམས་ལྔ།། རྟག་པར་རྒྱུན་གྱི་ཁོར་མོར་འབྱུང།། གང་དེ་བཀང་བར་བྱ བའི་ཐབས།། རྣམ་པར་ལྔ་ནི་བཤད་པར་བྱ།། ལས་དང་རྫས་དང་འདུད་པ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དེ་ཉིད་དོ།། ལས་ནི་རྣམ་ལྔས་སྐོང་འགྱུར་ཏེ།། དང་པོ་འབུམ་ཁྲི་གསུམ་པ་སྟེ།། རྩ་ཉམས་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་གསུམ་མོ།། ཡན་ལག་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལ།། སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་གསུམ་ཐོན་པར་བྱ།། བཟླ་ཉམས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གསུམ་མོ།། ཞར་གྱིས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལ།། བཅོ་ལྔ་གཅིག་གསམ་དག་གིས་སྐོངས།། རྫས་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ཡིས། རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གང་ཉམས་ལས།། བླ་མ་རིགས་ལྔ་གང་དག་ལ།། ཐ་ཚིག་གང་རློམ་ནོར་དེས་བསླུ།། འདུན་པ་དད་པ་དང་བ་ཡིས།། གདུང་བའི་ཤུགས་ཀྱི་ང་རོ་ཡིས།། རྟག་པར་རྨ་ག་ཆད་པ་ནི།། དམྱལ་ཆེན གནས་ན་སྤྱོད་བཞིན་དུ།། གཉེན་པོ་མཆོག་ཏུ་དེ་འགྱུར་ཏེ།། དེ་ནི་སྐོང་བ་དམ་པའོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐབས་ཆེན་ཡང།། འཇིག་རྟེན་སྲེག་ལ་མེ་དགོས་ཀྱང།། བག་ཆགས་སྲེག་ལ་མེ་མི་དགོས།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས མེ་བྱུང་བས།། སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྲེགས།། འཇིག་རྟེན་གཏོར་ལ་རླུང་དགོས་ཀྱང།། མཚན་མ་འབུད་ལ་རླུང་མི་དགོས། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རླུང་བྱུང་བས།། མཚན་མའི་རྡུལ་ཀུན་རྣམས་པར་འཕྱག། ལུས་བཀྲུ་བ་ལ་ཆུ་དགོས་ཀྱང།། སེམས་བཀྲུ་བ་ལ་ཆུ་མི་དགོས།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆུ་བྱུང་བས།། བག་ཆགས་ལྗན་ལྗིན་ཐམས་ཅད་དག། སྟོང་ཉིད་ཆུ་བོ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནས།། འཕར་འཕྲོ་མེ་ཡི་བསྐལ་པར་ཚིག། དེ་ནི་སྐམས་པ་དམ་པའི་མཆོག། དེ་ཉིད་དེ་ཡི་ཐབས་མཆོག་ཀྱང།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་གང་ཞིག་དག། ཉམས་པའི་ཆད་པ་བྱུང་བ་ལ།། དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་མ་གཡོས་ཀྱང།། མགོན་སྐྱབས་དེ་ལས་གཞན་མེད་དེ། ཉམས་དང་མ་ཉམས་ཐ་སྙད་མེ
Chinese
广为宣说之时，聚集于此坛城者，天女、龙女、恶种女，六女眷属聚集，六果成熟，如是养育众生之命，成为一切法之基础，安住于此誓言者，无上菩提得以成熟，是为善妙之命根。若然违犯，堕入八大热地狱，以难忍剧烈之痛苦，如轮、如兵器般旋转。从楞伽之主此（处），若有违犯者，何为违犯？即是普皆违犯大罪，根本违犯与支分违犯，如是念诵违犯、渐次违犯五者，恒常于相续之中生起。欲令彼等得以圆满之方法，宣说五种，即事业、物质、意乐、三摩地与彼性。事业以五种方式得以圆满，初为十万，次为万，三为千，根本违犯五万三千。支分违犯者，需补足五千五百三十。念诵违犯一百五十三。渐次违犯者，以十五、一、三之数补足。物质以五种珍宝，于何种种姓之誓言违犯，对于何者五部上师，以何种誓言欺骗，以财物赎回。以希求、信心与欢喜，以悲痛之强烈哭声，恒常于伤口断裂时，如于大地狱之中受苦一般，转为殊胜之对治，此乃圆满之殊胜。三摩地之大方便，焚烧世间虽需火，焚烧习气则不需火，以觉性智慧之火生起，焚烧一切障碍之薪柴。摧毁世间虽需风，吹散表相则不需风，以觉性智慧之风生起，吹拂一切表相之尘垢。沐浴身体虽需水，沐浴内心则不需水，以觉性智慧之水生起，清净一切习气之污垢。空性之河乃沐浴之池，如是自性之虚空中，闪耀火焰于劫末燃起，此乃殊胜之干涸。彼性乃彼之殊胜方便，无论何者殊胜瑜伽士，对于违犯之罪业生起时，如是彼性虽未动摇，然除彼之外别无救护，无有违犯与未违犯之名言。
English
When extensively expounding, those gathered in this mandala, goddesses, nāginīs, women of evil lineage, the retinue of six daughters gathering, the six fruits ripening, like holding the life of those who live, becoming the basis of all dharmas, abiding in this samaya, may unsurpassed bodhi ripen, it is the noble life-force of virtue. If it is violated, falling into the eight great hot hells, with unbearable and intense suffering, revolving like a wheel, like a weapon. From the lord of Lanka, if there is a violation, what is the violation? It is the great fault of complete violation, root violation and branch violation, likewise recitation violation, gradual violation, the five constantly arise in the continuum. The means to fill them, five aspects will be explained, namely action, substance, intention, samādhi, and suchness. Action is fulfilled in five ways, first is a hundred thousand, second is ten thousand, third is a thousand, root violation is fifty-three thousand. For branch violation, five thousand five hundred thirty must be produced. Recitation violation is one hundred fifty-three. Gradual violation is filled with fifteen, one, and three. Substance is with five kinds of precious jewels, from whatever lineage samaya is violated, to whichever five families of gurus, with whatever vows are deceived, redeem with wealth. With aspiration, faith, and joy, with the roar of intense longing, constantly when the wound is broken, like suffering in the great hell, it turns into the supreme antidote, this is the perfection of fulfillment. The great means of samādhi, although fire is needed to burn the world, fire is not needed to burn habits, with the arising of the fire of awareness wisdom, burn all the firewood of obscurations. Although wind is needed to destroy the world, wind is not needed to blow away appearances, with the arising of the wind of awareness wisdom, sweep away all the dust of appearances. Although water is needed to wash the body, water is not needed to wash the mind, with the arising of the water of awareness wisdom, purify all the dirt of habits. The river of emptiness is the bathing pond, likewise from the sky of suchness, sparks of fire ignite in the eon's end, this is the supreme drying. Suchness is the supreme means of that, whatever noble yogi desires, when the fault of violation arises, although suchness itself does not waver, there is no other protector than that, there is no term for violation and non-violation.
Tibetan
ད།། བཀང་ངམ་མི་བཀང་ཚིག་ལམ་བྲལ། ལང་ཀའི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་གཞི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་རྣམ་པར་བགྲོས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་སྐད ཅེས་སྨྲས་པས་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་དམན་པ་རྣམས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་དམ་ཚིག་གསང་བའི་མཆོག་གི ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དམ་པ་དག་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་ནི་དམ་པ་ལ་རག་ལས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ སྟེ།བླ་མེད་སྙིང་པོ་སྨིན་པའི་རྐྱེན།། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དྲི་བའི་ཡུལ།། ལམ་སྟོར་ས་མཁན་བཤེས་གཉེན་མགོན།། མུན་སེལ་སྒྲོན་མའི་རིན་པོ་ཆེ།། མཐོང་མིག་དབང་པོ་ཡིད་རྣམ་ཤེས།། ཆུ་བོ་རབ་མེད་སྒྲོལ་བའི་གྲུ། འཇིགས་པའི་རྫོང་ཆེན་རྟེན་པའི་མཁར།། འཁོར་བའི་གཅོང་འབྱིན་སྨན་པའི་མཆོག། མཚོ་གླིང་རིན་ཆེན་ལེན་བྱེད་པའི།། དེད་དཔོན་དམ་པའི་བླ་མ་དེ།། སྔོན་དུ་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ།། སྡེ་མཛོད་གཏེར་ཁྱིམ་ཁང ཆེན་དང།། རྣམ་འགྲེལ་ལྡེ་མིག་བཅུ་གཉིས་དང། ངེས་མདོ་དམ་པ་དེ་ཉིད་བཅུ།། མཐའ་བཅུ་ཡན་ལག་མདོ་རྩ་བ།། གང་འདིར་སྐབས་བཅུ་རྫོགས་ལྡན་ནམ།། སྐྱོན་གྱི་མཐའ་རྣམས་ཟད་འགྱུར་ཞིང།། ཡོན་ཏན་རྒྱ མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། དམ་པའི་ཚད་ལ་བབ་མ་བབ།། དེ་ལ་བཤེས་གཉེན་མགོན་བལྟས་ན།། མཐར་ཆུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཞེ་འམ།། གང་རིག་དེ་ཡུལ་མ་ཡིན་པར།། ཐབས་དང་ཡན་ལག་བཅས་པ་ཡིས།། གཞན གྱི་ཡུལ་ནས་བརྟག་པར་བྱ།། བརྟགས་པས་བསྔོ་བ་ཀུན་ལྡན་ན།། གཞན་གྱི་ཡུལ་ལ་འགྲོ་མི་བྱ།། དམ་པའི་ཡོ་བྱད་ལྔ་རྫོགས་ན།། དམན་པའི་ཡོ་བྱད་མེད་ལ་མིན།། ངེས་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་ཉིད་ན།། གང་གི་བལྟ ཡུལ་ངན་ལ་མིན།། སྒྲོན་མེ་འཚུབ་རླུང་སྤྱོད་ལ་མིན།། འདོད་འཆལ་ཚིག་འཆལ་དམན་ལ་མིན།། བླུན་རྨུགས་རྨོངས་ལ་ག་ལ་སྲིད།། འཇིག་རྟེན་པའི་སྐྱོན་དེ་བཞིན་དུ།། དམ་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཡང།། ས་མཁན ལམ་ལ་མཁས་ངེས་ན།། ཇི་ལྟར་བཟོད་པར་བྱ་དཀའ་ཡང།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་བྱ།། དམ་པ་འདི་ནི་ས་མཁན་ཏེ།། འདི་ནི་བདག་གི་མགོན་ཡིན་པས།། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཐ་སྙད་ཀུན།། ངེས་པར ཐས་ཅད་སྒྱུ་མ་ཡིན།། གང་འདིར་གྱི་ན་ཙམ་འདི་དག། དམ་པར་གང་ལ་འགོག་མ་ཡིན།། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་མཐོང་འདི་ལ།། དེ་ལྟ་ཞིག་ན་འདི་ལྟ་ལ།། དེ་སྲིད་ཙམ་དུ་བཟོད་པར་ཟད།། ཅི་གར་གར་ཅིག་འབྱུང འཇོམས་སྒྲུབས།། ལོག་པས་གྱིན
Chinese
ད།། 充满或不充满，言语道断。 应当知晓，楞伽的那些主宰是完全把握根本，并加以辨析的。 如是说后，楞伽的主宰等下劣者，得以享用殊胜者的财物。 诸佛意趣汇集的大经中，名为誓言秘密之最胜品，即第六十六品。 此后，秘密主又说： 诸位殊胜的朋友，相续完全解脱依赖于殊胜者。 那么，什么是殊胜者呢？ 如下：无上心髓成熟之缘， 大智慧者提问之处， 迷途指路者，善知识怙主， 遣除黑暗明灯之珍宝， 见眼根，意识。 度越无量河流之舟， 怖畏大城所依之城堡， 拔除轮回痼疾之良医， 取海岛珍宝者， 殊胜导师上师。 应当首先确定知晓。 部类宝藏库房大厦， 以及释论钥匙十二把， 决定经殊胜者即是十， 边际十种支分经根本， 此处何者具足十种次第？ 过失之边全部灭尽， 功德海到达彼岸， 是否达到殊胜者的标准？ 对此观察善知识怙主， 是否最终通达完全圆满？ 无论觉知何者，若非彼境， 以方便和支分， 从他境加以观察。 观察后若具足一切回向， 则不去他境。 若殊胜者的五种资具圆满， 则下劣者的资具有或没有都无关紧要。 若确定是普贤， 则不应观看恶劣之境。 不应以狂风使用明灯， 不应与邪淫、恶语、下劣者为伍， 愚笨、昏聩、愚昧者怎么可能呢？ 如同世间人的过失那样， 那些殊胜者无论如何， 若指路者确定精通道路， 无论如何难以忍受， 一切一切都要忍受。 此殊胜者是指路者， 此是我的怙主， 因此，世间人的所有言说， 必定一切都是幻化。 凡在此处稍有触犯者， 对于殊胜者来说，不会加以阻碍。 刹那间见到此， 像那样，像这样， 仅仅在那时忍受而已。 无论发生什么，摧毁修持。 以邪见扰乱。
English
Da. Whether full or not full, words are cut off. It should be known that those lords of Lanka are those who fully grasp the root and analyze it. Having spoken thus, the inferior ones, such as the lords of Lanka, came to fully enjoy the wealth of the superior ones. In the great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the chapter called the supreme of secret vows is the sixty-sixth chapter. Then, again, the Lord of Secrets said: O noble friends, the complete liberation of the lineage depends on the noble one. What is that? Like this: The condition for the ripening of the supreme essence, The place where the great wise one asks, The guide who has lost his way, the friend and protector, The precious jewel of the lamp that dispels darkness, The eye of sight, the power of mind and consciousness, The boat that crosses the immeasurable river, The fortress that relies on the great city of fear, The best of doctors who extract the chronic disease of samsara, The captain who takes the precious jewels of the island, That noble guru, the lama. It should be known and ascertained beforehand. The great house of the treasury of the classes, And the twelve keys of the commentary, The definitive sutra, that noble one, is the ten, The ten limits, the branches, the root of the sutra. Which of these has the ten stages complete? The limits of faults will be exhausted, And the qualities will reach the other shore of the ocean. Has it reached the standard of the noble one or not? If you look at the friend and protector, Is it completely perfect in the end? Whatever you know, if it is not that place, With means and limbs, Examine from another place. If, after examining, it has all the dedications, Then do not go to another place. If the five possessions of the noble one are complete, Then the possessions of the inferior one are not there. If it is definitely all good, Then do not look at the bad place. Do not use the lamp in a storm, Do not be with promiscuity, bad words, or inferior people, How can there be foolishness, dullness, or ignorance? Like the faults of worldly people, Those noble ones, however, If the guide is sure to be skilled in the path, However difficult it is to endure, Everything, everything must be endured. This noble one is the guide, This is my protector, Therefore, all the words of worldly people, Surely everything is illusion. Whoever offends even a little here, For the noble one, there will be no hindrance. Seeing this in an instant, Like that, like this, Just endure at that time. Whatever happens, destroy and practice. Disturb with wrong views.