Tibetan
མས་ལ།། གསང་བར་འོས་པ་ལྷག་པར་སྨྲ། ཡན་ལག་རྣམ་བཞི་དེ་ཉིད་ལ། སྒྲ་ཐོས་དོན་མེད་ཉམས་མི་ལེན།། གང་གིས་གང་གཏད་མི་ཐུབ་པ།། བཅུད་མེད་འཁོར་བར་ཟག་པ་ཡིན།། ལྟ་དང་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ཡི།། དམ་པའི་མཛོད་གསུམ་སྒྲར་སྨྲ་ཡང།། ཞེན པའི་མཐའ་མེད་གནས་མ་གྱུར།། གཡོ་སྒྱུ་ཕྲག་དོག་སེར་སྣས་གདུངས།། བྱ་མེད་ཆོས་ལ་ངེས་འཛིན་ཅིང།། དེ་ལ་དེ་ཉིད་དེ་མེད་པར།། རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་དམན་ཟེར་བ།། དམ་པ་ཕམ་འགྱུར་འཁོར་བར་འབོ།། ཚུལ་རྟོགས་ཚོད་ལེན་ཁྱད་ཚིག་འདྲེན། ཁ་གསག་ལྕེ་གཉིས་སྒྱུར་བྱེད་ཅིང།། གང་ལ་དམོད་རྨོངས་དམ་ཅན་ཏེ།། ཚེ་གཅིག་དྲེགས་པའི་ཆེད་ཕྱིར་རུང།། རྐུ་གཡོ་སྒྱུ་ལྡན་སླུ་འདྲིད་པ།། ཟང་ཟིང་ཕྱིར་འབྲིང་ཚིག་ལ དགའ།། རློམ་སེམས་བརྗོད་འདོད་ཚུལ་འཆོས་པ།། ལོག་སྨྲ་དུག་ཅན་ཐ་མར་ལྟུང།། འདི་ལྟར་ཕམ་འགྱུར་སྣོད་ངན་ལ།། གསང་ཆེན་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན།། ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བས་ན།། བསྟན་ཀྱང ཕམ་ལྟུང་གནས་སུ་འགྱུར།། དེ་བས་བསྟན་པར་བྱ་བ་མིན།། གལ་ཏེ་བསྟན་པར་གྱུར་ན་ནི།། སྟོན་སྨྲ་ཉན་བྱེད་དེ་དག་གང།། མཐོང་ཡུན་ཕུང་བྱེད་གཉིས་སྲེག་འགྱུར།། རྣལ་འབྱོར་མཁས་གསལ དོན་ལྡན་ལ།། རྣལ་འབྱོར་མི་ཤེས་གང་དག་གིས།། དྲེགས་པའི་དབང་གིས་ཕྲག་དོག་གིས།། བསམ་པའི་རྣམ་གྲངས་ཅི་བསྐྱེད་པ།། དེ་སྙེད་བསྐལ་པའི་གྲངས་མཉམ་པར།། འབྲས་བུ་མི་བཟད་མྱོང་བར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་བདེ་བར་རྗེས་ལེན་པ།། དེ་སྙེད་བསྐལ་པ་གཟོད་འཇུག་དགོས། མཁས་གསལ་དོན་ལྡན་གྱིས་ཀྱང་ནི།། གོང་མ་བཞིན་དུ་ངེས་བསམ་ན།། དེ་ཡང་གནས་ངན་ལེན་པ་སྟེ།། མཁས་པས་དེ་ལ་སྐྱོད་མི་ནུས།། རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་བྱུང་དམ་པ་ལ།། མཚོན་ཆའི་ཚིག་གིས་དེ་དཀྲུགས་ཤིང།། སྒྲོ་སྐུར་གླུ་གླེང་ངན་བརྗོད་ན།། དམྱལ་བའི་རྡོ་རྗེར་དེ་ལྟུང་འགྱུར།། ཞལ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་སྨིན་ཡང།། ཇི་ལྟར་བ་ཉིད་དེ་ལྟར་འགྱུར།། སྐལ་པ་དམན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། རྩ་ཉམས་སྐྱོན་ཅན་རང་བཞིན་ནི།། ངན་རྒྱུ་ཁྲོ་གཏུམ་ལྡན་པ་དང།། མི་བཟད་ཕྲ་མེན་ལས་སྤྱོད་བྱེད།། གང་དག་མི་ཤེས་ངང་ཚུལ་ཅན།། བྱིས་པའི་རང་བཞིན་བློ་ཞན་པས།། ཤིན་ཏུ་དམན་པའི་ལྟ་བ་ཡིས།། ཚུལ་འཆོས་པ་ལ་ལྟོས་པར་བྱེད།། གང་དག་དམ་པའི་དམ་པར་ལྡན།། བྱམས་ཚུལ་རྟགས་ཏུ་བཟོད་ནས་པ།། ཚུལ་ཤིས་དོན་རྣམས་དེ་བཞིན་སློང།། དེ་ལ་གང་དག་འདུན་པ་མེད།། དམ་ཚིག་སྤྲེའུ་ལྟར་སྤྱོད་བཞིན་དུ།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཐོབ་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་ནམ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ།། འབྱུང
Chinese
མས་ལ། 应当特别说秘密。四支就在那上面，不接受听到的无意义的体验。谁对谁都无法交付，是无有精髓轮回的泄露。见和誓言行为的，圣者三藏说是声音，但执着的无边没有成为处所。被狡诈嫉妒悭吝所折磨，对无为法进行定执，对于那个，那个不在那里，说瑜伽士低下，圣者失败堕入轮回。理解方式，衡量，引入特殊的词语，口头奉承，两舌变化，对谁诅咒愚昧，就是破誓者，即使为了一生的傲慢，偷盗欺骗具有狡诈，诱惑，为了供养喜欢中等的话语。虚荣心，想说，伪装方式，邪语有毒堕入下等。像这样对于失败堕落的恶器，大秘密就是那个，因为深奥难以衡量，即使宣说，也变成失败堕落之处。因此不应当宣说。如果宣说的话，宣说者，听者，那些谁，见闻毁灭，二者焚烧。对于瑜伽士，贤明清晰，具有意义的，瑜伽士不了解的那些，以傲慢的势力，以嫉妒，产生什么样的想法，那么多的劫数相等，将要体验不悦意的果实。如果快乐地随顺，那么多的劫数必须开始进入。贤明清晰具有意义的也，如果像上面一样确定思考，那也是接受恶处，贤者不能去那里。对于行为如法的圣者，以兵器的语言扰乱他，如果捏造诽谤唱歌说坏话，将要堕入地狱金刚。从口中产生的异熟也，如其所有那样变化。命运低下的瑜伽士，根本衰败有缺点的自性是，具有恶劣的因素，愤怒暴躁，做不悦意的微细行为。哪些是不了解的状态，具有孩子的自性，智慧低下，以非常低下的见解，依赖于伪装方式。哪些具有圣者的圣者，慈爱的方式作为标志忍耐，如法吉祥的事情那样祈求，对于那个哪些没有欲望，像猴子一样行持誓言，获得菩提心要的，佛陀永远不会出现。出现
English
Masala. It is especially appropriate to speak of secrets. The four limbs are right there, not taking the meaningless experience of hearing. Whoever cannot entrust to whom, is a leak in the essence-less cycle of existence. Of view, samaya, and conduct, the three treasures of the holy ones are said to be sound, but the endlessness of attachment has not become a place. Tormented by deceit, jealousy, and stinginess, clinging to the uncreated Dharma, for that, that is not there, saying that the yogi is inferior, the holy one fails and falls into samsara. Understanding the manner, measuring, introducing special words, flattering with the mouth, changing with a double tongue, whoever curses with ignorance, is a samaya breaker, even for the sake of a lifetime of arrogance, stealing, deceiving, possessing cunning, seducing, for the sake of offerings, delighting in mediocre words. Conceit, wanting to speak, pretending to be righteous, speaking falsely, poisonous, falling into the lowest. Like this, for a bad vessel that fails and falls, the great secret is just that, because it is deep and difficult to fathom, even if taught, it becomes a place of failure and falling. Therefore, it should not be taught. If it is taught, the one who teaches, the one who listens, those who, seeing and hearing destroy, both will be burned. For the yogi, wise and clear, possessing meaning, those who do not know yoga, by the power of arrogance, by jealousy, whatever kind of thoughts they generate, for as many kalpas as are equal in number, they will experience unpleasant fruits. If they happily follow, then that many kalpas must begin to enter. Even the wise and clear, possessing meaning, if they think definitely as before, that is also taking a bad place, the wise cannot go there. To the holy one who has arisen in the manner of yoga, disturbing him with the words of weapons, if fabricating, slandering, singing, speaking badly, he will fall into the vajra of hell. The ripening that arises from the mouth, will also change just as it is. The yogi of low fortune, the nature of one whose root has decayed and has defects, possessing bad causes, wrathful and fierce, performs unpleasant and subtle actions. Those who are ignorant in their state of mind, with the nature of children, with weak intelligence, with very low views, rely on pretending to be righteous. Those who possess the holy of holies, with the manner of love as a sign, enduring, requesting auspicious things in the same way, for those who have no desire for that, acting like monkeys in their samaya, the Buddhas who have attained the essence of enlightenment will never appear. Appear.
Tibetan
་བར་ཡང་དག་ངས་མ་མཐོང།། རྒྱལ་བའི་སྲས་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་པ།། ལམ་སྟོན་སྐྱོན་སེལ་མཁས་པ་ལ། གང་དག་ཁ་ཅིག་དྲེགས་དབང་གིས།། དེ་སྤོང་ཐབས་ཀྱིས་དེ་དམར་བྱེད།། དེ་ནི་འཁོར་བའི་གཏིང་རྡོ་སྟེ།། ནམས་ཀྱང་ཐར་པའི་ཁར་མི་འབྱུང།། མི་ཤེས་རྨོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ།། ཡང་དག་དམ་པར་ངེས་འགྲོ བའི།། རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་ཅིང།། ཟང་ཟིང་འདོད་པར་གང་ལྟ་བའི།། རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་དེར་འདུན་བྱེད།། དེ་ནི་ལོག་པའི་ལམ་པ་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་ལྟ་དང་བྱང་ཆུབ་ཁེ།། འབན་ཐག་ཆད་པར་བློ་མི་འབྱུང།། ཟང་ཟིང་འདོད་དང་གཡོ་སྤྲུལ་ཁེ།། ཆུང་ངུའང་ཅི་སྒྲུབ་སྲོག་དང་སྡོ།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན།། བུམ་སྣོད་ནང་གི་སྒྲོན་མ་ལྟར།། རིག་པ་མཛོད་ཀྱི་དོན་ལྡན་ཡང།། སྲོག་ཆགས་རྐུན་པོའི་སྡེར་མོ་ལྟར། ཁོང་ནས་གང་སྦས་དོན་སྟོན་ལ།། གང་འདིར་བླུལ་པོས་ཅིར་མི་མཐོང།། དཔེར་ན་འདི་འདྲ་ཚུལ་གཅིག་སྟེ།། གང་གི་ཡུལ་ལ་གཏེར་འཆང་མི།། བླུན་པོར་གྱུར་པའི་མི་དག་གཉིས།། གནས་གཅིག་གཉིས་མཚུངས ཁྱད་མེད་འདྲ།གསང་འདི་སྔགས་པ་རྗོད་བྱེད་ཅིང།། གསང་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད།། ཏིང་འཛིན་བསྔགས་པ་རྗོད་བྱེད་ཅིང།། ཏིང་འཛིན་དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད།། ཡང་དག་བསྔགས་པ་རྗོད་བྱེད་ཅིང།། ཡང་དག་ དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད།། དམ་ཚིག་བསྔགས་པ་རྗོད་བྱེད་ཅིང།། དམ་ཚིག་དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད།། ཇི་ལྟར་འགྲོ་གང་ལ་ལ་དག། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདི་འདྲ་སྟེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་ཞེས།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད།། དེ་ལ་འགྲོ་གང་གཞན་དག་གིས།། དེ་ལྟར་འདོད་པ་འབྱུང་འགྱུར་བ།། དེ་དག་ཅུང་ཟད་ཡོད་དམ་ཞེས།། དྲིས་ཀྱང་མེད་པས་སླར་སྨྲས་པ།། གང་ཞིག་དགོས་པ་སྐོང་བ་ཡི།། ཡོན ཏན་ཅུང་ཟས་སྨོས་པར་ཟད།། དེ་ཉིད་བདག་ལ་མེད་ཅེས་སྨྲ།། དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མི་བརྩོན་པས།། བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བྲལ་བས།། དམ་པའི་བསྔགས་པ་རྗོད་བྱེད་ཀྱང། དེ་དག་ལ་ནི་དམ་པ་མེད།། དེ་ལ སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས།། དམ་པ་ཉིད་དང་ཕྲད་པར་དཀའ།། རྣལ་འབྱོར་ཆོས་འཛིན་གང་དག་གིས།། རྣལ་འབྱོར་ཉམས་འགྱུར་ལོག་སྲེད་ཅན།། གསང་བ་འཇིགས་པའི་སྒྲར་བལྟས་ནས།། དེ་དག་སྡིག་པ མཐོང་བ་ལྟར།། འཆད་ཅིང་ས་བཅིང་གང་བྱེད་པ།། སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་དམ་པའི་སྲས།། དཔེར་ན་གང་དེ་གང་དག་གིས།། གང་གི་རྒྱལ་ཁྲིམས་འདས་འགྱུར་ན།། རང་དགའ་མི་གཏོང་ལུགས་དང་སྦྱོར།། བཀའ་ཡི་ཡོ སྲོངས་དཀའ་བ་དེ།། རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་མ
Chinese
之中，我未曾真正见到。 成为胜者之子的瑜伽士， 对于指路、消除过失的智者， 某些人因傲慢的控制， 以舍弃之法将其击败。 那是轮回的深渊之石， 无论何时也无法从解脱之口出现。 不知晓、愚昧的瑜伽士， 对于真正确定的圣者， 不会跟随， 对于贪图世俗欲望者， 追随并渴望。 那是邪道之路。 瑜伽的见解和菩提心， 不会生起断绝束缚的想法。 对于世俗欲望和虚伪欺骗， 即使是微小的成就，也与生命为敌。 具有瑜伽圣者之自性者， 如同瓶中之灯， 虽然具有智慧宝藏之意义， 却如野兽盗贼的利爪， 从内部隐藏，展示意义， 在此愚者什么也看不到。 例如，这是一种方式， 谁的土地上有持宝之人， 两个成为愚蠢之人， 处在同一处，二者相同，没有差别。 此秘密只是念诵咒语者， 却不寻求秘密的意义。 只是念诵赞美禅定者， 却不寻求禅定的意义。 只是念诵真正的赞美者， 却不寻求真正的意义。 只是念诵誓言的赞美者， 却不寻求誓言的意义。 如何对待某些人呢？ 就像这珍贵的宝珠， 说是能生出一切 desired qualities， 广说它的功德。 对此，其他人问道： 像这样能生出 desired qualities 吗？ 稍微有一点吗？ 即使问了也没有，又说： 只是稍微说了一点能满足需求的功德而已。 他说自己没有。 同样，不精进的瑜伽士， 由于缺少应学习的法， 只是念诵圣者的赞美， 但他们却没有圣者。 从那等等的受用， 很难与圣者相遇。 哪些持有瑜伽之法的瑜伽士， 具有瑜伽的衰败、邪见， 将秘密视为恐怖之声， 像看到罪恶一样， 讲述并束缚， 这样的人是圣者之子。 例如，如果有人， 谁违背了国王的法律， 不会随意放纵，而是依法惩处。 听从教言是困难的， 国王的心...
English
Among them, I have not truly seen. The yogi who has become the son of the Victorious One, To the wise who guide the path and eliminate faults, Some, under the control of arrogance, Defeat them by means of abandonment. That is the cornerstone of samsara, Never will it emerge from the mouth of liberation. The ignorant, foolish yogi, Towards the truly certain holy ones, Does not follow, Towards those who crave worldly desires, He follows and desires. That is the path of the wrong way. The view of yoga and bodhicitta, The thought of cutting off bonds will not arise. Towards worldly desires and deceitful tricks, Even a small achievement is at odds with life. One who has the nature of a holy yogi, Like a lamp inside a vase, Although possessing the meaning of a treasure of wisdom, Yet like the claws of a beastly thief, Hiding from within, revealing meaning, Here the fool sees nothing. For example, this is one way, Whose land has a treasure-holder, Two who have become foolish people, Being in the same place, the two are the same, without difference. This secret is just a mantra reciter, But does not seek the meaning of the secret. Just reciting praises of the meditator, But does not seek the meaning of meditation. Just reciting true praises, But does not seek true meaning. Just reciting praises of vows, But does not seek the meaning of vows. How to treat certain people? Like this precious jewel, Saying it can produce all desired qualities, Extensively speaking of its virtues. To this, others ask: Like this, can desired qualities arise? Is there even a little? Even if asked, there is none, and then says: Just a little bit of merit that fulfills needs is mentioned. He says he does not have it. Similarly, the non-diligent yogi, Due to lacking the Dharma to be learned, Just reciting praises of the holy ones, But they do not have holiness. From those and other enjoyments, It is difficult to meet with holiness. Which yogis who hold the Dharma, Possessing the degeneration and wrong views of yoga, Seeing secrets as sounds of terror, Like seeing sins, Explaining and binding, Such a person is the son of the holy ones. For example, if someone, Who violates the king's law, Will not be indulged at will, but punished according to the law. It is difficult to heed the teachings, The king's mind...