Tibetan
ང་གཞན་འབྱུང་ཡིན།། གྲོགས་པོ་དམ་པས་དེ་སྨྲས་པས།། ཀ་ལ་ནག་པོས་ཡང་སྨྲས་པ།། ཇི་ལྟར་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར ན།།འགལ་བ་ཉིད་དུ་ཡིན་ཟིན་ན།། རང་འབྱུང་རང་བྱུང་ཞེས་བྱ་བའི།། ཆོས་དེ་གང་ནས་རྙེད་པར་འགྱུར།། དེ་སྐད་དྲི་བ་དྲིས་པ་ལས།། དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེས་བླན་པ།། རྒྱུ་དང་རྐྱེ་ལས་མ་བརྟེན པར།། གང་ཞིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཡོད་ན།། གཞན་ལས་མ་བྱུང་བྱེད་མེད་པས།། ཆོས་དེ་རང་འབྱུང་ཉིད་དུ་འདོད།། དེ་སྐད་སྨྲས་པས་དེ་ལན་དུ།། ཀ་ལ་ནག་པོས་འདི་སྐད་དུ།། སྤངས་པས་སྤོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ།། བདག་ལས་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཆོས།། གཞན་ལས་མ་བྱུང་རྒྱུ་འབྲས་མེད།། ཆོས་དེ་གང་ཡིན་རང་འབྱུང་ཡིན།། དེ་ལ་དེ་ཡིས་འདི་སྐད་དུ།། མི་སྤང་དང་དུ་བླང་བའི་ཆོས།། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ།། འདུ འབྲལ་མེད་པར་གནས་འོས་ན།། འབྱུང་རྒྱུན་འགགས་ན་དེ་རྒྱུན་འགག། དེ་ལ་འདི་ལྟར་འདི་སྐད་དུ།། ནག་པོ་ཀ་ལས་སླར་བླན་པ།། བདུད་རྩི་ཡིན་པས་རང་གཉེར་གྱི།། ལས་རྣམས་སོ་སོར་བྱེད་པར་ནུས།། འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཕན་འདོགས་པ།། གང་ནུས་དེས་ལ་རྩི་ཞེས་གྲགས།། དེ་ལ་འདིར་ནི་འདི་སྐད་དུ།། གྲོགས་མཆོག་དམ་པས་དེ་ལོན་པ།། བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ལས།། བདུད་རྩིའི་ལས་ནི་གཉིས་ཡོད་དེ།། ནད་གསོ་ཤི་བས་སློང་བྱེད་ན།། དེ་གཉིས་མཐུ་དང་ཡང་མི་ལྡན།། དེ་སྨྲས་ལན་དུ་འདི་སྐད་དུ།། ཀ་ལ་ནག་པོས་དེ་བླན་པ།། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་གྲངས་མེད་ཀྱིས།། བརྟུལ་ཞུགས་འདི་ལྔ་གཙོར་སྤྱད་ན།། དམ་ཚིག དམ་པར་བཟུང་བ་ན།། སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གྲགས།། དེ་ལ་དམ་པས་འདི་སྐད་དུ།། སངས་རྒྱས་དམ་ཚིག་ཡིན་ངེས་ན།། དང་པོ་ནས་བཟུང་རྫོགས་པར་དུ།། དེ་དང་མི་འབྲེལ་ལྡན་དགོས་ན།། ཟག་རྒྱུན་ཆད ན་འབྲལ་འགྱུར་འགལ།། དེ་ལ་ཀ་ལས་འདི་སྐད་དུ།། བདག་དེ་ལྟར་པར་འགྱུར་བ་ཡིས།། ཟག་པ་དེ་ཡང་རྟག་པ་སྟེ།། ཀུན་ལས་ཀུན་དུ་མི་འབྲལ་ཞིང།། ཟད་ནས་བྲལ་བ་ལ་ག་ཡོད།། དེ་ལ་དམ་པས་འདི་སྐད དུ།།ཕྱི་དང་ནང་གི་ཟག་པ་རྣམས།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཟད་པས།། ས་དང་རྣམ་ཐར་ལས་རྣམས་ལྟར།། ཅི་སྨོས་ཀུན་སྣང་ཟག་ལམ་ཟད།། དེ་ལ་ཀ་ལས་འདི་སྐད་དུ།། ཇི་ལྟར་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན།། འགལ བ་ཉིད་དུ་ཡིན་ཟིན་ན།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་འཆེས་པ་རྣམས།། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མི་འགལ་ལམ།། དེ་ལ་དམ་པས་འདི་སྐད་དུ།། ཀུན་དུ་མ་འདྲེས་མི་ཤེས་པར།། བཟང་པོའི་ཚིག་ལ་བློ་གཏོད་ཅིང།། ཀུན་ཏུ བཟང་པོར་ཁས་འཆེས་པ།། མུན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དུ་འ
Chinese
我是他生。 圣友如是说时， 卡拉纳伽（黑天）又说道： 如果真是那样， 既然已经成了矛盾， 那么自生自生之法， 从何处能够寻得？ 如此提问之后， 圣者亲自回答说： 如果有不依赖于因和缘， 而能生起的法， 由于不是从他处产生，也没有作者， 所以认为此法是自生。 如此说后，作为回答， 卡拉纳伽如此说道： 舍弃并不会变成舍弃， 从我处恒常生起的法， 不是从他处产生，也没有因果。 那个法是什么？是自生。 对此，他说： 不舍弃且接受的法， 在一切时间和形态中， 如果应当无聚无离地存在， 那么生起之流中断，那个流也中断。 对此，如此这般， 黑卡拉再次回答： 因为是甘露，所以能够各自进行自己的事业。 在世间能够利益的， 凡是能够的，就被称为精华。 对此，这里如此这般， 殊胜圣友回答说： 说是甘露， 甘露的事业有两种： 如果能治愈疾病，从死亡中唤醒， 那么这两者也不具备威力。 说了这些作为回答，卡拉纳伽回答说： 无数往昔的胜者们， 如果主要实行这五种苦行， 并且守护誓言， 那么就被称为往昔的誓言。 对此，圣者如此说道： 如果一定是佛的誓言， 从最初开始直到圆满， 如果必须与之不分离地具备， 那么如果漏流断绝，就会变成分离和矛盾。 对此，卡拉如此说道： 我变成那样， 那个漏也是恒常的， 从一切中在一切中都不分离， 穷尽之后又有什么分离呢？ 对此，圣者如此说道： 外和内的所有漏， 全部全部都穷尽了， 就像地和解脱的业一样， 何必说一切显现的漏道都穷尽了。 对此，卡拉如此说道： 如果真是那样， 既然已经成了矛盾， 那么承诺一切平等的人们， 不会与平等本身相矛盾吗？ 对此，圣者如此说道： 对于完全不混合，不了解， 信任善良之语， 承诺一切皆善， 这本身就是黑暗的生源。
English
I am other-born. When the noble friend said that, Kala Naga (Black One) also said: If it is really like that, since it has already become a contradiction, then where can one find the Dharma of self-arising, self-born? After asking such a question, the holy one himself replied: If there is a Dharma that arises without relying on cause and condition, since it does not arise from elsewhere and has no maker, therefore it is considered that this Dharma is self-born. After saying that, in response, Kala Naga said this: Abandoning will not become abandoning, the Dharma that constantly arises from me, does not arise from elsewhere and has no cause and effect. What is that Dharma? It is self-born. To this, he said: The Dharma that is not abandoned and accepted, in all times and forms, if it should exist without gathering and separation, then if the stream of arising ceases, that stream also ceases. To this, in this way, Black Kala replied again: Because it is nectar, it is able to perform its own tasks separately. In the world, whoever is able to benefit, is called essence. To this, here in this way, the supreme noble friend replied: Saying it is nectar, the work of nectar is twofold: if it can cure diseases and awaken from death, then these two do not possess power either. Having said these as a reply, Kala Naga replied: Countless past victors, if they mainly practiced these five ascetic practices, and kept the vows, then it is known as the past vows. To this, the holy one said: If it is definitely the vow of the Buddha, from the beginning until completion, if it must be possessed inseparably from it, then if the stream of outflows ceases, it will become separation and contradiction. To this, Kala said this: I become like that, that outflow is also constant, inseparable from everything in everything, after exhaustion, what separation is there? To this, the holy one said: All the outflows, outer and inner, are completely exhausted, just like the elements and the deeds of liberation, what need is there to say that all the paths of apparent outflows are exhausted. To this, Kala said this: If it is really like that, since it has already become a contradiction, then won't those who promise everything to be equal contradict equality itself? To this, the holy one said: For those who do not mix at all, do not understand, trust in good words, and promise that everything is good, this itself is the source of darkness.