Tibetan
ར་ནི། དོན་གྱིས་དེ་ལྟར་ཡོད་པ་ཡིན།། དེས་ན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གནས་པའི་ས་ཉིད་སེམས་ཡིན་པས།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དཔེ་མཚོན་ཏེ།། ཀུན་གྱི་ས་འདིར་ཤེས་པར་བྱ།། འདི་ལྟ་གང་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པ།། ལམ་གྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡི།། ལམ་སྟོར་ལམ་བཙལ་ལམ་རྙེད་པས།། ཉེ་ལམ་བདེར་རྙེད་གྲུབ་པའོ།། གང་རྙེད་དེ་རྙེད་དེར་གནས་པ།། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་པ་སྟེ།། ས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་རྫོགས་པ།། རིག པ་མཆོག་འབྲིང་ཐ་མའི་ཕྱིར།། གཅིག་པའང་ཁྱད་པར་བཅུར་སྣང་བ།། གང་གི་ཆེད་དུ་བགྲང་བར་བྱ།། འདི་དག་གནས་འཛིན་སྤྱོད་པའི་ས།། རྣམ་པ་བཅུ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྫོགས།། འགྱུར་དབང་མ་ངེས་ས་འདི་ལ། བཅོས་མ་ཕྲ་མེན་སྤྱོད་པ་དང།། ཚུལ་རྟགས་འཛིན་དང་མོས་པ་དང།། ལེགས་པར་འདུལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ།། འཇུག་ལྡོག་ལྟུང་དང་བཅས་པ་ཡི།། ཀུན་དུ་འཁོར་ཞིང་མ་ངེས་པའོ།། བདུན་པ་སེམས་པའི་རྣལ འབྱོར་པ།། གནས་ཤིང་སྦྱོང་བའི་ས་ཞེས་བྱ།། བརྟེན་པས་གཞི་ཡི་ས་འདི་ལ།། དང་པོ་ལས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་པ།། བསླབ་པ་སྤྱོད་པ་ངེས་པ་ལ།། དག་དང་མ་དག་གིས་སྤྱོད་པའོ།། བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། གནས་ཤིང་སྦྱོང་བའི་ས་ཞེས་བྱ།། གལ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་ས་འདི་ལ།། རིགས་ཆེན་འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད།། གནས་ཤིང་སྦྱོང་བའི་ས་ཡིན་ཏེ། ཡང་མི་ང་ཡི་ས་རྣམས་ཀུན།། གཅོད་སྦྱོང་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས།། ལེགས་ཉེས་སྟོབས་ཆེན་འགྱེད་པའོ།། བསླབ་པ་རྒྱུན་གྱི་ས་འདི་ལ།། གཡོ་དང་ཐོབ་དག་བརྟན་པའི་དྲོད།། དེ་བཞིན་རྟགས་ཆེན་གཡོ་བ་དང།། ཐོབ་པ་ཉིད་དང་བརྟན་པ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་དག། བསླབ་པའི་མཐའ་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང།། ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་ཡར་གསལ་བཞིན།། བསླབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་འགྱུར་ཏེ།། དོན་ལ་མི་སྐྲག་ངོ་མཚར་སྐྱེ།། སྦྱོངས་སེམས་འཇུག་པའི་སེམས་དཔའ་དེས།། ངན་འགྲོར་མི ལྡོག་དགོན་པར་འཇུག།བར་ཆད་དག་ཀྱང་དེ་ལ་འབྱུང།། གསང་སྒོ་ལུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང།། སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང།། མཚན་མ་རྟགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ།། གནས་ཤིང་སྐྱོང་བའི་ས་ཞེས་བྱ།། བསོད་ནམས་གཏེར་གྱི་ས་འདི་ལ།། སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད།། མོས་པ་དག་ཅིང་འདུན་པའི་གནས།། རྩལ་ཆེན་བློ་ཡི་བསྟི་གནས་ས།། བསླབ་པའི་མཐའ་བཅུ་སྤྱིར་ཆིབ་པའོ།། བརྟེན་པས ཁྱད་པར་འགྲོ་འདི་ལ།། དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། རིགས་ཆེན་འཛིན་དང་མཉམ་རྫོགས་ཆེ།། ངེས་པར་སྤྱོད་དང་རྩལ་ཆེན་སྦྱོར།། ཡུལ་ལ་འཇུག་དང་རིག་པ་སྦྱོར།། བདུན་ཉིད་རྫོགས་པར་འགྲོ་བ སྟེ།།བསླབས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་མཐའ་བཅུ་ལ།། གོམས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྐྱོང།། ངལ་བསོ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་མཐོང།། མི་ལྡོག་ས་ལ་གོམས་བྱར་མེད།། འདི་དག་སྦྱོར་བའི་གཞི་གཅིག་ཀྱང།། སོ་སོ་ཐུན་མོང མ་ཡིན་པའི།། སྒྲིབ་པ་ལས་ཞེས་རྩི་བྱེད་ཅིང།། ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་འཆར་བའོ།། དེས་ན་བསླབ་པའི་མཐར་གཅིག་ལ།། མོ་ལྡོག་ལ་སོགས་རྫོགས་ཆེན་རྣམས།། གང་དེར་བདེན་པ་རེ་རེ་ལ།། རྩལ་འབྱུང་རེ་རེ་འཆར་བ སྟེ།།ཐ་མ་རང་འབྱུང་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས།། མཐར་ཕྱིན་པ་དང་ཐོབ་པ་དང།། མི་ལྡོག་རྣམས་ལ་རིན་པ་བཞིན།། རྨི་ལམ་དང་ནི་སྒྲ་བརྙན་དང།། མངོན་སུམ་ངེས་པ་ཅི་རིགས་པར།། རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་ལུང་སྟོན་པ།། རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པ།། ཞེས་བྱར་ཉིད་དང་ས་ཁམས་དང།། ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་བསྒྲགས་བྱས་ནས།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པར་འབྱིན་པའོ།། དམིགས་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་འདི་ལ།། གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར ཆེ།།ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ།། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ལམ་རྒྱལ་སྐྱེས་ཤིང།། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་གདུང་འཚོབ་པ། ཁྱད་པར་རྩལ་འཕང་ཀུན་རྫོགས་ཤིང།། གང་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱོར་བའོ།། གནས་པས མི་འགྱུར་ས་འདི་ལ།། རྨད་འབྱུང་རོལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང།། ཚོགས་ཆེན་འདུས་དང་རྩལ་ཆེན་རྫོགས།། གསུམ་དུ་རྫོགས་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མ་ཡིན།། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་ཆེན་པོ།། མཐོང བའི་གནས་ནས་བཅུ་དྲུག་ས།། རྫོགས་པའི་གནས་ན་ལོངས་སྤྱོད་པའོ།། བདལ་བ་ཆོས་ཉིད་ས་འདི་ལ།། རོལ་པ་རྒྱན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང།། བདེ་བ་ཆེན་དང་ཐིག་ལེར་རྫོགས།། གསུམ་ཉིད་དུ་ནི་སྣང་བ་ལ།། ཡུལ དོན་ཡེ་ཤེས་དེས་སྦྱར་ན།། ཤེས་པར་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། སྒྱུ་མའི་སྒྱུ་མ་ཡིན་སྤྱོད་པའོ།། རྫོགས་པ་སྤྱི་འཆིང་ས་འདི་ལ།། བཅུ་པ་ཐ་མ་དང་པོ་ལས།། མཐར་རྫོགས་ཀུན་གྱི་རྟོག་ཡིན་ཏེ།། ཀློང་ཡངས ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ།། སྤྲིན་མེད་ཉི་མ་འབུམ་གྱིས་བདལ།། ཅི་སྣང་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ།། མི་སྐྱེ་མི་འགག་ངོ་བོ་ལ།། ཇི་ལྟར་བལྟས་དགུ་དེར་སྣང་བ།། བདལ་ཁྱབ་མི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་བཅད།། དེ་ཡང་དམ་པའི་ཁྱད པར་གྱིས།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དག་ཀློང་ཡངས་ཆུབ།། གསུམ་རྫོགས་རང་འབྱུང་བདལ་བའོ།། འདི་དག་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས། ཁྱད་པར་གང་ལ་ཁྱད་པར་སྣང།། གང་ཁྱད མེད་ལ་དེ་ཁྱད་མེད།།
Chinese
ར་ནི། 意义上确实如此。 因此，一切诸法的， 安住之处即是心， 如虚空般的譬喻， 于此一切之地应知晓。 如此知晓的瑜伽士， 精通道路之方法， 迷失道路、寻找道路、寻得道路， 近道安乐寻得成就。 寻得何物，即寻得彼物安住于彼处， 乃瑜伽行者的地盘， 一切地圆满合一， 为了上中下三种根器， 一亦显现为十种差别。 为了何故而计数呢？ 这些是安住、执持、行持之地， 以十一种相圆满。 变动、自在、不定的此地， 虚假微细行持等， 仪轨、征相执持与信奉， 以及善调伏之五种瑜伽。 具有进入、返回、堕落等， 周遍轮转且不定。 第七是思惟的瑜伽士， 名为安住且修习之地。 依凭的基础此地， 最初有为之瑜伽士， 于学处行持决定中， 以清净与不清净而行持。 奉命行事的瑜伽士， 名为安住且修习之地。 重要行持的此地， 辨别大种姓的瑜伽士， 乃安住且修习之地。 复次我之诸地一切， 以断、修、结合之方式， 善恶大力而施予。 学处相续的此地， 动摇与获得，稳固的暖热， 同样大征相动摇， 获得本身与稳固的， 六种瑜伽之相。 学处十边际究竟， 如月亮向上明亮般， 学处智慧增长转变， 于义不惧生稀有。 修习心趣入之菩萨， 不堕恶趣入寂静处， 彼亦生起诸障碍。 秘密门道的瑜伽， 以及行持相续的瑜伽， 以及相、征之三种瑜伽， 名为安住且守护之地。 福德宝藏的此地， 行持相续的瑜伽士， 信奉清净且希求之处， 大能智慧的寄托处， 学处十边际普遍骑乘。 依凭的差别行于此， 大呼气之瑜伽士， 执持大种姓与俱圆满， 决定行持与大能
English
Ra ni. It is indeed so in meaning. Therefore, of all phenomena, The place of abiding is the mind, Like a simile of the sky, Know this as the ground of all. Like this, the yogi who knows, Skilled in the methods of the path, Losing the path, searching for the path, finding the path, Easily finds accomplishment on the near path. Whatever is found, that is found, abiding there, Is the ground for yogic practice, All grounds completely united as one, For the sake of the superior, intermediate, and inferior faculties, The one also appears as ten distinctions. For what reason should it be counted? These are the grounds for abiding, holding, and practicing, Completed by eleven aspects. On this ground of change, freedom, and uncertainty, Practice of artificial subtleties, etc., Holding of conduct, signs, and faith, And the five yogas of good taming, With entering, returning, and falling, Revolving everywhere and uncertain. The seventh is the yogi of thinking, Called the ground of abiding and training. Depending on this ground of the base, The first yogi with karma, In the determination of learning and practice, Practices with purity and impurity. The yogi of commanded action, Called the ground of abiding and training. On this ground of important practice, The yogi who distinguishes the great lineages, Is the ground of abiding and training. Furthermore, all my grounds, With the method of cutting, training, and combining, Bestow great power of good and bad. On this ground of continuous learning, The warmth of movement, attainment, and stability, Likewise, the great signs of movement, The attainment itself and stability, The six aspects of yoga, Having perfected the ten limits of learning, Like the moon rising clearly, The wisdom of learning increases and transforms, Not fearing the meaning, giving rise to wonder. That bodhisattva who enters the training mind, Does not fall into bad destinies, enters solitude, Obstacles also arise for him. The yoga of the secret door of scripture, And the yoga of continuous practice, And the three yogas of signs and symbols, Called the ground of abiding and protecting. On this ground of the treasure of merit, The yogi of continuous practice, The place of pure faith and desire, The place of the abode of great skill and wisdom, The ten limits of learning are universally ridden. Depending on this, the distinction goes here, The yogi of great exhalation, Holding the great lineage and completely perfect, Certainly practicing and great skill
Chinese
修习。进入境与结合觉性。 七性圆满而行，于所学之因果十边。 以串习之方式而守护，从休息中见到一切。 于不退转地无有串习，此等结合之基虽唯一。 各自不共之，从遮障中如是计，各别之智慧生起。 故于所学之终一，女相返转等大圆满等。 于任何彼处各别之谛实，各别之功用生起。 终乃自生而圆满，究竟与获得。 及不退转等如珍宝，梦境与影像。 及现量决定如其所应，瑜伽金刚作授记。 金刚金刚瑜伽士，如是于自身与地界。 及于一切刹土宣说后，授予胜妙瑜伽。 于此生起所缘之果，成就之瑜伽大瑜伽。 决定生起之瑜伽三，胜者之心路胜者生。 胜者之子嗣继承者，尤为功用腾跃皆圆满。 于何者禅定而结合耶，安住故，于此不变之地。 奇妙生起嬉戏之瑜伽，大集会聚与大功用圆满。 当知于三而圆满，大手印是幻化。 转轮之大国王，从所见之境十六地。 圆满之境受用者也，广大法性此地。 嬉戏庄严之瑜伽，大乐与明点圆满。 于三性中显现，境义以智慧彼结合。 以知晓而一切圆满，是幻化之幻化行。 圆满普系此地，第十最后从第一。 终圆满一切之分别，于广阔虚空藏中。 无云百万日所照耀，任何所显现皆非为。 不生不灭之本体，如何观看九如是显现。 广大周遍不衡量被浪所断，彼亦以殊胜之差别。 大自在之瑜伽，任运成就清净广阔菩提。 三圆满自生广大也，此等是瑜伽行之地。 于何者有差别显现，于何无差别彼无差别。
English
Practice. Entering the realm and combining awareness. Going to the completion of the seven natures, to the ten ends of the cause and effect of what has been learned. Protecting in the manner of familiarization, seeing everything from rest. There is no familiarization on the irreversible ground, even though these bases of combination are one. Each is not common, it is counted as from obscuration, each wisdom arises. Therefore, at the end of one of what has been learned, the Great Perfection, such as the reversal of the feminine, etc. In each of those, each truth, each manifestation of skill arises. Ultimately, it is completed by self-origination, ultimate and attainment. And the irreversible ones are like jewels, dreams and reflections. And direct determination, as appropriate, the yogi Vajra prophesies. Vajra Vajra Yogi, proclaimed as such in oneself and the earth realm. And after proclaiming in all the Buddha-fields, bestowing the supreme yoga. In this arising of the fruit of the object of focus, the accomplished yoga, great yoga. The three yogas of definite arising, the Victor's heart path, the Victor is born. The Victor's son, the successor, especially the complete manifestation of all skills. To whom is meditation combined? Because of abiding, on this unchanging ground. The yoga of wondrous arising play, great assembly gathering and great skill complete. It should be known to be complete in three, Mahamudra is illusion. The great king who turns the wheel, from the place of seeing, the sixteen grounds. The enjoyer in the state of completion, in this vast Dharma nature ground. The yoga of playful adornment, great bliss and complete in bindu. In the three natures, it appears, the meaning of the object is combined with wisdom. By knowing, everything is complete, it is the practice of illusion of illusion. This ground of complete universal bond, the tenth, the last, from the first. Ultimately complete, it is the thought of all, in the vast essence of space. Illuminated by a hundred thousand suns without clouds, whatever appears is not. In the essence of non-arising and non-ceasing, how it appears, nine appear there. Vast, pervasive, not measured, cut off by waves, that also by the distinction of the sacred. The yoga of the great self, spontaneously accomplished, pure, vast Bodhi. The three complete, self-arising vastness, these are the grounds for the practice of yoga. In what is there a distinction, in what is there no distinction, there is no distinction.