Tibetan
། དེ་ལྟར་མ་མཐོང་ངོ་མཚར་ཆེ།། དེ་མཐོང་དེ་ཡང་ངོ མཚར་ཆེ།། ཨེ་མའོ་ཅི་ག་སྙམ་དུ་འབྱུང།། དེ་ཉིད་མ་མཐོང་གང་དུ་དག། རྩོལ་གྲུབ་དཀའ་བའི་ཚོགས་ཆེན་གྱི།། དམ་པའི་ལམ་ཚོལ་ལམ་རེ་རིང།། དེ་ཡི་དོན་འབྱུང་དེ་ཡོད་ཀྱང།། ལམ་དེ་རྙེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་རྙེད་པ།། དམ་པ་ཉིད་ལས་དམ་པ་ཡིན།། དེ་ནི་རྟེན་བརྙན་མཚུངས་མ་ཡིན།། ཞི་ལུས་མཐར་འགོག་གཉིས་མཚུངས་མིན།། སློབ་པའི་ས་དང་དེ་མི་མཚུངས།། རྣལ་འབྱོར་སེམས་པ་རྟོགས མཐའ་དང།། གང་མཚུངས་དེ་འདྲེ་དེ་མི་མཚུངས།། དེས་ན་རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་ནི།། སེམས་ཀྱི་གསང་འདི་ཡིན་པས་ན།། དགོངས་པ་ཀུན་ལས་འདུས་པ་ཡི།། གསང་བའི་ལམ་འདི་ཤེས་བྱས་པས།། བཙལ་བའི་བྱ བ་རྒྱུ་མེད་དེ།། ལམ་འདི་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས།། དཀའ་བ་རྩོལ་བ་གང་མེད་པར།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཡིན།། སེམས་ཀྱི་གསང་བ་གར་གནས་པ།། དེ་ནི་དབེན་པ་དམ་པ་སྟེ།། དགོན་པ་ཆེན་པོ མཆོག་ཉིདདུ།། དགོངས་པ་ཀུན་ནས་འདུས་པ་གསུངས།། དེ་ཉིད་དཔག་མེད་གཞལ་ཡས་མཆོག། རྨད་འབྱུང་ནོར་བུ་ཡིད་བཞིན་ཁང།། མ་བྱས་རང་བྱུང་ཕྱི་ནང་མེད།། ཀུན་དུ་ནང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན།། གང་འདིར་གང་འདུས་ཚོགས་མ་ཡིན།། དེ་ལ་དེ་ཉིད་ཚོགས་འདུས་མཆོག། ཆོས་ཀུན་བསྡུས་པས་འབྱུང་བ་མེད།། དཔག་མེད་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་མཆོག། གང་འདིར་འདོད་སྤྱོད་ཡོ་བྱད་ཡིན།། དེ་ཉིད་ཡོ་བྱད་ཆེན པོ་སྟེ།། ལྷག་པའི་ཡོ་བྱད་འདི་ཤེས་ན།། ཡོ་བྱད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན།། སྐོམ་པར་བྱེད་པ་བསྒོམ་པ་མིན།། བསམ་བྱ་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ།། དམ་པའི་གསང་ལམ་འདི་ཤེས་ན།། བསྒོམ་ལམ་དམ་པ་འདི་ཉིད་དོ།། བསྲུང་ཞེས་བསྲུང་བར་བྱ་མི་དམིགས།། སྟོང་ཉིད་མེད་བྱུང་གསང་ལམ་འདི།། དབུས་མཐར་ཆེ་བས་ཚིག་ཤེས་ན།། བསྲུང་བའི་གསང་བ་དམ་པའོ།། ཚིག་ལམ་མཉམ་བརྗོད་མཉམ་མི་དམིགས།། གསང་འདི ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་ལ།། མཉམ་ཞེས་ལྷག་པར་ག་ལ་ཡོད།། དགོངས་པ་ཀུན་ནས་འདུས་དང་མཉམ།། གང་གཞན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཡིན།། དེ་ལ་དེ་གཞོལ་རོལ་སྤྱོད་པས།། ཐམས་ཅད་འདིར་བརྟུལ་འདིར ཞུགས་པས།། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་ཀུན་འདུས་གསུངས།། ལམ་འདི་དངོས་ཉིད་སེམས་ཀྱི་གསང།། ཡེ་གྲུབ་ཟིན་པས་གསོལ་ཐོབ་མེད།། དངོས་གྲུབ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཞེས།། དགོངས་པ་དམ་པ་ཀུན འདུས་གསུངས།། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གསང་མཐོང་ན།། སྔོན་མ་མཐོང་བའི་ལམ་མཐོང་བས།། མཐོང་བ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཉིད།། གང་ལ་སྣང་བ་ལམ་མཐོང་ཡིན།། གྲོགས་པོ་དག་དེ་
Chinese
如此未见甚稀奇， 见彼彼亦甚稀奇， 噫呜生起为何事？ 若未见彼何处乐？ 勤奋成就难之大， 圣道寻觅路甚遥， 彼之义成彼虽有， 然彼道亦不得成。 圣者诸道得寻获， 圣者唯由圣者成， 彼非依附影像似， 寂身终尽二者异。 学地与彼亦相异， 瑜伽心识悟尽与， 何者相似彼非似， 是故清净大道者， 乃是此心之秘密， 诸念总集之密道， 知已寻觅无有因， 见此道者即彼故， 无有艰难勤奋等， 一切一切皆成就。 心之秘密何处住？ 彼乃寂静之圣地， 大寂静处胜者也， 说是诸念总集处。 彼即无量胜宫殿， 奇哉如意珍宝屋， 无作自生无内外， 一切皆成内里也。 何者此处何者集， 非是会众之集体， 于彼彼即胜会集， 总摄诸法无生起， 无量胜者欢喜处。 何者此处欲受用， 彼即广大之受用， 若知殊胜此受用， 乃是诸用之根本。 口渴之行非禅修， 所思无有对境也， 若知圣者此密道， 此即圣者禅修道。 守护然不缘所守， 空性无生此密道， 若以中边广大知， 守护秘密即圣者。 语道平等说不缘， 此密一切唯一中， 平等云何更有余？ 与诸念总集乃平等。 何者余者苦行者， 于彼彼耽迷嬉乐， 一切于此苦行故， 苦行胜妙总集说。 此道实性心之密， 本成已竟无祈请， 成就常不断绝故， 圣者诸念总集说。 如是若见心之密， 见昔未见之道故， 见者即是无所见， 于何显现即见道， 友伴们啊彼
English
Not seeing it is very wonderful, Seeing it is also very wonderful, Oh my, what is happening? If you don't see it, where is the joy? With great effort and hard-won achievements, The holy path is long to seek, Even if its meaning arises and it exists, That path will still not be found. The path of the holy ones is found, Holiness is only from holiness, That is not like a supporting image, Serenity and final cessation are not the same. The ground of learning is not the same as that, The yogi's mind realizes the end and, Whatever is similar is not like that, Therefore, the great pure path, Is this secret of the mind, Because of the secret path of all thoughts gathered, Knowing this, there is no reason to seek, Seeing this path, by that very fact, Without any hardship or effort, Everything, everything is accomplished. Where does the secret of the mind reside? That is the holy secluded place, In the great hermitage itself, It is said to be the gathering of all thoughts. That itself is the immeasurable, supreme palace, A wondrous jewel, a wish-fulfilling house, Unmade, self-arisen, without inside or outside, Everything is inside. Whatever gathers here is not a gathering, For that, that itself is the supreme gathering, Gathering all dharmas, there is no arising, The supreme delight of immeasurable victors. Whatever is here is the object of desire, That itself is the great object, If you know this extraordinary object, It is the root of all objects. Thirsting is not meditation, There is no object to contemplate, If you know this secret path of the holy ones, This itself is the holy path of meditation. Protecting, there is no object to be protected, This secret path of emptiness and non-arising, If you know the words by the greatness of the middle and the end, The secret of protection is holy. Words and path, equal speech, not equally focused, In this secret, everything is one, Where is there more equality? Equal to the gathering of all thoughts. Whatever else is the practice of asceticism, In that, indulging in enjoyment, Everything here is ascetic, entering here, Asceticism is said to be the supreme gathering. This path is the very nature, the secret of the mind, Since it is already accomplished, there is no need to pray, Achievement is continuous and uninterrupted, The holy gathering of all thoughts is said. Thus, if you see the secret of the mind, Seeing the path that was not seen before, Seeing is nothing at all, Whatever appears is seeing the path, Friends, that
Tibetan
དག་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ལམ དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྐད་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་བགྲོས་པའོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་འཇུག་གི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་མངའ བདག་ལ་སོགས་པ་གྲོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་དྲིས་པ།། ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་འདིར་རིན་པོ་འབར་བའི་སྒྲོན་མ་བསྲེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅའ་བར དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བགྱི།། དེ་སྐད་ཅེས་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་རིན་པོ་ཆེན་འབར་བ་ནི་འོད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལགས་ཏེ།། འཐོར་རླུང ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་སོད་པས་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་བས་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ནི་འདིར་ལྟར་མི་ཤེས་པ་སེལ་བའི་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཉི་མའི་སྙིང་པོའམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་ལ་མུན་པའི་གཞི་མེད་པ བཞིན་གང་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ལ་མི་ཤེས་པའི་གཞི་མེད་དོ།། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སྒྲོན་མ་དམ་པ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ན་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་རྣམ་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མུན་པའི ཤེས་པ་དང།ཡ་མཚན་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་དང། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང། ཕྱོགས་སུ་རིགས་པའི་ཤེས་པ་དང། མཐའ་དབུས་འབྱེད་པའི་ཤེས་པ་དང། དམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པའོ།། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་ དག་གང་མུན་པའི་ཤེས་པ་ནི་གང་འདི་ལས་ལོག་པར་ཤེས་པའོ།། ལོག་སྲེག་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ནི་ཐ་དད་སྨྲ་ཞིང་གཉིས་སུ་འདོད་པའོ།། བྱིས་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་མེད་པར་སྨྲ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་འདོད པའོ།། དེ་ཡང་འདི་ལྟར། རྡུལ་ནས་དཔག་ཚད་སྐད་ཅིག་མ།། བསྐལ་པ་སྐར་མ་ཉི་ཟླ་དང།། རི་བོ་ཁོར་ཡུག་ལུས་ཅན་ལུས།། སེམས་དང་ཚེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཚད།། དུས་གནས་འཇིག་ནུབ་མཚན་ཉིད་ལས།། ཐ་དད བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་དུ།། བཤིག་ནས་མེད་སྨྲ་ཡོད་ཅེས་འདོད།། མོས་པ་ཆུང་བས་དེ་ལས་མིན།། གང་འདིར་རྣལ་འབྱོར་ཕྱོགས་རིག་པ།། འདི་ཀུན་གང་འདིར་ཁོ་ནར་བས།། དངོས་མེད་རྣམ་ཤེས་ཉིད་དུ་སྣང།། དེ ཉིད་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཡོད་པས་ཆོས་སྐུ་རྟག་པར་འདོད།། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། གང་དག་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དུ།། སྣང་བས་ཀུན་རྫོབ་བྱ་བ་བྱེད།། ངེས་པར་དབྱེ་བ་མེད་པའོ།། ལ་ལ དེ་ལྟར་དེ་ངེས་ཏེ།། དེ་ལས་མ་གཏོགས་དེ་འོང་མིན།། དེ་ཉིད་དེས་ནི་དངོས་མེད་ཕྱིར།། དམ་པ་ཉིད་དུ་མེ
Chinese
清净乃是圣者们的足迹，听闻“圣者”之名即是彻底的研习。诸佛意趣汇集之大经中，瑜伽随行品第五十九品完毕。 此后，楞伽之主等友方菩萨们，向秘密主请问。秘密主啊，在此立誓点燃珍宝光明的灯，当如何才能完全了解其意趣？如此请问之后，秘密主说道：诸位朋友，珍宝光明乃是光明的来源。散乱之风亦不能熄灭，唯有消除黑暗，故称为灯。此乃消除此处如不见之无明的智慧。如同太阳之精华或珍宝之灯没有黑暗的立足之地一样，凡是了知的自性，就没有不了知的立足之地。再者，如此圣灯熄灭之时，一切的真如唯一，却会显现出差别的相状，例如：黑暗的知识，奇异的知识，孩童们的知识，偏颇推理的知识，区分边与中心的知识，以及圣者本身的知识。诸位朋友，所谓黑暗的知识，就是与此相悖的知识。邪见的知识，就是说差别并执着于二元对立。孩童们是这样的：说不存在，却又执着于一切存在。例如这样：从微尘到由旬的刹那，劫、星辰、日月，山、轮围、有情之身，心与寿命的受用量，时间、处所、坏灭、消亡的体性，在一切差别、细微之处，摧毁后说无有，却又执着于有。因为信解微小，所以不是那样。凡是此处的瑜伽偏颇之理，这一切都包含于此。显现为无实有之识，那即是无为的真如。因为存在而执着于法身常恒。决定分别的瑜伽士，凡是如幻的体性，显现而行世俗之事，没有决定的分别。有些人如此确定，不从那来，那是不可能的。那本身因为无实有之故，是圣者本身。
English
Purity is the path of the noble ones; hearing the name "noble one" is thorough study. The great sutra that gathers the intentions of all Buddhas, the fifty-ninth chapter, the chapter on following yoga, is complete. Then, the lords of Lanka and other friendly bodhisattvas asked the Lord of Secrets. O Lord of Secrets, here we vow to light the lamp of blazing jewels; how shall we fully understand its meaning? After asking this question, the Lord of Secrets said: O friends, the blazing jewel is the source of light. Even scattered winds cannot extinguish it, and it only dispels darkness, so it is called a lamp. It is the wisdom that dispels ignorance, as it is not seen here. Just as the essence of the sun or a jewel lamp has no basis for darkness, so the nature of what is known has no basis for what is not known. Moreover, when the sacred lamp is extinguished, the one suchness of all will appear in different forms, such as: the knowledge of darkness, the knowledge of wonder, the knowledge of children, the knowledge of biased reasoning, the knowledge of distinguishing between the edge and the center, and the knowledge of the noble ones themselves. O friends, the knowledge of darkness is the knowledge that is contrary to this. The knowledge of wrong views is to speak of differences and cling to duality. Children are like this: they say that there is nothing, but they cling to everything that exists. For example: from a moment of dust to a yojana, kalpas, stars, sun and moon, mountains, surrounding bodies, sentient bodies, the amount of enjoyment of mind and life, the nature of time, place, destruction, and annihilation, in all differences and subtleties, they destroy and say there is nothing, but they cling to existence. Because of small faith, it is not so. Whatever yogic biased reasoning is here, all of this is contained here. It appears as unreal consciousness, which is the unconditioned suchness. Because of existence, they cling to the Dharmakaya as eternal. Yogis who definitely distinguish, whatever is the nature of illusion, appears and performs mundane activities, without definite distinction. Some are so certain that it cannot come from that. That itself is the noble one because it is unreal.