Tibetan
། ག་ཞ་མཁན་གྱི་སྤྱོད་འདྲ་ཡིས།། སྒྲིབ་གསལ་ཆོས་ཉིད གསལ་འདོད་པས།། ཇི་ལྟར་ཆུས་གཤེར་བྱས་པ་དག། ཉི་མ་སྤྲིན་ལྟར་གྲིབ་མ་ཡིས།། ཤིན་ཏུ་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་པ་ན།། བྱིས་པའི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པས།། སྤྲིན་ཆེན་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ། ཁ་ཡི་དབུགས་ཀྱིས བུས་བྱས་ནས།། སྤྲིན་བསལ་ཉི་འོད་གསལ་འདོད་འདྲའོ།། གྲོགས་པོ་དག་དེ་དག་ནི་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཞེས་པར་བྱའོ།། ཞེས་ཐོས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི མདོ་ཆེན་པོ་ལས་རྣལ་འབྱོར་རང་བཞིན་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལང་ཀའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བ་པའི་བདག པོ་ལ་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ།ཀྱེ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལྗོན་ཤིང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅའ་བར་གསུང་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བགྱི། དེ་གང་གི་ལྗོན་ཤིང་ལགས་ཞེས་དྲི་པ་ལས།། གསང་བ་པའི་ བདག་པོས་སྨྲས་པ།། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ཤིང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུར་སྨིན་པས་གང་མཐའ་དག་གི་གསོས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ལྗོན་ཤིང་དེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལྟ སྟེ།དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལས།། གང་གི་ཟུང་རྔུ་ཀུན་ཀྱང་བྱ་དེར།། མ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ།། གང་གི་དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་པ།། སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དག། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་འགྲོ་བར་བྱ།། དེ་ལ དགོངས་འགྲེལ་སྦྱོར་སྐབས་བཅུ།། འདུན་པ་སྐྱེད་དང་རྩོལ་བ་སྦྱོར།། བསླབ་པར་འཇུག་དང་འདུས་ཤེས་འགྱུར།། སྦྱོར་ནས་རོ་ཚོར་ཡུལ་ལ་འཇུག། རྟོགས་ཆེན་གདེང་འགྱུར་ལས་སུ་རུང།། རྒྱུན་དང་བཅས་པའི སེམས་སྐབས་བཅུ།། སྙིང་པོ་དེ་དག་རྒྱུན་བཅས་ཕྱིར།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྐབས་བཅུ་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་ལྔའི་ཁྱད་པར་ལ།། བཅུ་དྲུག་རྒྱུན་གྱིས་ངེས་པར་རྫོགས།། དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལ།། རྣམ པར་བཅུ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས།། དང་པོ་ནས་བཟུང་རྫོགས་པར་དུ།། སྦྱར་བ་གང་དེ་སྒྲིབ་པ་ནུབ་པར་འགྱུར།། གང་ཟག་གིས་གང་མཐོང་དེར་ན།། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རེ་འབྱུང།། དེ་ཉིད་དེ་ནུབ་གང་ཞེ་ན།། གཡོ དང་སྨོན་དང་ལྡང་པདང།། སྦྱོར་བ་འཇུག་དག་མི་འགྱུར་བ།། རིག་དང་གནས་དང་རྫོགས་པའོ།། གང་གི་གཟུགས་བརྙན་གང་སྣང་བ།། དངོས་མེད་རང་སྣང་མཐུན་པའི་དཔེ།། ཕྲ་མོ་ཐ་མལ་ཆེན་པོ་ཡི།། སྐར་མ ཟླ་ཚེས་གཉིས་པ་དང།། གསུམ་དག་བཞི་དང་ལྔ
Chinese
犹如嘎厦之行径，欲以显明遮蔽之法性，如水润湿之物，太阳如云之阴影，极度遮蔽之时，孩童不知其本性，对着聚集之大云团，以口之气息吹拂，想要驱散云彩显现阳光一般。朋友们，那些应被称为如此行事之本性。如是听闻，未颠倒，诸佛之意汇集之大经中，名为瑜伽自性之品，第五十七品。 此后，楞伽之主等菩萨摩诃萨们，向秘密主请问，请问秘密主，说要种植树木，此誓言如何完全知晓？那是何种树木？秘密主说道：朋友们，树乃菩提树，成熟无上之果，成为一切之滋养，故应种植此树。朋友们，如此，彼即金刚藏中：何者之双穗皆为鸟，于无余完全圆满者，何者之意决定解释者，于结合之时所说者，彼即应如是行。于此，意解结合之时有十，欲生与勤奋结合，学习进入与聚集识转变，结合后于味觉境中进入，大悟坚定转变堪能，具有常续之心有十。心髓彼等具有常续，故以大瑜伽之时有十，于瑜伽五种差别上，十六常续决定圆满。如是于一切智慧上，以十种差别，从最初起至圆满时，凡是结合者，彼将消除遮蔽。何人见何物，则生起觉性菩提心。彼即彼灭，何者？摇动、希求、升起、莲花，结合进入不改变，觉性、安住、圆满也。何者之影像显现，无实自显一致之譬喻，微细、寻常、广大之，星辰、二月初月，三、四与五。
English
Like the behavior of a Ga Xia person, wanting to reveal the obscured Dharma nature, like something moistened by water, when the sun is extremely obscured by cloud-like shadows, children, not knowing its true nature, blow on the accumulated mass of clouds with their breath, wanting to dispel the clouds and reveal the sunlight. Friends, those should be called the nature of acting in such a way. Thus it is heard, without inversion, in the great sutra where the intentions of all Buddhas are gathered, the chapter called "The Nature of Yoga," the fifty-seventh. Then, the lord of Lanka and other Bodhisattva Mahasattvas asked the Lord of Secrets, asking, "O Lord of Secrets, how can we fully understand the vow to plant trees? What kind of tree is that?" The Lord of Secrets said: "Friends, the tree is the Bodhi tree, which ripens into the supreme fruit and becomes nourishment for all, therefore that tree should be planted." Friends, it is like this: In the Vajra Essence: "Whose twin ears are all birds, in whom all is completely fulfilled, whose intention is definitely explained, what is said at the time of union, that should be done accordingly." Here, there are ten times of intention explanation and union: desire arises and diligence unites, learning enters and aggregate consciousness transforms, after union, one enters into the realm of taste, great realization firmly transforms and is capable, there are ten times of continuous mind. Those essences have continuity, therefore, with ten times of great yoga, on the differences of the five yogas, sixteen continuities are definitely fulfilled. Likewise, on all wisdom, with ten kinds of differences, from the beginning to the time of completion, whatever is combined, that will eliminate obscurations. Whoever sees whatever, there arises awareness and Bodhicitta. That is that which is extinguished, what? Shaking, wishing, rising, lotus, union entering does not change, awareness, abiding, and fulfillment. Whatever image appears, the unreal, self-appearing, consistent metaphor, subtle, ordinary, vast, stars, the second-day moon, three, four, and five.