Tibetan
གས་པའི་རང་བཞིན་ལ།། སྡོམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ་སོར་སྣང།། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཆད་མདོ་བཙན།། བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ཚུལ་ཤེས་པ།། ནར་སོན་པ་ལ་སྡོམ་པར་གྲགས།། བླ་མེད་མཆོག་ལ་དམ་པར་སྣང།། གཅིག་གི་དོན་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། འདུལ་བའི་ངོ་ལ་སོ་སོར་གྲགས།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལྡན་དམ་པ་སྟེ།། དེ་ལས་འདས་ན་ཚིག་པར་འགྱུར།། གཅིག་བསྲུངས་པས་ན་ཀུན་བསྲུངས་པའི།། དམ་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན པོ་འདི།། ཀུན་དང་འགལ་བར་མི་བྱ་ཞིང།། གང་གི་དོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱ།། གྲོག་པོ་དག་དེ་དག་ནི་མི་འདའ་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་བགྲོས་པའོ།། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན།། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི།། མཐའ་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་རྫོགས་ན།། དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་ན།། དམན་མིན་དམ་པའི་རིགས་ཤེས་བཤད།། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ ནི།།ཕྱིན་པ་མེད་ལས་ལུ་མི་བཅོས།། གཅིག་པུ་ཉིད་པས་གཅིག་ཏུ་གཅས།། གླང་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཇི་བཞིན་དང།། དེ་བཞིན་རྣལ་མས་གནས་པར་བྱ།། གང་དུ་གནས་པས་རྟག་པར་གནས།། གནས་པ་དེ་ལ་ཆགས མི་བྱ།། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིར་གར་ལྡན་པ།། མ་བཅོས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱ།། གང་གིས་གདུང་བུ་མི་ཉེ་པའི།། གནོད་པ་སྐྱོན་པ་དག་ཙམ་ལས།། བཟང་དང་རྒྱན་ཕྱིར་བཅོས་མི་བྱ།། གང་དུ་ཇི་ལྟར་བདེ ལྡན་སྦྱར།། རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི།། བྱ་བ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། མཆོད་རྟེན་དག་གི་ལས་མི་བྱ།། གླེགས་བམ་ཀླག་པར་མི་བྱ་ཞིང།། གཟུགས་བརྙན་བརྩམ་པའི་ལས་མི་བྱ།། ལག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བཅིང ཞིང།། ངག་གི་བཟླས་པ་དེ་ལ་སྒྲིབ།། རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་མི་བྱ།། རྙེད་དང་བཀུད་སྟི་བལྟ་མ་ཡིན། ཁེ་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྲགས་ཕྱིར་མིན།། ཅི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གཡེང་བ་དང།། ཤིན་ཏུ་གཡེང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱི།། དེ་ལ་ཉེ བ་མ་ཡིན་པས།། ལུས་འདི་རྣལ་མས་གནས་པར་བྱའོ།། རྣལ་འབྱོར་ངེས་པའི་བསམ་གཏན་པས།། རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་ཁ་ཟས་ནི།། ལུས་ཟུངས་འཛིན་པའི་རྟེན་ཙམ་དུ།། གར་ལྡན་འབྱོར་ལྡན་མ གཏོགས་པ།། ཟས་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བསྒྲུབ་མི་བྱ།། མཆོག་དང་ཉམ་ཕྱིར་ག་ལ་ཡིན།། མ་བཅོས་རྣལ་མ་ཇི་བཞིན་བཟའི།། འཚོ་བའི་ཆེད་དུ་བཅོས་མི་བྱ།། ཆགས་དང་མ་ཆགས་སྤང་བླང་མེད།། བླང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན ཞིང།སློང་མོས་འཚོ་བར་ཡོང་མི་བྱ།། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མི་འགྱུར་ཕྱིར།། འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའོ།། མཚམས་མེད་པ་ལས་མཚམས་གཅོད་པ།། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཅན
Chinese
不坏的自性。 戒律和律仪各自显现，对世俗之人来说，惩罚和强制严厉，对孩子们来说，是知晓行为规范，对成年人来说，被称为戒律，对无上至尊来说，显现为神圣。虽然没有偏离一个目的，但在调伏的方面却各自不同。拥有如是自性者是神圣的，超越它就会变成言辞。守护一个就等于守护一切的，这神圣的伟大誓言，不要与一切相违背，要变成任何人的利益。朋友们，要知道那些是不变的自性，这是听闻后完全思考的。朋友们，以那样行事的自性是什么呢？就像这样，身语意三者的，三边完全清净圆满，因为是神圣的行为，所以宣说不是低劣的神圣种姓。金刚身的行为是，没有前往之处，不改变身体，因为是唯一，所以珍爱唯一，如大象的姿态一样，如是真实地安住。安住在何处就恒常安住，不要对安住之处产生贪恋，在四种威仪中具有姿态，安住在不改变的状态中。对于不能接近痛苦的，仅仅是损害和过失，不要为了美好和装饰而改变。在何处如何结合安乐，金刚咒的行为处是，无为的瑜伽士，不做佛塔等的事业，不阅读经卷，不做塑造形象的事业，不结手印，语言的念诵会成为障碍，不做瑜伽身体的礼拜，不看重获得和恭敬侍奉，不是为了利益，也不是为了名声，为什么会向外散乱呢，因为是极其散乱的，所以不要接近它，这个身体要真实地安住。瑜伽决定的禅定者，金刚咒的食物是，仅仅作为维持身体营养的依靠，除了具有姿态和富裕，不要特意为了食物而努力，怎么会为了殊胜和衰弱呢？如实地食用不改变的食物，不要为了生存而改变，没有贪恋和不贪恋，没有舍弃和取舍，不是应该取舍的，不要依靠乞讨来生存，为什么那是不变的呢？因为生存完全是不清净的。从无间罪中解脱出来，这是瑜伽士。
English
The nature of being indestructible. Precepts and disciplines appear separately. For worldly people, punishment and coercion are strict. For children, it is knowing the code of conduct. For adults, it is known as precepts. For the supreme, it appears as sacred. Although not deviating from one purpose, they are different in terms of taming. One who possesses such a nature is sacred, and going beyond it becomes mere words. Guarding one is equivalent to guarding all. This sacred great vow should not contradict everything, but should become the benefit of anyone. Friends, know that those are the unchanging nature. This is what is heard and fully contemplated. O friends, what is the nature of acting in that way? It is like this: if the three aspects of body, speech, and mind are completely pure and perfect, because it is sacred conduct, it is said to be a sacred lineage that is not inferior. The conduct of the Vajra body is: not going anywhere, not changing the body, because it is unique, cherishing the one, like the posture of an elephant, abiding in reality in the same way. Wherever you abide, abide constantly. Do not be attached to the place where you abide. Possessing grace in the four postures, abide in an unaltered state. Only harm and faults should be removed from what cannot approach suffering. Do not change for the sake of goodness and adornment. In what way should you combine bliss? The realm of Vajra mantra practice is: the yogi who is without action does not do the work of stupas, does not read scriptures, does not do the work of creating images, does not make hand gestures, and verbal recitation becomes an obstacle. Do not do prostrations with the yoga body. Do not look for gain and respect. It is not for profit, nor for fame. Why would you be distracted outwardly? Because it is extremely distracting, do not approach it. This body should abide in reality. The meditator who is determined in yoga, the food of Vajra mantra is: only as a support for maintaining the body's nutrients, apart from having grace and wealth, do not deliberately strive for food. Why would it be for excellence or decline? Eat unaltered food as it is. Do not change for the sake of survival. There is no attachment or non-attachment, no abandonment or adoption. It is not something to be adopted. Do not live by begging. Why is that unchanging? Because survival is completely impure. Separating from the uninterrupted sins, this is a yogi.
Tibetan
་གྱི་ལས།། ཤེས་བྱ་ནང་གི་ཆོས་ཉིད་ལ།། རྣལ་འབྱོར་དོན་དུ་འཇུག་པ་ན།། ཕྱི་ཡི་འདུ་འཛི་གཡེང་བ་ཡིས།། བར་དུ་གཅོད་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། ཕྱི་དང་ནང་གི་སོ་མཚམས་སུ།། འགྲོ་འོང་འདྲུལ་རྣམས་གཅད་པར་བྱ།། གང་ལ་གནས་གཞི་རྟེན་མེད་པས།། གནས་བདེར་ལུས་བཅོས་ཁ་ན་མེད།། ཞེན་པས་སྤྱོད་ལམ་བཅོས་བྱེད་པ།། དེས་ནི་ལུས་བཅོས་བསླད་པ་ཡིན། བསམ་གཏན་ལུས་དབེན་བཅོས་མི་བྱ།། དེ་ལ་དེ་དབེན་མ་བཅོས་པ།། དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་དབེན་པའི གནས།། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ཡུལ།། རི་ཕུག་གཞལ་མེད་བཅོས་མི་བྱ།། དེ་ཉིད་དཔག་མེད་མ་བཅོས་པའི།། འདི་ནི་ཡེ་ནས་རྨད་འབྱུང་གཞལ།། བྱེད་པ་མེད་པར་རང་བྱུང་པའོ།། རྡོ་རྗེ་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ ཡང།། དམ་པའི་ཆེད་དུ་སྙན་སྨྲ་ལས།། གཞན་དུ་ཁ་གསག་ག་ཞ་མིན།། བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པ་ཉིད།། གསོང་པོར་སྨྲ་ཞིང་ཚིག་མི་འགྱུར།། ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སྨྲ་མ་ཡིན།། གང་བརྗོད་དོན་དང་འབྲེལ་བར་བྱ།། སྐབས་དང་དགོས་ཆེད་མ་གཏོགས་པ།། རྣམ་པར་འཆལ་བར་བྱ་བ་མིན།། ཀུན་ལ་དཔེས་མཚོན་ཐོག་ཏུ་དབབ།། ཐམས་ཅད་ཚད་པས་ཚད་མར་བྱ།། མ་བཅོས་ངང་གི་རྣལ འབྱོར་པ།། རྡོ་རྗེ་ངག་གི་སྤྱོད་པར་བཤད།། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི།། མ་བཅོས་མ་གཡོས་བསམ་དང་བྲལ། མི་གཡེང་མ་རྨུགས་གསལ་ཞིང་གནས།། འདོད་ལ་མ་ཆགས་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ།། བླང་མེད་དོར་མེད ཆགས་སྡང་མེད།། འཆབ་བཅོམ་མེད་དེ་རྙེད་འབྱོར་མིན།། ཕྱོགས་བྲལ་མུ་མེད་ཡོངས་སུ་དག། གོ་བགོས་ལམ་ཉིད་དྲང་པོར་སོང།། དུག་འགྱུར་སྨན་བསྲེལ་མཚོན་ཆར་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་རྫོང་ལ་ཞེན་པ་དང།། ཡིད བཞིན་ནོར་བུ་བློ་གྲོས་ལྡན།། གང་དུ་མི་འགྱུར་གང་མི་འགྱུར།། དབྱིངས་འདིར་ཀུན་དང་གཅིག་པ་དང། གང་གི་བློ་ལ་མངོན་པའི་ཕྱིར།། ཡོངས་སུ་མཛེས་དང་བག་ཡོད་དང།། དེ་ཉིད་དབང་ལས་ཁྲེལ་ཡོད་དང། དེ་ལ་ངའམ་ང་མེད་པས།། ཀུན་ལ་ཡོངས་སུ་ལྡན་པ་དང།། ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ངེས་པ་དང།། གང་འདི་སྟོང་པས་ཅིར་མི་རྟོག། དེ་ཉིད་ཞི་བས་འཁྲུལ་མེད་དང། གང་ནས་ཅི་ཡང་མི་འབྱུང་བས།། གཞན་དུ་ཚོལ བ་མེད་པ་དང།། ཟང་ཟིང་མེད་པ་ཚུལ་མི་འཆོས།། གདུང་བ་མེད་པསའདོད་པ་མེད།། མ་ཆགས་འབྱུང་བས་ཆོག་པར་འཛིན། གང་ལ་མཚན་མར་མི་འཛིན་པས།། གཙང་སྨེ་མེད་ཅིང་དུས་གསུམ མེད།། དེ་བཞིན་དམ་པ་ཡོད་མ་ཡིན།། སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེ།། གློ་བུར་སྤྲིན་གྱིས་གཏིབས་སྤུངས་པས།། ཤེས་རབ་རླུང་གིས་མ་གཏོར་བར།
Chinese
之业。 于所知之法性， 瑜伽若欲入于义， 为遣外境散乱故， 于内外之分界处， 当断往来诸散动。 何者无有住处依， 安住无须矫正身。 以贪执而矫正威仪， 彼乃败坏身之矫。 禅定身寂不矫正， 于彼彼寂不矫正， 彼即本来自在之境， 此乃瑜伽胜妙处。 山洞无量不矫正， 彼即无量不矫正之， 此乃本来自生奇妙量， 无作任运自然成。 金刚语之行境复， 为圣者故善语外， 余处闲谈皆非宜， 所言一切皆谛实。 坦诚而言语不改， 如是所言如是行， 非尽一切皆言说， 所言当与义相连。 除却时机与必要， 不应放逸而散漫， 以例证喻示于诸众， 一切以量度为准。 不矫自然之瑜伽士， 是为金刚语之行。 金刚意之行境者， 不矫不摇离思虑， 不散不昧澄明住， 不贪不执离增损。 无取无舍无贪嗔， 无隐无饰非得失， 离边无际极清净， 循序路正坦然行。 毒药化药具利器， 于金刚堡生贪执， 如意宝珠具智慧， 何处不变何不变。 此界与诸皆为一， 为于何者意显现， 完全美好且谨慎， 彼即权势具惭愧， 于彼我或无我故， 于诸完全具足者， 一切安乐而决定， 何者空性不思议。 彼即寂静无错谬， 从何亦无生起故， 无须于他处寻觅， 无有杂染不矫饰。 无有苦痛故无欲， 无贪生起知满足， 于何不执为相故， 无垢无染无三时。 如是圣者实非有， 心性虚空之藏者， 忽尔乌云密布积， 未为智慧风所散。
English
Of the work of. To the Dharma nature within the knowable, When a yogi enters into meaning, To eliminate distractions from external busyness, At the boundary between outer and inner, One should cut off the wandering movements. Since there is no dwelling or basis for anything, There is no need to adjust the body in comfortable dwelling. Adjusting behavior with attachment, That is corrupting the adjustment of the body. Do not adjust the body in solitary meditation, In that, it is solitary and unadjusted, That itself is a naturally solitary place, This is the supreme realm of yoga. Do not adjust the immeasurable mountain cave, That itself is immeasurable and unadjusted, This is a naturally wonderful measure, Self-arising without effort. Furthermore, the sphere of activity of Vajra speech, Other than eloquent speech for the sake of the holy, Idle chatter elsewhere is not appropriate, All that is spoken is truth. Speak frankly and do not change words, Act as you speak, Do not speak everything all the time, What is said should be related to the meaning. Except for the occasion and necessity, It should not be dissipated and scattered, Illustrate with examples to all, Measure everything with measure. The uncorrected natural yogi, Is said to be the conduct of Vajra speech. The sphere of activity of Vajra mind is: Uncorrected, unmoved, free from thought, Undistracted, unstupefied, clear and abiding, Unattached to desire, free from imputation, Without acceptance or rejection, without attachment or aversion, Without concealment or adornment, not gain or loss, Free from bias, limitless, completely pure, Following the path in order, walking straight. Poison transformed into medicine, possessing weapons, Attachment to the Vajra fortress, The wish-fulfilling jewel possessing wisdom, Where it does not change, what does not change. In this realm, one with all, Because it is manifest in whose mind, Completely beautiful and cautious, That itself is powerful and ashamed, Because of self or no-self in that, To those who are completely complete in all, Everything is certain with bliss, What is emptiness does not conceive of anything. That itself is peaceful and without error, Since nothing arises from anywhere, There is no need to seek elsewhere, Without confusion, without pretense. Without suffering, therefore without desire, Without attachment, arising, knowing contentment, Because it does not grasp at characteristics, Without stain, without blemish, without the three times. Likewise, the holy one is not existent, The essence of mind, the heart of space, Suddenly obscured by accumulated clouds, Without being scattered by the wind of wisdom.