Tibetan
་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད།གྲུ་གསུམ་དུ་མདའ་གཞུ། མཐའ་ཐོད་པ་གསར་སྙིང་གིས་བསྐོར། དཔལ་ཆེན་པོ་དང་ཁྲོ་བཅུ་དགོད། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ནག་པོ། བསྲེག་རྫས་ ནག་པོ།དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ནག་པོ། གཏོར་མ་ཡང་ནག་པོ། ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང། ཕྲ་མེན་མ་ཆས་གོས་ནག་པོ། སྦྱིན་སྲེག་ལྷའི་གྲངས་བཞིན་དུ་དབུལ་ལོ།། ཨོ~ྂ་ཤན་ཏིང་གན་ཏིང་ཏི་ཀར་པྲ་ཤ་ མ་ནི་རཱ་ཙ་ཏ། བ་བ་སཝ་བ་བ། ཨ་མུ་ཀ་སི། སཝ་སྟི་ཤི་བ~ྂ། ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། ཞི་བའོ།། པ་ཤང་ཀུ་རུ་པྲ་ཤ་མ་ན་ཡེ་ཧོ། པུཥྟིྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུ~ྂ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་མནན་བཟློག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཕྱུང་ངོ།། དཀྱིལ་འཁོར འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།ཐིག་བཞི་གདབ་པས་རེའུ་ཆ་དགུ། དབུས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པར་བཅས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ། དེའི་ཕྱི་རིམ་ཕྲ་མེན་མ་བཅུ་དྲུག། སྒོ་བ་བཞི། ཁམ་ཕོར་རི་མོར་བྲིས་པ་དགུ། སྣང་བའི་འོད་བཅས་པ་དགྲམ། ཚིལ་ཆེན་དང་ནི་ཙིཏྟའི་ཏོག། རས་ཆེན་འཕན་གདུགས་ལ་སོགས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུན་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། བྷན་དྷའི་གནམ་ཡོལ། ཞིང་གི་རྒྱལ མཚན།ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་དགོད། རཀྟ་དྲི་ཆེན་གྱི་མཎྜལ་བྱ། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བསོགས་ལ་འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་བདག་ཀྱང་བཟའོ།། དམ་མ་འདྲེས་ཤིང་མི་གཅིག་པ་སྤྱོད་ ལམ་ཡན་ཆད་ཅིའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་ཞལ་ཟས་དང་ཚོགས་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱུང་ངོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིད་དབང་དུ་མི་གཏང། སྤྱོད་པའི རྣལ་འབྱོར་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་བསྒྲུབ་པ་དང།སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྒྱུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་རྣམས་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་མཁས་པ་དང། སྤྱོད་ པ་གཟོབ་པས་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ།། དེ་ལ་དང་པོར་སྒྲུབ་པ་ལ་བགེགས་མི་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཚམས་གཅད་དོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྟ་བ་དང། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང། རྒྱལ་མཚན་དང་རྫས་འདི་དག་གིས་རབ་ཏུ་གཅད་པར་བྱའོ།། བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་དབང་ཡང་རྫོགས།། རྫོགས་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ།། ལྷའི་གྲངས་བཞིན་བསྙེན་པ་དབུལ་བར་བྱའོ།། སྙིང པོ་ནི།ོ~ྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་དྲང་ངོ།། དེ་ནས་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལགས་པ་དང། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འབྱུང། གནས་སུ་
Chinese
半苏楚。三角形中箭弓。边缘用新旧头盖骨环绕。安置大吉祥天女和十忿怒尊。所有器物都是黑色的。焚烧物是黑色的。坛城也是黑色的。食子也是黑色的。十业忿怒尊和，细面母穿着黑色的衣服。像焚烧祭品的神灵数量一样供养。嗡香定甘定底嘎札玛尼拉匝达，巴巴萨瓦巴巴，阿穆嘎斯，萨瓦斯底西瓦，咕噜梭哈。寂静。巴香咕噜札玛纳耶霍。布什定咕噜梭哈。桑巴尼桑巴吽。薄伽梵吉祥普贤嘿汝嘎嬉戏中所出的忿怒镇压遮止品，第十四品完毕。之后，薄伽梵吉祥普贤取出意秘密坛城。坛城一寻四方，画四条线分成九格。中央做成半月形状。其外层是十六细面母。四个门。画有九个康颇碗图案。陈列所有显现的光芒。大油和则达顶。大块布幡伞等等。坛城要经常绘制。班达的帷幔。田地的幢幡。头盖骨念珠等等要安置。做血大便的曼扎。所有器物都要准备齐全，供养圣者，自己也食用。誓言不混杂，不相同的人，从行为开始，无论用什么方式修持的食物和会供都出现在外面。薄伽梵金刚萨埵的修行者自己不要陷入禅定睡眠。行为瑜伽士为了成就身语意成就的财富，以及为了救度三有众生因痛苦所折磨，要以善巧方便和谨慎行为进入瑜伽修持。首先，为了不让魔障进入修持，要划定界限。用禅定和见解，咒语和手印，幢幡和物品来严密封锁。念诵、近念诵、授权也圆满。圆满后获得成就。像本尊的数量一样供养念诵。心咒是：嗡 噜噜噜噜吽 彪吽 这样念诵。之后是念诵修持，器物不要出现在外面，在处所
English
Half a suchru. Arrow and bow in a triangle. The edge is surrounded by new and old skulls. Place the great glorious goddess and the ten wrathful ones. All utensils are black. The burnt offerings are black. The mandala is also black. The torma is also black. The ten karma wrathful ones and, the fine-faced mothers wearing black clothes. Offer as many burnt offerings as there are deities. Om Shantinga Gantinga Tikaraprasha Mani Radzata, Baba Sava Baba, Amuka Si, Sava Sti Shiva, Kuru Svaha. Peace. Pashang Kuru Prashamanaye Ho. Pushting Kuru Svaha. Sumba Ni Sumba Hum. The fourteenth chapter, the suppression and reversal of wrath, from the play of the Bhagavan Glorious Samantabhadra Heruka, is completed. Then, the Bhagavan Glorious Samantabhadra extracted the mandala of secret mind. The mandala is one fathom square, with four lines dividing it into nine squares. The center is made in the shape of a half-moon. The outer layer is sixteen fine-faced mothers. Four doors. Nine Khamphor bowl patterns are drawn. Display all the appearing lights. Great oil and the top of Tsitta. Large cloth banners, umbrellas, and so on. The mandala should be drawn regularly. Bhanda's curtain. The banners of the field. Skull rosaries, etc., should be placed. Make a mandala of blood and excrement. All utensils should be fully prepared, offer to the noble ones, and eat yourself. Vows are not mixed, and different people, starting from behavior, in whatever way the food and tsog are practiced, appear outside. The practitioner of the Bhagavan Vajrasattva himself should not fall into samadhi sleep. The behavior yogi, in order to accomplish the wealth of body, speech, and mind accomplishments, and in order to liberate the sentient beings of the three realms who are tormented by the suffering of causes, should enter into yoga practice with skillful means and cautious behavior. First, in order to prevent obstacles from entering the practice, boundaries must be set. Seal tightly with samadhi and view, mantra and mudra, banners and objects. Recitation, near recitation, and empowerment are also complete. After completion, attain accomplishment. Offer recitation as many as the number of deities. The heart mantra is: Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum, recite like this. After that is the recitation practice, the utensils should not appear outside, in the place.