Tibetan
སྟོབས་ཆེ་བའི་གནས།། དེ་ཡི་མགོ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི།། སིང་ག་ལ་ཡི་གླིང་ཕྲན་ན།། མ་མོ་ཆེན་མོ་ཙཽ་རི་མ།། མཐོང་ཐོས་རྔམ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངའ།། ལག་པ་གཡས་ནི ཤར་ལྷོ་མཚམས།། བལ་ཡུལ་ན་ནི་པུཀྐ་སི།། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ལྡན།། ལྷག་པར་ཟས་ཀྱི་འབྱོར་བ་ཆེ།། ལག་པ་གཡོན་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས།། ས་ཡི་ཚལ་ན་བེ་ཏ་ལི།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་གི གནས།། དེ་ནས་མཐུ་དང་དབང་ཡང་ཆེ།། རྐང་པ་གཡས་པ་བྱང་ཤར་མཚམས།། ལི་ཡུལ་ན་ནི་ཙཎྜ་ལི།། ཤང་ཀ་ན་ཞེས་གྲགས་པ་དེ།། དེ་ཡང་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན།། རྐང་པ་གཡོན་པ་ནུབ་བྱང མཚམས།། སྐད་ནི་སྐད་སྣ་མཐུན་པས་ན།། མ་མོ་ཆེན་མོ་པྲ་མོ་ཧ།། བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པའི་ས་ལ་གནས།། ཕོ་མཚན་སྟེང་གི་བྱང་ཕྱོགས་ན།། ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ན་གྷསྨ་རི།། སྦྱོར་བས་ལོངས་སྤྱོད་འཇུག་པས་ན།། དངོས་གྲུབ ཅན་ཡང་དེ་ན་མང།། དེ་ནས་སྟ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། བྲིས་ཏེ་བསམས་ནས་དགོངས་པ་ནི།། དུར་ཁྲོད་བདག་པོས་འདུས་པ་དང།། དབང་དུ་སྡུད་པའི་ལས་བརྩམ་གྱིས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་བརླབས ཞེས་བརྗོད་དོ།། དེ་ནས་འགེང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུ་གཡས་སུ་གཞག་ཅིང། མིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་བལྟས་ཏེ།། འཛམ་བུ་གླིང་གི་འཇིག་རྟེན་འདི།། སྐྱེ་ཤི་གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི།། རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་རྣམ་གཟིགས ནས།། ས་གཞི་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་བསྟན།། བདག་གིས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་ཞིང།། སྟ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ་གར་བྲིས་པའི་སར་བལྟས་ཏེ། དེའི་བདག་པོ་ལ་སྡིགས་པའི་ཕྱིར་ལྡན་པ་གཡས་བྱོ་ཞིང་སྡང་མིག དྲག་ཏུ་བགྲད།། མིག་གི་འབྲས་བུ་དྲིལ་ལ། སརྦ་བ་པ་ཀ་ར་ཧེ་རུ་ཀ། བྱིསྟ་ན་མ་ཧ~ྂ་ཀ་རུ་དྲ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། རིགས་ལྔའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བའི་ངང་དུ་གྱུར་ཏེ། བདག་དང་འདྲ་བར་བསམས་ལ།། དེ་ནས་འགྱིང་རྔམ པ་ལས་རལ་པ་བསིགས་ལ།ལག་པ་གཡས་པ་བསྒྲེང་སོར་མོ་གྱེན་དུ་བགྲད་ལ་བ་ཡ་ཀེ་རྩི་ཏ་ཛ་ལ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ནས་ལག་པ་སྟ་ཟུར་དུ་བཞག་ཅིང་ལག་པ་གཡོན་པ་རྔམ་པ་བཞིན་དུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བཏེག་ལ། པྲཛྙ་ཀེ་ཤི་ཙི་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ལ་རྔམ་པའི་ང་རོ་བགྱི། མཆེ་བ་འདར་རྐན་སྒྲ་དྲག་ཏུ་གཏོགས་ལ་རྔམ་བརྗིད་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བསམ། ཨོ~ྂ་པྲཛྙཱ་སུ་པ་ཡ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། རྐང་པ་གཡས པ་བསྐུམ།ོ~ྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨེ་ཤ་ཡ་ཧཱུ~ྂ།། དེ་ནས་སླར་གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཅིངས་ལ་བཏང་སྟེ། ཨོ~ྂ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་ཞེས་བརྗོད་ནས་གོ་བགོ་བར་བསམས་ཏེ། གནས་ལྔར་བསྲུང
Chinese
大威力之处。其头乃南方之，辛哈拉（斯里兰卡）之岛屿上，大母主尊卓热玛，具足见闻怖畏之神变。右手乃东南方隅，尼泊尔境内布嘎色，具足眷属与诸般受用，尤以食物之丰饶为甚。左手乃西南方隅，土地之园林贝达里，金刚手之权位处，彼处力量与权势亦甚大。右脚乃东北方隅，于阗境内旃扎里，名为香卡纳之处，彼处亦具足眷属与受用。左脚乃西北方隅，语调与诸语相合故，大母主尊扎摩哈，安住于具足安乐之地上。阳具上方之北方，邬金境内嘎斯玛日，以交合而享用故，成就者亦多在于彼处。于此坛城之中，书写而思念其意者，可令尸林之主聚集，开展摄受之事业。诵念“诸佛之加持”。其后挺身，金刚拳置于右腰间，以眼观视十方。瞻部洲之此世间，生与死之住处乃尸林之，自性是也，如是观视后，视地基为尸林之住处。我等当生起信解，观想坛城，注视所绘之处，为威吓其主，右腿弯曲，怒目圆睁。眼珠转动，萨尔瓦 巴巴 嘎拉 嘿热嘎，比斯达那 玛哈 吽 嘎热 扎 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）具足五部眷属，化为忿怒之相，观想与自身无异。其后威风凛凛，散开头发，右手高举，手指向上张开，诵念 瓦雅 盖 哲 达 扎拉 吽 帕特，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）后将手置于腰间，左手如威吓之状，将头发向上提起，诵念 扎那 盖 舍 哲 达 扎瓦拉 吽 帕特，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出威吓之声。牙齿颤抖，上下牙齿剧烈撞击，观想具足威严之相。嗡 扎那 苏巴 亚那 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）右脚弯曲。嗡 瓦日拉 卓达 诶夏 亚 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）其后再次于心间结系甲胄手印并解开，诵念 嗡 瓦日拉 嘎瓦 匝，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）观想穿戴盔甲，守护五处。
English
The place of great power. Its head is in the southern, island of Sinhala (Sri Lanka), the great mother goddess Tsaurima, possessing awe-inspiring miracles of sight and hearing. The right hand is in the southeast corner, in Nepal, Pukkasi, endowed with various retinues and enjoyments, especially abundant in food. The left hand is in the southwest corner, in the garden of the earth, Betali, the place of Vajrapani's authority, from there, power and influence are also great. The right foot is in the northeast corner, in the land of Li (Khotan), Chandali, known as Shangkana, it is also endowed with retinues and enjoyments. The left foot is in the northwest corner, because the speech is in harmony with various languages, the great mother goddess Pramoha, dwells on a land of happiness and bliss. To the north above the male organ, in the land of Oddiyana, Ghasmari, because of engaging in enjoyment through union, there are also many accomplished ones there. Then, in this mandala of the seat, by writing and contemplating its meaning, one can gather the lords of the charnel ground, and initiate the work of subjugation. Recite "Blessings of all Buddhas." Then, standing tall, place the vajra fist on the right hip, and look with the eyes in the ten directions. This world of Jambudvipa, the place of birth and death is the nature of the charnel ground, having seen it thus, show the ground as the place of the charnel ground. I shall have faith, contemplate the mandala, look at the place where it is drawn, and to threaten its lord, bend the right leg and glare fiercely. Roll the eyeballs, SARVA BAPA KARA HERUKA BHISTA NA MAHA HUM KARU DRA HUM PHAT. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Together with the retinue of the five families, transform into a wrathful form, contemplate being identical to oneself. Then, with imposing majesty, loosen the hair, raise the right hand, spread the fingers upwards, and recite VAYA KE TSI TA JALA HUM PHAT, (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) then place the hand on the hip, and with the left hand in a threatening gesture, lift the hair upwards, and recite PRAJNA KESHI TSI TA JVALA HUM PHAT, (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) make a threatening sound. The teeth tremble, the upper and lower teeth clash violently, contemplate being endowed with a majestic appearance. OM PRAJNA SUPA YANA HUM PHAT. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Bend the right leg. OM VAJRA KRODHA ESHA YA HUM. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Then again, bind and release the armor mudra at the heart, reciting OM VAJRA KAVACHA, (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) contemplate putting on armor, protect the five places.
Tibetan
་ཞིང། ཨོ~ྂ་ན་མ་དྷུ་བ་བི། སྤྱི་ བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ།སརྦ་བུདྷ་མུ་དྲ་ས~ྂ་ཧ་ར་ན། ཨ་བྷི་ཤིཉྩ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་སྐུ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། རྐང་ལག་བཞིའི་ཚོགས་བསྐུམ་མགོ་མགྲིན་འཁྲིལ་ཅིང་བསྒྲིལ་ལ་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་ཚིག་འབྲུ་ དྲག་པོ་གཡས་གཡོན་དུ་ལྟ་བའི་ཚུལ་དྲག་པོ་རེ་རེ་བགྱི།སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དོ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཏེ། བརྐྱང་བསྐུམ་བསྒྲེང་ལ་འགྱིང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་སུ་མཆོངས་ལ། ཁམས་ གསུམ་ནས་འབྱུང་སེམས་ཅན་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས།། འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང།། དེ་དག་བདག་གི་ལུས་ལ་གཟུང།། སྤྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་བྱ།། ཐར་པའི བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། བྲོད་པ་ཅན་རྣམས་དར་བ་ལྟར།། སྐལ་དང་ལྡན་པ་རིགས་ཀྱི་བུ།། བདེ་བར་འོངས་པ་ལེགས་པ་འོངས།། རྩེ་རྒྱལ་བསྟན་པའི་གནས་ཆེན་འདིར།། བོ་དྷི་ཙིཏྟའི་གནས་ཉིད དུ།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཀུན་བསྡུའོ།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལས།། དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད།། ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་མཉམ་ཉིད་དེ།། ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལས།། མ་སྐྱེས་པས་ན་འགག་པ འཇིག།བདག་ཉིད་མེད་པས་མཉམ་པའི་སྐུ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅིར་མི་མཛད།། སེམས་ཅན་མ་རིག་རྨོངས་པའི་བློས།། བདག་དང་བདག་གིས་སོ་སོར་ཕྱེ།། ལོག་རྟོག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིས་བཅིངས།། འཁོར་བ་རྒྱུད་ ལྔ་ཡི་ཁ་བྲིམས།མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡུན་རིངས་ཏེ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་བཀྱེ།། གསུང་གིས་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ།། ཐུགས་ནི་ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན།། སྐུ་ གསུམ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པས།། དུས་ལ་བབ་པའི་སེམས་ཅན་དག། ལས་ལ་བབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་ནི།། ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག གྲོལ།། ཡང་དག་བསྒྲལ་ནས་བདེ་ཆེན་ཐོབ།། མི་ལྡོག་ས་ལ་ངེས་པར་ཕྱིན།། ཕྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་དབང་ཐོབ་ནས།། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་དབྱིངས་ཉིད་མཐོང།། རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་མི་སྐྱེ་ཕྱིར།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས ལམ་ལྔ་དགག།ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས།། འཁྲུག་པའི་བག་ཆགས་བག་ལ་ཉལ།། བདེ་འགྲོ་ལམ་ལ་སྒྲིབ་པ་རྣམས།། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེས་བསྲེགས་ཏེ།། མཚན་ཉིད་མེད་པར་སྟོང་པར་ འགྱུར།། སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་ཕཊ།། གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་ཧཱུ~ྂ
Chinese
ཞིང་། ཨོ~ྂ་ན་མ་དྷུ་བ་བི། 头部合掌，萨尔瓦布达穆扎萨~ྂ哈拉纳，阿比辛恰吽~ྂ啪，念诵此语，以能使身体随意变化的印相，收缩四肢，头颈缠绕蜷缩，发出吽~ྂ之强音，左右各作一次猛烈视察之状。松巴尼松巴吽~ྂ，猛烈念诵。摇动金刚铃，伸屈举起，傲然而立，向坛城方向跳跃。三界所出有情众，以金刚身之殊胜，化为光芒之形，彼等融入我身。一切金刚之喜悦，以身与胜妙智慧而作。于解脱无上坛城中，如具信者般兴盛。具缘之种姓之子，安乐到来，善哉到来。于顶胜教法之大处，菩提心之所依处，聚集三界轮回一切。法性无生灭，融入法界故无二。一切自性平等性，一切皆从菩提心之精华中，不生故无灭，无我故平等之身。大悲为何不作？众生无明愚昧之心，以我与我所而分离，为四种颠倒错觉所束缚，轮回分配五趣之苦。不度脱痛苦，长久持续，以大悲之加持力，身之化身遍布十方，语度无边众生，心具足四无量。三身示现度生之相，于时机成熟之众生，以业力成熟之瑜伽士，于金刚界之坛城中，以悲心之钩钩召后，于真实中真实解脱。真实度脱后获得大乐，于不退转地决定前往，仅是前往便获得权位，得见胜者之净土法界。为使六道不生于此处，勇士以五种种子字断绝五道。蕴、界、处等，扰动之习气潜伏，障碍善趣道之诸障，以智慧燃烧之火焚烧，无相而化为空性。于结合之子宫中以啪字断绝。于秘密法界中吽~ྂ
English
And, O~ྂ nama dhubabi. Joining palms at the crown of the head, Sarva Buddha Mudra Sa~ྂ Harana. Abhishinca Hum~ྂ Phat, by uttering this, with the mudra that transforms the body into anything. Contract the four limbs, entwine and curl the head and neck, and with the strong syllable Hum~ྂ, make one strong gesture of looking left and right. Sumba Ni Sumba Hum~ྂ, utter fiercely. Ring the vajra bell. Stretch, contract, raise up and stand proudly, and leap towards the mandala. All sentient beings arising from the three realms, By the distinction of the vajra body, Having gathered in the form of light, May they be held in my body. The joy of all the vajras, May it be done by the body and supreme wisdom. In this unsurpassed mandala of liberation, Like those with faith, may they flourish. Son of a lineage with fortune, Welcome to bliss, welcome well. In this great place of the victorious teachings, In the very place of bodhicitta, Gather all the cycles of the three realms. From the dharma nature that has no birth or cessation, By dissolving into the sphere, there is no duality. The nature of all is equality, All from the essence of enlightenment, Since it is unborn, there is no destruction. Since there is no self, it is the body of equality. Great compassion, what do you not do? Sentient beings, with minds deluded by ignorance, Separate self and other, Bound by the four inverted misconceptions, Distribute the suffering of the five realms of samsara. Not transcending sorrow, for a long time, By the blessings of great compassion, Emanate the emanations of the body in the ten directions, Liberate limitless sentient beings with speech. The mind possesses the four immeasurables. Showing the way of the three kayas to beings, For sentient beings who have come of age, By the yogi who has come of karma, In the mandala of the vajra realm, Having hooked them with the hook of compassion, In reality, truly liberate. Having truly liberated, attain great bliss. Surely go to the irreversible ground. Just by going, having obtained power, See the realm of the victors, the sphere itself. In order that the six classes may not be born in this place, The hero blocks the five paths with the five syllables. Aggregates, elements, and sense bases, The disturbing habits lie dormant. The obscurations on the path to happy migrations, Burned by the fire of blazing wisdom, Become empty without characteristics. In the womb of union, cut with Phat. In the secret sphere, Hum~ྂ