Tibetan
བརྒྱན།། ཁྱབ་འཇུག་པ་ཡི་སྣོད་ཡིན་ཏེ།། ཟུག་རྔུ་དགྲ་རྣམས འཇོམས་པར་བྱེད།། ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ལྔ་པ་ལ།། པདྨོ་དམར་པོས་བརྒྱན་པ་དང།། ཟླུམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པ་སྟེ།། སྣོད་འདི་གཞོན་ནུ་མ་ཞེས་བྱ།། ཅུང་ཟད་སེར་ཞིང་ཟླུམ་ལ་ཟབ།། གང་དག་རྡོ་རྗེ་མཚན་ཡོད པ།། དེ་ཡི་མཚན་ལྡན་གང་ཡིན་པ།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་རིགས་ཆེན་ཡིན།། ཕག་མོའི་གདོང་དབྱིབས་འདྲ་བ་ལ།། རབ་ཏུ་མཁྲེགས་ཤིང་མུ་ཏིག་འཕྲོ།། ཤ་ཡི་དྲི་དག་མནམ་པ་ཡི།། སྣོད་ནི་ཕག་གདོང་མ་ཞེས བྱ།། ཐལ་བའི་མདོག་ལ་བོང་ཡང་ཆེ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན།། ཁྲག་འཛག་པ་ཡི་དྲི་མནམ་པ།། འཇིགས་བྱེད་མ་ཡི་སྣོད་ཅེས་བྱ།། སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་བྱས་ནས།། སྔགས་པས་འདི་དག་རྟག་འཆང ན།། བདག་བཀའ་བྱེད་ན་བཞིན་བཟངས་མ།། དེ་ལ་བགེགས་ཀྱིས་ཚུགས་མི་འགྱུར།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ།། སྣོད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཁྱད་པར་ནི།། ཚངས་པ་བྲམ་ཟེ་བཅང་བར་བྱ།། རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ སྦྱིན་པར་བྱེད།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་དག་ཏུ།། ཁྱབ་འཇུག་དང་ནི་འབྱོར་ཀུན་ལ།། རྟག་ཏུ་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད།། རྒྱལ་རིགས་ཀྱིས་ནི་གཞོན་ནུ་མ།། ཕ་རོལ་ཡུལ་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས།། རྗེའུ་རིགས་ཀྱིས ནི་དམ་ཆེན་མོ།། བློ་དང་ལྡན་པས་བཟློག་ཕྱིར་བཤད།། གསད་དང་བསྒྲལ་དང་བསྟབས་པའི་ཕྱིར།། དམངས་རིགས་ཀྱིས་ནི་ཕག་གདོང་བཅང།། ལས་དང་རིགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང།། འཇིགས་བྱེད་མས་ནི དངོས་གྲུབ་སྟེར།། རེ་བ་མེད་པས་བདག་ཉིད་མས།། གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་འདི་ཤེས་པས།། འདུ་བ་མེད་པས་བདག་བསམས་ཏེ།། རྟག་ཏུ་འདི་དག་སྤྱད་ཅིང་བཅང།། བདག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བ ཡི།། སྔགས་པས་དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ།། ཨོ~ྂ་ན་བ་བ་ཏོ།། བ་དུ་བ་ཡ་སྨ་ཤ་ན། བ་སི་ནི་ཨི་ཏང་ཀ་པཱ་ལ། ཨ་བེ་ཤ་ཡ། ཨ་བེ་ཤ་ཡ། ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ། ཐལ་བ་དང། མེ་ཏོག་དང། ཆུ་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྣོད་ལ བཏབ་སྟེ་བླང་བར་བྱ།། རི་མོ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང།། མཆོད་རྟེན་དང་ནི་རིན་པོ་ཆེ།། པདྨ་དང་ནི་ལྗོན་ཤིང་དང།། དབུས་ན་བུ་ག་གཉིས་ཡོད་པ།། མདུན་ན་གཤོང་བུ་གསུམ་དང་གཉིས།། གང་དག་རྡོ་རྗེ་མཚན་ཡོད པ།། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་གནས་སོ།། སྲུབས་གཅིག་པ་དང་སྲུབས་གཉིས་དང།། སྲུབས་གསུམ་པ་དང་སྲུབས་བཞི་པ།། ལྔ་དང་དྲུག་དང་བདུན་དང་བརྒྱད།། དགུ་དང་བཅུ་དང་བཅུ་གཉིས་དག། བཅོམ་ལྡན འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བཅུ་དྲུག་པ་དང་ཉི་ཤུ་དྲུག། འདི་དག་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་སྣོད་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག པའོ།།།། དེ་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། མ་ཧཱ་རུ་དྲའི་རྒྱུད་དུར་ཁྲོད་མ་ཧཱ་རུ་དྲ་བརྒྱུད་པའི དབང་དུ་བསྡུ་བའི་མཆོག།ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་གར་བདེ་བའི་སར་ཞིང་ཆེན་སྟན་གར་འོས་པ་གཅིག་ཏུ་མཎྜལ་བྱུགས་ཏེ། གནས་ཆེན་པོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅི་ལྟར་ཉལ་ཚིགས་བཅད་ལས་བྱུང་བ་ བཞིན་ཚོན་གྱིས་བྲིས།ཡང་ན་ཐལ་རིས་དང། ཡིད་ཀྱིས་བཀོད་ཀྱང་རུང། སྟ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ། དེའི་དབུས་སུ་ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་པ་ཞིག་བཀོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་ སྟེ།མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའི་སྔགས་ལ། ཨ་ས་མ་ཧཱ་ཙ་ལ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོུ྅་ཧ~ྂ་ཞེས་ཅུང་ཟད་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ།། མི་གཡོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བཞེངས་པ་ཡི།། གཉིས་མེད་ཕྱག་ར གྱ་རོལ་པ་ཡིས།། དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ་ཞེས་བརྗོད་ནས། རྣལ་འབྱོར་གཞན་གྱིས་འདི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མཁས་པ་གཅིག་གིས་ལས་འདི་བགྱི། དབང་གི་གཏམ་རྒྱུད་བཤད། རྒྱུད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཆེན པོ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བསྒྲགས་ནས།། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གསོན།། འབྱུང་པོ་མང་པོ་ཀུན་ཉོན་ཅིག། ཐུགས་རྗེ་དད་དང་ཤེས་རབ་དང།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། འགྲོ བ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པར་མཛད།། འགྲོ་བའི་བདག་པོ་ཚེ་དང་སྲོག། གསོན་པོ་བདེ་བའི་བར་གཅོད་པ།། བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ཀུན།། བཅོམ་ཞིང་གསང་བའི་གཉེན་པོ་ནི།། འཇམ་དཔལ་འཕྲུལ་གྱི་ཁྲོ བོ་དེས།། སྲིད་གསུམ་མཐར་བྱེད་རྔམ་པ་དང།། ཐོད་དབྱུག་དྲག་པོ་མི་མཛད་པས།། གཤིན་རྗེ་བཅོམ་སྟེ་བསད་ནས་ཀྱང།། རོ་ཡང་ལྷོ་ཡི་འཛམ་གླིང་དུ།། བོར་ནས་ས་གཞི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི།། བདག་པོ གདོལ་པ་དྲག་པོ་ཡིས།། རོ་ཡི་ཉལ་ཐབས་གན་རྐྱལ་ཏེ།། མགོ་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན།། རྐང་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྟན།། དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་བསྣོལ་བའོ།། ལག་པ་གཡས་གཡོན་མཁྲིག་མ་ལ།། ཁྱི གཉིས་དང་ནི་བྱ་རྒོད་དོ།། ཐལ་བའི་མདོག་ལ་སྐུ་སྒྲེང་བ།། དེ་ཡི་ལུས་སྙིང་ཡན་ལག་ནི།། མ་མོ་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱི་གནས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འདི་དག་གོ། དེ་ཡི་སྙིང་ནི་མ་ཧཱའི་ལྟོ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་ཚལ ན།། མ་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་རི་མ།། མཁས་མ་སྙིང་
Chinese
莊嚴。是遍入天的容器，能摧毀痛苦的敵人。顏色是紅色，第五個，用紅蓮花莊嚴，形狀非常圓。這個容器名為少女。稍微黃色，圓而深。凡是具有金剛標誌的，凡是具有那個標誌的，就是大自在天女大族。形狀像母豬的臉，非常堅硬，珍珠閃耀。嗅到肉的香味，這個容器名為豬面母。顏色像灰燼，體積也大。用大滴裝飾。嗅到血腥味，名為怖畏母的容器。了解容器的區別後，持咒者如果經常持有這些，如果我下命令，就會面容姣好。邪魔不能靠近她。然後再說其他的。容器的物品的區別是，梵天婆羅門應該持有。經常給予成就。在偉大的修法時期，對於遍入天和一切財富，經常使一切事業成就。剎帝利種姓持有少女，能完全摧毀敵國。猶太種姓持有大誓女，有智慧的人為了遣除而說。為了殺、誅、驅逐，吠舍種姓持有豬面母。對於一切事業和種姓，怖畏母給予成就。無所求的自在母，通過了解這種成就的區別，沒有聚集地思念自己，經常使用和持有這些。我的成就能夠產生。持咒者然後要說。嗡啊那瓦瓦多。（藏文：ཨོ~ྂ་ན་བ་བ་ཏོ།，梵文天城體：ओँ न व व तो，梵文羅馬擬音：oṃ na va va to，漢語字面意思：嗡，那，瓦，瓦，多）瓦度瓦亞斯瑪夏納。（藏文：བ་དུ་བ་ཡ་སྨ་ཤ་ན།，梵文天城體：व दु व य स्म श न，梵文羅馬擬音：va du va ya sma śa na，漢語字面意思：瓦，度，瓦，亞，斯瑪，夏，納）瓦斯尼伊當嘎巴拉。（藏文：བ་སི་ནི་ཨི་ཏང་ཀ་པཱ་ལ།，梵文天城體：व सि नि इ तं क पा ल，梵文羅馬擬音：va si ni i taṃ ka pā la，漢語字面意思：瓦，斯，尼，伊，當，嘎，巴，拉）阿貝夏亞。（藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ།，梵文天城體：अ बे श य，梵文羅馬擬音：a be śa ya，漢語字面意思：阿，貝，夏，亞）阿貝夏亞。（藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ།，梵文天城體：अ बे श य，梵文羅馬擬音：a be śa ya，漢語字面意思：阿，貝，夏，亞）吽帕特梭哈。（藏文：ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城體：हुँ फट् स्वाहा，梵文羅馬擬音：hūṃ phaṭ svāhā，漢語字面意思：吽，帕特，梭哈）將灰燼、花朵和水，在容器上念誦一百零八遍後取用。圖案有金剛、法輪、佛塔和如意寶。蓮花和樹木，中間有兩個孔。前面有三個和兩個凹陷。凡是具有金剛標誌的，就是具有光輝的容器。一個孔、兩個孔、三個孔、四個孔。五個、六個、七個和八個。九個、十個和十二個。薄伽梵說了。十六個和二十六個。這些應該完全捨棄。薄伽梵黑汝迦。ུ་ཀ་རོལ་པ་中，昆图桑波黑汝嘎罗尔巴器皿观察品第十一。 此后，降伏大自在天之法，乃是薄伽梵吉祥普贤王如来的身语意金刚中取出。玛哈茹扎续，尸陀林玛哈茹扎传承，是摄伏之殊胜。外部在任何舒适之处，在任何适宜的田地或坐垫上涂抹坛城。如同大尸陀林之主宰的姿态，按照卧式章节所出，用颜料绘制。或者用灰图，或者用意念布置也可以。布置斯塔纳坛城。其中心设置三角形护摩炉。金刚上师结入定手印，于平等性中观修之咒：阿萨玛哈匝拉达玛达都萨瓦巴瓦阿德玛果吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），稍微观修之后。 不动大印。 从法身中显现。 无二手印嬉戏。 时至萨玛雅说。 其他瑜伽士如此加持后，由一位智者行此事业。讲述灌顶之语。以续部之大论和真实之语宣告。 一切圣者请听我。 众多生灵都倾听。 以慈悲、信仰和智慧，以及善巧方便的加持。 令一切有情受用。 有情之主寿命和性命。 阻断生者安乐者。 魔和阎罗及其眷属众。 摧毁且秘密的亲友乃是。 妙吉祥幻化之忿怒尊。 三有穷尽之威猛。 不作颅杖猛烈事。 摧毁阎罗而杀害后。 尸体也于南方赡部洲（印度）。 抛弃于大地尸陀林之。 主宰，凶猛的旃陀罗。 尸体卧式仰面朝天。 头朝向西南方。 脚朝向东北方。 那也是稍微交叉的。 左右手在太阳穴上。 有两只狗和秃鹫。 灰色的身躯挺立着。 其身体心和肢体乃是。 大母神众的住所。 这些大尸陀林。 其心乃是玛哈之腹。 大尸陀林清凉林中。 大母神高里玛。 明妃心
English
Adorned. It is the vessel of the pervader, which destroys the enemies of suffering. The color is red, the fifth, adorned with red lotuses, and the shape is very round. This vessel is called a maiden. Slightly yellow, round and deep. Whoever has the mark of a vajra, whoever has that mark, is the great goddess of the great lineage. Shaped like a sow's face, very hard, with pearls shining. Smelling the scent of meat, this vessel is called the sow-faced mother. The color is like ashes, and the size is also large. Adorned with large drops. Smelling the scent of blood, it is called the vessel of the terrifying mother. Having understood the differences of the vessels, if the mantra practitioner always holds these, if I command, she will have a beautiful face. Obstacles will not be able to approach her. Then I will explain others as well. The distinction of the objects of the vessels is that the Brahma Brahmin should hold it. It always bestows accomplishments. During the time of great practice, for the pervader and all wealth, it always accomplishes all actions. The Kshatriya caste holds the maiden, which completely destroys the enemy country. The Jewish caste holds the great vow woman, which is spoken by the wise for the sake of averting. For the sake of killing, subjugating, and striking, the Vaishya caste holds the sow-faced one. For all actions and castes, the terrifying mother gives accomplishments. The self-existent mother without expectations, by knowing this distinction of accomplishment, thinking of oneself without assembly, always using and holding these. My accomplishments are able to arise. The mantra practitioner should then speak. Om Ana Vava To. (Tibetan: ཨོ~ྂ་ན་བ་བ་ཏོ།, Devanagari: ओँ न व व तो, Romanized Sanskrit: oṃ na va va to, Literal Meaning: Om, Na, Va, Va, To) Vadu Vaya Smasha Na. (Tibetan: བ་དུ་བ་ཡ་སྨ་ཤ་ན།, Devanagari: व दु व य स्म श न, Romanized Sanskrit: va du va ya sma śa na, Literal Meaning: Va, Du, Va, Ya, Sma, Sha, Na) Vasini Itang Ka Pala. (Tibetan: བ་སི་ནི་ཨི་ཏང་ཀ་པཱ་ལ།, Devanagari: व सि नि इ तं क पा ल, Romanized Sanskrit: va si ni i taṃ ka pā la, Literal Meaning: Va, Si, Ni, I, Taṃ, Ka, Pā, La) Abeshaya. (Tibetan: ཨ་བེ་ཤ་ཡ།, Devanagari: अ बे श य, Romanized Sanskrit: a be śa ya, Literal Meaning: A, Be, Sha, Ya) Abeshaya. (Tibetan: ཨ་བེ་ཤ་ཡ།, Devanagari: अ बे श य, Romanized Sanskrit: a be śa ya, Literal Meaning: A, Be, Sha, Ya) Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ།, Devanagari: हुँ फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: hūṃ phaṭ svāhā, Literal Meaning: Hum, Phat, Svaha) After reciting the mantra one hundred and eight times on ashes, flowers, and water, take it into the vessel. The patterns are vajra, wheel, stupa, and wish-fulfilling jewel. Lotus and trees, with two holes in the middle. In front, there are three and two depressions. Whoever has the mark of a vajra is the dwelling of the glorious vessel. One hole, two holes, three holes, four holes. Five, six, seven, and eight. Nine, ten, and twelve. The Bhagavan has spoken. Sixteen and twenty-six. These should be completely abandoned. Bhagavan Heruka.
English
In the Uka Rolpa, the eleventh chapter is the examination of the vessel of Kuntuzangpo Heruka Rolpa. Thereafter, the method of subduing the Great Lord is extracted from the body, speech, and mind vajra of the Bhagavan Glorious Samantabhadra. The Maha Rudra Tantra, the lineage of the Maha Rudra of the charnel ground, is the supreme of subjugation. Outside, in any comfortable place, on any suitable field or cushion, smear a mandala. Like the posture of the great lord of the charnel ground, paint with colors according to what is stated in the lying posture chapter. Or use ash drawings, or arrange it with intention. Arrange the mandala of Stana. In its center, set up a triangular homa pit. The Vajra Master makes the samadhi mudra, and the mantra for meditating on equality: a sa ma hā tsa la dharma dhātu sva bhāva ādma ko hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), after meditating slightly. The Great Seal of Immovability. Appearing from the Dharmakaya. The playful Two-in-One Mudra. Say, "The time has come, Samaya." After other yogis have blessed in this way, a wise person should do this work. Tell the story of empowerment. Proclaim with the great treatise of the tantra and the words of truth. All noble ones, please listen to me. All beings, listen. With the blessings of compassion, faith, and wisdom, and skillful means. Cause all sentient beings to enjoy. The lord of beings, life and vitality. The one who obstructs the happiness of the living. The demons and Yama and all their retinues. Destroy and the secret friend is. The wrathful one of Manjushri's illusion. The terrifying end of the three realms. Without making the fierce act of the skull staff. Having destroyed and killed Yama. The corpse is also in the southern Jambudvipa (India). Having abandoned it in the earth, the charnel ground. The master, the fierce Chandala. The corpse's lying posture is supine. The head is facing southwest. The feet are facing northeast. That is also slightly crossed. The left and right hands are on the temples. There are two dogs and a vulture. The ashen body is upright. Its body, heart, and limbs are. The abode of the great mothers. These great charnel grounds. Its heart is the belly of Maha. In the cool grove of the great charnel ground. The great mother Gaurima. The wise consort's heart.