Tibetan
ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི།། ཡུམ་དང་སེམས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་ཡེ་ནས་མི་འགྱུར་ཏེ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་དོན་ཡིན་ཏེ།། སེམས་དཔའ་ཡི་ནི བདུད་བཞི་མེད་པའི་དོན།། ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་བདལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད།། ཐམས་ཅད་མན་ངག་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་རྟེན།། གདོད་ནས་འཚང་ནི་རྒྱ་བའི་ཆེ་བར་གསུངས།། ཕྱི་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྟོགས་འགྱུར ན།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད།། ནང་ནི་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྟོགས་འགྱུར་ན།། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ།། བསྡུ་བའི་གནས་སུ ངེས་པ་མེད་ཅེས་བྱ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་ཚིག་གི་མཐའ་ལས་འདས།། སེམས་ལ་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་གཟུང་དུ་མེད།། གནས་ནི་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཡ་ཏི་སྟེ།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པར་གསལ།། བྱང ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ།། རིག་པ་རྙེད་པ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་མ་གཏོགས་པ།། སངས་རྒྱས་གཞན་ན་མེད་ཅེས་འབྱུང་བ་ཡང།། མི་རྟོག་པའི་ལྟ་བ་མི་བསླད པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མི་གཏོང་བའི་སྤྱོད་པ་མི་འགྱུར་བའི་སེམས་ཉིད་ཡིན།། མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་མི་འབྲལ་བའི་གཟུངས།། མི་གཡོ་བ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་དག་པས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང འདིར་དབང་བསྐུར་རོ།། མཉམ་པར་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ།། མཐོ་རིས་སྲིན་མོ་ན་རག་དམྱལ་བ་ཀུན།། མཉམ་པའི་དོན་དང་རིག་པ་གཉིས་མེད་པས།། འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ།། མཛོད་གསུམ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ།། ཕྱི་མའི་དོན་དུ་སྲིད་པའི་གནས་འགྲོ་བས།། ནང་གི་ཚུལ་དུ་གནས་ནི་རྟོགས་འགྱུར་ན།། སྐུ་གསུང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ གནས་གྱུར་ན།། དེ་ཡང་གསང་བའི་གནས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ།། ཀུན་གཞི་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ཡིད་དང་གསུམ།། གསང་བའི་མཛོད་གསུམ་ཡིན་པས་བསྐུར་བར་བྱ།། དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཅི་འདྲ་བ།། ཙིཏྟའི དབྱིངས་ནས་འོད་ནི་ཚོན་གང་འཕྲོ།། དཀར་སེར་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་གཅིག་ཏུ་གནས།། ལས་འཕྲོ་ལེན་ལས་གཞན་ནི་ལེན་པའི་ཚེ།། སེམས་ནི་རྟ་དགུག་ཉིད་རྒྱུ་བ་ཡིས་འདུས།། མི་ཆགས་མི་འཁོར་བ་ཡི་དོན་དེ ནི།། འོད་དང་བཅས་པ་ཚོན་གང་གསལ་བར་བསྒོམ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ།། རྟག་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་སྣང
Chinese
您是大乐。在法界中，成佛的大乐是， 母亲和心性二者无别。金刚心本来不变， 是无生无灭的心性之义。 菩萨是无四魔之义， 普遍周遍广大不可估量。 一切依赖于口诀， 一切都依此为基。 据说，从一开始，成熟就是广大的。 外在如果证悟到器世间， 除了五大之外没有其他的佛。 内在如果证悟到有情世间， 除了心之外没有其他的佛。 菩提心作灌顶。 在聚集之处，被称为无有定数。 自生智慧本身也超越了言词的边际。 心没有事物，也无法执取。 处所是母亲的巴伽亚蒂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 在不分别的法性中，显现为空性。 菩提心于今日作灌顶。 对于获得觉性者来说，非常清晰。 除了菩提心的本体之外， 也没有其他的佛， 这种说法是， 不分别的见解，不虚假的智慧， 不舍弃的行为，不变的心性。 不违越的誓言，不分离的持咒， 不动摇的法性，清净的法界， 因此，菩提心于今日作灌顶。 平等了知是诸佛之主。 天界、罗刹、那落迦、地狱一切， 以平等的意义和觉性无二， 为了今生来世的利益而修持。 菩提心于今日作灌顶。 示现三藏是诸佛之主。 为了来世的利益，前往轮回之处， 如果以内在的方式证悟处所， 身语意三门，如果转变处所， 那也要证悟为秘密的处所。 阿赖耶识、意识和意三者， 因为是秘密的三藏而作灌顶。 那么，心的形状是怎样的呢？ 从 चित्त （藏文，梵文天城体，citta，心）的法界中，光芒放射出各种颜色。 白色、黄色、油润，凝聚为一。 除了取受业力之外，在取受之时， 心是九马，聚集于游动之中。 不执着、不轮回的意义是， 与光明一起，观想各种颜色清晰显现。 菩提心于今日作灌顶。 伟大的常法毗卢遮那。
English
You are great bliss. In the realm of Dharma, the great bliss of becoming a Buddha is, The mother and the nature of mind are inseparable. Vajra mind is inherently immutable, It is the meaning of the nature of mind without birth or death. A Bodhisattva is the meaning of being without the four maras, Universally pervasive, vast, and immeasurable. Everything depends on the oral instructions, Everything relies on this as the basis. It is said that from the beginning, maturation is vast. Outwardly, if one realizes the vessel world, There is no other Buddha besides the five elements. Inwardly, if one realizes the sentient world, There is no other Buddha besides the mind. May the Bodhicitta empower. In the place of gathering, it is said to be without certainty. The self-arisen wisdom itself also transcends the limits of words. The mind has no substance and cannot be grasped. The place is the bhaga yati of the mother (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), In the non-conceptual Dharma nature, it is clear as emptiness. May the Bodhicitta empower today. It is very clear to those who have attained awareness. Apart from the essence of Bodhicitta, There is no other Buddha, It is also said that, The non-conceptual view, the unerring wisdom, The unwavering conduct, the immutable nature of mind. The inviolable vow, the inseparable mantra, The unwavering Dharma nature, the pure realm of Dharma, Therefore, may the Bodhicitta empower today. Equanimity is the lord of all Buddhas. Heaven, Rakshasa, Naraka, all hells, With the equal meaning and non-dual awareness, Practice for the benefit of this life and the next. May the Bodhicitta empower today. Revealing the three treasuries is the lord of all Buddhas. For the benefit of the next life, going to the place of samsara, If one realizes the place in an inner way, If the three doors of body, speech, and mind transform the place, Then one must also realize it as a secret place. Alaya consciousness, consciousness, and mind, Because they are the secret three treasuries, may empowerment be given. Then, what is the shape of the mind like? From the realm of citta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), light radiates various colors. White, yellow, oily, coalescing into one. Apart from receiving karmic imprints, at the time of receiving, The mind is like nine horses, gathered in motion. The meaning of non-attachment and non-reincarnation is, Together with light, meditate on the clear appearance of various colors. May the Bodhicitta empower today. The great eternal Vairochana.
Tibetan
་མཛད།། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་མཆོག། བདག་གི་ལུས་ནི་རྟག་པ་སྟེ།། བདག གི་གསུང་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན།། བདག་གི་སེམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ།། སེམས་ཉིད་དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པར་གསུངས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་དགུ་ཡི་ལུང་བསྟན པ།། མན་ངག་གཉེར་ཆེན་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དགུ་སྟེ།། ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་ལས་འཕྲོ་ལེན་པའི་དོན།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་འདི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ།། མེད་པའི ཕྱལ་པ་དང་ནི་གཅིག་པུ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ་བཙན་བསྐལ་པར་མི་ཉམས་རྡུལ་ཙམ་མེད།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་རང་དབང་ལས།། གཞན་ནས་སངས་རྒྱས་བཙལ་གྱུར་ཀྱང།། བཙལ་ཀྱང རྒྱལ་བ་མི་རྙེད་དོ།། ཐམས་ཅད་འགྱུར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས།། མ་གཏོགས་གཞན་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གསུངས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་མཉམ་པར་ཁྱབ་བདལ་ཏེ།། བདག་དང་གཞན་དུ་མེད་པར རྟོགས་པ་ལ།། དེ་ལྟར་སུས་རྟོགས་སྐྱེས་བུ་གཅིག་པུ་ཡིན།། ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ།། དྲན་པའི་སེམས་ཅན་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། དཀར འཚེར་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མཛངས་པ་ཟིན་པོ་སེམས་ཤེས་དེ་ལ་བྱ།། བླུན་པོ་བྱོལ་སོང་སེམས་ནི་ན་བུན་དུད་པས་འདྲེས།། སེམས་གནས་ཕུང་པོ་ཙིཏྟའི་དབྱིངས་དཀྱིལ་ན།། འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ དཀར་འཚེར་གནས་པ་ནི།། ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སེམས་དེ་ནི།། ཏི་དང་ར་དང་ནས་བཏགས་ཞབས་འཁྱུད་རྣམས།། གུ་གུ་ཟླ་ཚེས་དག་ཏུ་གནས་གྱུར་ཏེ།། མི་ལས་སངས་རྒྱས་དག་ཏུ་གནས བསྒྱུར་ནས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་འདི།། བདག་གིས་མ་ཡེངས་བརྗེད་བྲལ་མེད་པར་འདི་བསྒོམས་ན།། སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང འདིར་དབང་བསྐུར་རོ།། ཉམས་པའི་ཆད་པ་བྱུང་བ་ལ།། མགོན་ཆུན་དེ་ལས་གཞན་མེད་དོ།། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཉམས་གཞན་གྱིས་མི་སྐོངས་ཀྱིས།། བདག་གི་སེམས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་གྱུར་ན།། བྱ་ཙ་དང ནི་བྲལ་ཞིང་འདས་པ་ཡིན།། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡང།། ང་དང་བདག་ཏུ་འཛྀན་པ་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་དང།། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་གང་ནས་བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་རྙེད་པར་མ་གསུངས སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་རོ།། གླང་པོ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས།། ལྕགས་ཀྱི་ཟེར་ཆེན་བཞི་འཕྲོས་ཏེ
Chinese
作。 不动是心之最。 我的身体是常， 我的语是变异。 我的心是不动， 心性三时无变说。 以菩提心于今灌顶。 九大明点之预言， 口诀精要九识聚。 意取意识之业果之义， 遍知之菩提心性此， 以菩提心于今灌顶。 无有之虚妄与唯一任运成就。 诸佛之主尊，劫不坏灭，无有丝毫。 从明智之王金刚自性中， 若从他处寻佛， 寻亦不获胜者。 除了一切不变菩提萨埵之外， 无有其他如是说。 菩提心性平等普及， 证悟无有自他时， 如是何人证悟即唯一士夫。 亦称任运成就于彼。 以菩提心于今灌顶。 忆念有情心之自性， 白亮油润即菩提心。 聪慧敏锐心识即于彼， 愚痴畜生心与雾霭相混。 心住蕴聚，在质多（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之界中， 光明点滴，白亮安住乃是， 我与我执之心即是， 滴和惹和那所系之足， 咕咕月相等安住已， 从人转为佛已， 三世诸佛之心之种子此， 我不散乱，无忘失而修此， 成佛果位，真正菩提心。 以菩提心于今灌顶。 发生破戒之罪时， 除怙主众之外别无他法。 瑜伽士失坏誓言，不能由他人弥补， 我的心性若转为普贤之状态， 行为和作即分离且已逝。 轮回和涅槃也， 我与我执无别大平等， 于彼无论从何处寻佛，胜者未曾说能寻得。 以菩提心于今灌顶。 从象雄班智达（地名）之心间， 放射出四大铁光芒
English
Made. Immovable is the best of mind. My body is constant, My speech is changing. My mind is immovable, The nature of mind is said to be unchanging in the three times. May the Bodhicitta empower here and now. Prophecy of nine great bindus, Essential instructions, the nine aggregates of consciousness. The meaning of mind taking the karma of consciousness. This very nature of Bodhicitta of complete knowledge, May the Bodhicitta empower here and now. The non-existent fallacy and the one spontaneously perfect. The lord of all Buddhas, indestructible for eons, without a trace. From the wisdom king, the Vajra self-existing, Even if one seeks Buddhahood from elsewhere, Even if one seeks, one will not find the Victorious One. Except for the unchanging Bodhisattva of all, It is said that there is nothing else. The nature of Bodhicitta is equally pervasive, When realizing that there is no self and other, Whoever realizes it in this way is the only person. It is also called spontaneously perfect. May the Bodhicitta empower here and now. The nature of the mind of sentient beings of mindfulness, White, bright, and oily is Bodhicitta. Intelligent and sharp mind is called that. The mind of a foolish animal is mixed with mist and smoke. In the center of the mind-abiding aggregate, in the realm of citta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), The drop of light, white and bright, abides, That mind which grasps at I and mine, The feet attached to ti, ra, and na, Having become the abode of gu-gu and the crescent moon, Having transformed from human to Buddha, This seed of the heart of all Buddhas of the three times, If I meditate on this without distraction and without forgetting, Buddhahood, the true Bodhicitta. May the Bodhicitta empower here and now. When a transgression of vows occurs, There is no other refuge than the assembly of protectors. A yogi's broken vows cannot be restored by others, If my mind transforms into the state of Samantabhadra, Action and doing are separated and passed away. Samsara and Nirvana also, The great equality of no difference between I and mine, From where can one seek the Buddha in that state, the Victorious One has not said that one can find. May the Bodhicitta empower here and now. From the heart of the glorious elephant, Four great iron rays emanated.