Tibetan
ཟོད་ཕྲིན་ལས་དཔའ།། ཡལ་བར་མི་འདོར་བརྩོན་འགྲུས་ཤུགས་ཀྱིས་བརྟན།། གདོད ནས་དོན་མཛད་འཁོར་བ་མཐར་ཐུག་སྒྲོལ།། དེ་ཕྱིར་དཔའ་བརྟུལ་ཟ་བྱེད་བྱ་ཁྲ་མ།། སྡང་མིག་མི་འགྱུར་ཐུགས་རྗེས་ཞི་ལ་གནོན།། མཐུ་རྩལ་རྔོམ་བརྗིད་འགྱུར་མེད་བདུད་དཔུང་བཟློག། ཚམ་ངམ་རལ་གསིགས གདངས་ངར་འཇིག་རྟེན་འགེངས།། དེ་ཕྱིར་འགྱུར་མེད་ཕྲ་མེན་ཙ་ས་ར།། རྟོག་པའི་དགྲ་སྤངས་དྲན་པའི་དགོན་པར་གནས།། འཁྲུལ་སྐྱོན་དྲི་མེད་ཤེས་བཞིན་རྫི་མཚོར་སྤོང།། འགྲོ་དོན་དུས་ལ་བབ་ན་ཐུགས་རྗེས འཇུག།དེ་ཕྱིར་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཧ་རི་ན།། ཆོས་དབྱིངས་གནས་མལ་རྟོག་པའི་སྐྱོན་སེལ་ཞིང།། ཐུགས་རྗེ་སྤུ་རིས་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དུག་གསུམ་འཇོམས་མཛད་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་རོལ།། སེལ་བྱེད་སྤྲུལ་ པས་དོན་མཛད་དྷྱ་མ།། ཡང་དག་ཟོན་ཆགས་འགྲོ་དོན་ཐབས་མཁས་ལྡན།། མི་འདུལ་ཟིང་ཐུབ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོར་བཞུགས།། དུས་ལ་བབ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཤུགས་དང་ལྡན།། དེའི་ཕྱིར་མཁས་བརྩོན་མཛད པའི་རྩ་ལ་མ།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་བྱ་ཟ།། དབྱིངས་ཉིད་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་ཉོན་མོངས་ཟ།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་འཁོར་བ་ཟ།། དེ་ཕྱིར་ཟ་བྱེད་པུ་ཀ་མུ་ཀ་པ།། རིགས་བཙུན་གཉེན་པོར གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་འདུལ།། ཕྲིན་ལས་རྩལ་གྱིས་བདུད་དཔུང་ཐམས་ཅད་འཇོམས།། སྟོང་ཉིད་སྒྲ་བསྒྲགས་མུ་སྟེགས་ཝ་ཚོགས་འཇིགས།། དེ་ཕྱིར་འཇོམས་བྱེད་རྩ་མཆོག་སིང་ཧ་མ།། དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཉལ ཞིང་ཐུགས་རྗེ་རྨི།། ལྷིང་ནག་ནག་པོ་དྲག་པོ་སྐུ་སྟོན་པ།། ཐུགས་མཆོག་རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་མཁྱེན།། དེ་ཕྱིར་རྨི་བྱེད་ཕྲ་མེན་རི་ཀྵ་མ།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་སྟོབས་ཀྱིས་མཐའ་གཉིས་གནོན།། ཚམ་ངམ རལ་གསིགས་སྤྲུལ་པས་བདུད་དཔུང་འཇོམས།། ལས་སུ་ཅི་མཛད་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ཀྱིས་རོལ།། དེ་ཕྱིར་སྟོབས་ལྡན་ཕྲ་མེན་ཧ་ཀྵ་མ།། ལྷག་མཐོང་ཆོས་དབྱིངས་ཞི་གནས་རླན་གྱིས་བརྒྱལ།། ཐུགས་རྗེ་འཁོར བར་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་མྱོས།། རྟོག་འཇོམས་རྫས་ལ་གཙང་སྨེ་མེད་པར་རོལ།། དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་མྱོས་བྱེད་ཨུ་ཀ་ར།། ཡིད་གཡོ་ལས་ཅན་སེམས་པར་གྱུར་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་དབང་གིས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་གཡོ།། དོན་མཛད་གོད་འབྲང་ཡེ་ཤེས་དབྱུངས་སུ་མཁྱེན།། དེ་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་ཀྱི་ཀྱ་མ།། བསམ་པའི་དངོས་པོ་འདོད་ལ་འདུན་པ་ནི།། དབྱིངས་ཉིད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་ཟ།། ཐུགས་རྗེ འདུན་པས་འཁོར་བ་བག་ཆགས་སྦྱོང།། དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་
Chinese
忍耐，事业勇猛。 不舍弃，以精进之力而稳固。 从初始成办利益，救度轮回至终尽。 因此，勇猛者，食者，鹫鸟母。 嗔恨之眼不变，以慈悲镇伏寂静。 威力技艺，威严不变，遣除魔军。 厉声巨响，吼声威猛，充满世界。 因此，不变金刚瑜伽母 ཙ་ས་ར། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 舍弃分别之敌，安住于忆念之寂静处。 远离错谬垢染，于觉知之湖中沐浴。 利益众生之时到来，则以慈悲而入。 因此，令入者 哈རི་ན། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 法界为居处，消除分别之过患。 慈悲毛发之化身，不可思议。 摧毁三毒，享受血肉骨。 消除者，以化身成办利益 དྷྱ་མ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 真实不染，具足利益众生之善巧方便。 难调伏亦能胜伏，安住于大平等。 时机成熟，则具足精进之力。 因此，贤善精进之 རྩ་ལ་མ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 入于智慧法界，享用所知。 法界入于觉知，享用烦恼。 无二智慧事业，享用轮回。 因此，享用者 པུ་ཀ་མུ་ཀ་པ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 以高贵种姓成为亲友，调伏一切。 以事业威力，摧毁一切魔军。 空性之声宣扬，外道恶人群惊恐。 因此，摧毁者，殊胜本母 སིང་ཧ་མ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 于法界中智慧眠卧，慈悲入梦。 寂静漆黑，示现忿怒身。 殊胜心性清净，于法性法界中了知。 因此，入梦者 金刚瑜伽母 རི་ཀྵ་མ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 以智慧慈悲之力，镇伏二边。 厉声巨响，以化身摧毁魔军。 所作何事，皆以精进之力而享用。 因此，具力者 金刚瑜伽母 ཧ་ཀྵ་མ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 胜观法界，止观以湿润滋养。 慈悲轮回，以愿力之力而陶醉。 于摧毁分别之物，清净无垢而享用。 因此，金刚瑜伽母，陶醉者 ཨུ་ཀ་ར། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 心意动摇，成为业行者。 以智慧之威力，以慈悲摇动众生。 成办利益，了知智慧之根本。 因此，大戒律者 ཀྱི་ཀྱ་མ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 意念之事物，于欲望生起希求。 法界自性平等，享用智慧了知。 以慈悲之希求，清净轮回习气。 因此，金刚瑜伽母
English
Patience, courageous in action. Without abandoning, steadfast with the strength of diligence. From the beginning, accomplishing benefit, liberating beings from samsara to the very end. Therefore, the brave one, the eater, the hawk mother. The eye of hatred does not change, subduing peace with compassion. Power and skill, unwavering majesty, repelling the armies of demons. Harsh sounds and loud roars, filling the world with fierce resonance. Therefore, the unchanging Vajrayogini, Tsasara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Abandoning the enemy of conceptualization, dwelling in the solitary place of mindfulness. Free from the stain of delusion, bathing in the lake of awareness. When the time comes to benefit beings, entering with compassion. Therefore, the one who causes entry, Harina (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The Dharmadhatu is her abode, eliminating the faults of conceptualization. The emanations from the hairs of compassion are inconceivable. Destroying the three poisons, enjoying flesh, bones, and blood. The eliminator, accomplishing benefit through emanations, Dhyama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Truly unattached, possessing skillful means for benefiting beings. Unsubdued yet able to subdue, abiding in great equanimity. When the time is ripe, possessing the strength of diligence. Therefore, the wise and diligent one, Tsala Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Entering the realm of wisdom, consuming knowledge. The Dharmadhatu itself enters awareness, consuming afflictions. Non-dual wisdom activity, consuming samsara. Therefore, the consumer, Puka Muka Pa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Becoming a kinsman through noble lineage, subduing all. With the power of activity, destroying all the armies of demons. The sound of emptiness proclaimed, the hordes of heretics terrified. Therefore, the destroyer, the supreme root mother, Singha Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Sleeping in wisdom within the Dharmadhatu, dreaming with compassion. Silent and dark, manifesting a wrathful form. The supreme mind is pure, knowing the nature of reality within the Dharmadhatu. Therefore, the dreamer, Vajrayogini, Riksha Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). With the power of wisdom and compassion, subduing the two extremes. With harsh sounds and loud roars, destroying the armies of demons through emanations. Whatever actions are performed, enjoying them with the strength of diligence. Therefore, the powerful one, Vajrayogini, Haksha Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Superior seeing of the Dharmadhatu, quiescence and insight moistened by dampness. Compassion for samsara, intoxicated by the power of aspiration. Enjoying the substance that destroys conceptualization, purely and without blemish. Therefore, Vajrayogini, the intoxicator, Uka Ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The mind wavering, becoming an agent of karma. With the power of wisdom, moving beings with compassion. Accomplishing benefit, knowing the root of wisdom. Therefore, the great moral disciplinarian, Kya Kya Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The object of thought, desiring what is desired. The nature of the Dharmadhatu is equality, consuming the knowledge of wisdom. With the desire of compassion, purifying the habitual tendencies of samsara. Therefore, Vajrayogini
Tibetan
ཟ་བྱེད་དོན་ཀ་མ།། དབྱིངས་ལ་སེམས་འཛིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་རྟོགས་དྲངས་པ་ཉིན་མོ་ཉལ།། འགྲོ་མདོངས་རྨོངས་ལ་ཐུགས་རྗེས མཚན་མོ་ལྡན།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་དྲངས་པའི་ཨུ་ལུ་ཀ། བརྟགས་པའི་དངོས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་འགྱུར།། མཉམ་ཉིད་མཐའ་བྲལ་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ་བ།། རྟོག་གེ་སྤྱོད་ཡུལ་བྱིས་པས་མི་མཐོང་བ།། དེ ཕྱིར་སྦེད་བྱེད་ཕྲ་མེན་བ་ཡ་ཏ།། ལས་འབྲས་བདེན་ལ་ཡིད་ཆེས་དད་གྱུར་ཏཱ+ེ།། མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱིས་མགྱོགས།། ཞི་གནས་སྤྱན་རྫི་ལྷག་མཐོང་བགྲོད་ཚགས་ཆུང།། དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་མགྱོགས བྱེད་བྷག་ཤི་ཏ།། ངེས་པའི་དངོས་ལ་འཛིན་པའི་མོས་པ་གྱུར།། ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཉིད་མཉམ་འགྱུར་འཛིན།། ཞི་གནས་གཅེས་པར་འཛིན་པ་མི་འཕྲོགས་པ།། དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་འཛིན་མ་ཙ་ཏ་མ།། འདྲིས པའི་དངོས་པོ་མ་བརྗེད་དྲན་པར་གྱུར།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་མ་བརྗེད་དྲན།། ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་ལྷག་མཐོང་སོ་སོར་གསལ།། གཉིས་ལ་མ་རྨོངས་ཟིན་མ་ཏི་ཏི་ལ།། ཆོས་རྣམས་འབྱེད་པའི་བྱེད པར་གྱུར་པ་ནི།། མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་ལོག་ལྟ་སེལ་བྱེད་ཅིང།། རིག་པ་སྐྱེད་པས་སོམ་ཉི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད།། དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་གསོད་བྱེད་ན་ཀུ་ལ།། འཇུག་པ་རང་དབང་མེད་པའི་གཉིད་གྱུར་པ།། བསྟན་པའི་ཆོས སྒྲོགས་ལོག་ལྟ་མྱོས་བྱེད་ཅིང།། མཉམ་དང་མི་མཐུན་ལོག་ལྷ་མྱོས་བྱེད་ཕྱིར།། ཐམས་ཅད་མྱོས་བྱེད་ཕྲ་མེན་འུ་ཤི་ཀ། གསུམ་འདུས་གཅོད་པའི་རེག་པ་གྱུར་པ་ནི།། ཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་མང་པོ་ཅི་མཛད་ཅིང།། ཕྱག རྒྱ་བཞི་པོ་མ་སྐྱེས་དབྱིངས་སུ་བྲོས།། དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་འབྲོས་བྱེད་ཀ་སི་ཀ། འཁོར་བའི་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པས་མྱ་ངན་འདས། ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པས་མཐའ་གཉིས་སྤངས།། རྗོད་བྱེད་བརྗོད་བྲལ་དོན་གྱི་ཚིག་དང བྲལ།། དེ་ཕྱིར་རྗོད་བྱེད་བཛྲ་བ་ཤ་མ།། ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེས་མཚན་མའི་དངོས་པོ་བཤིག། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་བསྲེགས།། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེས་དྲེགས་པའི་ལྷ་བདུད་བཅོམ།། དེ་ཕྱིར་འཇོམས་བྱེད་བཛྲ བེ་ར་བེ།། འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཡུལ་སེམས་སྐྱེ་འགག་མེད།། གྲུབ་པའི་བདུད་རྩི་བསམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ།། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བདུད་རྩི་གཏོང་བླ་མེད་བསྒྲུབ།། རྩི་མཆོག་ཡེ་ཤེས་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ།། ཡེ་ཤེས་འཕྲོག བྱེད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲུབ།། ཐུགས་རྗེས་འཕྲོག་བྱེད་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་གཉིས་མེད་
Chinese
食者义为卡玛。 于法界摄心，于意作意。 以智慧法界觉悟所引，白日而眠。 于众生愚昧，以悲心，夜晚具足。 以智慧悲心所引之乌卢卡。 于所观察之事物，成一心三摩地。 平等无边，不从法界动摇。 思辨之行境，孩童不能见。 是故隐没者，微细者，瓦亚达。 于业果真实，信赖成信心。 于平等法界，以智慧心速疾。 止观如眼，胜观行持微小。 是故微细者，速疾者，巴克西达。 于决定之事物，成执持之希求。 胜观智慧，法界自性平等而执持。 止住珍爱执持，不被夺取。 是故微细者，执持母，匝达玛。 串习之事物，不忘失成忆念。 法界与智慧无二，不忘失忆念。 三摩地百千，胜观各别明了。 不迷于二，已得者，迪迪拉。 辨别诸法之作者，即是。 于平等性中，遣除邪见。 以生起智慧，断除犹豫怀疑。 是故微细者，杀者，纳库拉。 入于无有自主之睡眠。 宣说教法，令邪见迷醉。 与平等不合，令邪神迷醉故。 一切迷醉者，微细者，乌西卡。 三者聚合，成为断除之触觉。 事业差别众多，无论作何。 四种手印，于未生法界中逃逸。 是故微细者，逃逸者，卡西卡。 轮回之金刚，以言说而寂灭。 法身金刚，以言说而舍弃二边。 能说离言，远离意义之词。 是故能说者，班杂 瓦夏玛。（藏文：བཛྲ་བ་ཤ་མ།，梵文天城体：वज्रवशम，梵文罗马拟音：vajravaśama，金刚自在）。 法性金刚，摧毁有相之事物。 智慧金刚，焚烧能取所取之分别。 手印金刚，摧伏骄慢之天魔。 是故摧毁者，班杂 贝ra贝。（藏文：བཛྲ་བེ་ར་བེ།，梵文天城体：वज्र वेरवे，梵文罗马拟音：vajra verave，金刚 贝拉贝）。 不死甘露，境识无生灭。 成就之甘露，获得所思之果。 以悲心施予众生甘露，成办无上。 胜妙精华，智慧 班杂 阿弥利达。（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：वज्रामृत，梵文罗马拟音：vajrāmṛta，金刚甘露）。 以智慧夺取，成办功德大海。 以悲心夺取，聚集世间自在。 以智慧悲心无二
English
The eater is called Karma. To hold the mind in the sphere, to make it in the mind. Having awakened the wisdom sphere, to sleep during the day. To the ignorant beings, with compassion, to be complete at night. Owl drawn by wisdom and compassion. On the object of investigation, to become single-pointed samadhi. Equality is boundless, not moving from the sphere. The realm of speculation, not seen by children. Therefore, the concealer, the subtle one, Vayata. To believe in the truth of karma and its results, to become faith. In the sphere of equality, with wisdom and mind, quickly. Calm abiding is like an eye, insight is small in practice. Therefore, the subtle one, the quick one, Bhakshita. To have a desire to hold onto the definite object. Insight wisdom, the nature of the sphere is equal and holds. Calm abiding is cherished and held, not to be taken away. Therefore, the subtle one, the holding mother, Tsatama. The familiar object, not forgotten, becomes remembrance. The sphere and wisdom are non-dual, not forgotten, remembered. Hundreds of thousands of samadhis, insight is clearly distinct. Not confused about the two, the one who has attained, Ditila. The one who is the maker of distinguishing all dharmas. In the state of equality, eliminating wrong views. By generating wisdom, cutting off doubt and hesitation. Therefore, the subtle one, the killer, Nakula. To enter into a sleep without self-control. To proclaim the Dharma of the teachings, intoxicating wrong views. Not in accordance with equality, intoxicating evil gods. All intoxicating, subtle one, Ushika. The touch of cutting off the three aggregates. Doing many different kinds of activities. The four mudras, fleeing into the unborn sphere. Therefore, the subtle one, the fleeing one, Kasika. The vajra of samsara, liberation through speech. The dharmakaya vajra, abandoning the two extremes through speech. The speaker is beyond words, separated from the words of meaning. Therefore, the speaker, Vajra Vashama. (藏文：བཛྲ་བ་ཤ་མ།，梵文天城体：वज्रवशम，梵文罗马拟音：vajravaśama，金刚自在). The dharmata vajra, destroys the objects of characteristics. The wisdom vajra, burns the grasping and the grasped thoughts. The hand symbol vajra, subdues the arrogant gods and demons. Therefore, the destroyer, Vajra Verave. (藏文：བཛྲ་བེ་ར་བེ།，梵文天城体：वज्र वेरवे，梵文罗马拟音：vajra verave，金刚 贝拉贝). The immortal nectar, the realm of mind has no birth or death. The accomplished nectar, obtaining the fruit of thought. With compassion, giving nectar to beings, accomplishing the unsurpassed. The supreme essence, wisdom Vajra Amrita. (藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：वज्रामृत，梵文罗马拟音：vajrāmṛta，金刚甘露). Stealing with wisdom, accomplishing the ocean of qualities. Stealing with compassion, gathering the world under control. Wisdom and compassion are non-dual