Tibetan
་ཆད་ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་གྱི་ལུང་གིས་སྤྱིར་དྲིལ་ཏེ་བཤད་པ་ནི། ཡོན་ཏན་གྱི་བརྗིད་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྔོམ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལ་སྐུའི་རྔོམ་པ་བཞི་ལ་ནམ་མཁའ་རི་མོ་ཕྱག་རྒྱར་རྔོམ། ཅིར་ཡང་འགྱུར་བཞི་བཞུགས་ཚུལ་རྔོམ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གདན་རྔོམ། ཚམ་ངམ ཆེན་པོའི་སྟོབས་རྔོམ་པ་དང་བཞིའོ།། དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དང་བའི་ཚུལ་དང། ལྷ་དང་འཕགས་པ་ཚངས་པ་དང། སྨོན་ལམ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་བཞུགས་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ དང།སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དྲི་མེད་པདྨ་ཉི་ཟླ་འོད་ཡོན་ཏན་རྟགས་དེ་གདན་ཁྲིའི་ཚུལ་དང། སྟོབས་ཆེན་བཅུའི་ཚུལ་དང། རྣམ་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ།། གསུང་གི་རྔོམ་བཞི་ལ་ཧོམ་ལྔ་འབྲེལ་ པར་འབྱུང་བའི་ཞལ་རྔོམ།ཟླ་གམ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ལྗགས་རྔོམ། སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ཚེམས་རྔོམ། གསུང་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པའི་དབྱངས་རྔོམ་པའོ།། དེ་ཡང་ཞལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔའི་བསྲེག་ ཁང་དུ་རོ་རྣམ་པ་ལྔས་ཚིམ་ཞིང་མཆོད་པ་འབྲེལ་པ་རྣམ་ལྔའི་ཚུལ་དང།གསུང་དབྱངས་ཚུལ་འདུས་བྱས་དང། རང་བཞིན་ཟུང་མ་འདྲེས་པར་སྟོན་པའི་ཚུལ་དང། མཆེ་བ་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་འཕྲོ་འདུས་དུག་བཞི་ ཡེ་ཤེས་བཞིས་གཅོད་པའི་ཚུལ་དང།འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྙན་པའི་མདོ་སྡེས་གོ་བར་སྒྲོགས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཚུལ་དང་རྣམ་པར་བཤད་དོ།། ཐུགས་ཀྱི་རྔོམ་པ་བཞི་ ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱན་གྱི་སྐར་ཚོགས་ལྟར་རྔོམ།ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་རྒྱན་གྱི་དབའ་རླབས་ལྟར་རྔོམ། ཡོན་ཏན་ས་གཞི་རྒྱན་གྱི་རྩི་ཤིང་ལྟར་རྔོམ། མཛད་པ་རོལ་མོ་རྒྱན་གྱི་གར་ཐབས་ལྟར་རྔོམ་པའོ།། དེ་ཡང་ རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་རང་བཞིན་དང་རྒྱན་དུ་དབྱེའོ།། ལྷག་མཐོང་གི་རང་བཞིན་ལས་ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱན་མ་གཡོས་པར་སྣང་བའི་ཚུལ་དང། ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱན་ཁྱད་པར་དུ་འབྱུང་བའི་ཚུལ དང།ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཟོད་པ་ལས་ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱན་གྱིས་ཕན་འདོགས་པའི་ཚུལ་དང། ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཟད་མ་གོལ་བ་ལས་ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱན་གྱིས་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་དགའ་བ་སྐྱེད་པའི་ ཚུལ་ལོ།། མཐུའི་རྔོམ་པ་བཞི་ལ་རུ་ཏྲ་བཅོས་པའི་གནས་རྔོམ། ལྷ་ཆེན་གནོན་པའི་གདན་རྔོམ། ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་ཞིང་རྔོམ།། རྟོགས་འཇོམས་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྔོམ། དེ་ཡང་གནས་ཁྱད པར་ཅན་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཅིས་
Chinese
总而言之，以大胜妙功德之教言来宣说，功德之威严与事业之庄严，显示三十六种庄严，其中身的庄严有四种：如虚空图纹之手印般庄严，随心所欲变化之四种坐姿之仪态庄严，以威力压服一切之座垫庄严，以及寂静大威力之庄严。这是四种。也就是，在世俗中无自性，如虚空中云彩般；以及天神、圣者、梵天等，随心所欲变化之坐姿仪态；以及以威力压服轮回，无垢莲花、日月光芒、功德标志等座垫之仪态；以及大威力十种之仪态，其形相将在下文阐述。语之庄严有四种：与五种火供相连之面容庄严，如新月般随心所欲变化之舌头庄严，断除生死根本之牙齿庄严，以及语声如雷鸣般响亮之音声庄严。也就是，面容乃是五种智慧手印，在焚烧房中以五种尸体满足，供养相连五种之仪态；语声乃是显现有为法，以及自性双运不杂之仪态；四颗牙齿乃是四种智慧之光芒聚集，以四种智慧断除四毒之仪态；如雷鸣般响亮，以六十支分之音声，用悦耳之经藏使之领悟并压服之仪态，将在下文详细阐述。意之庄严有四种：如三摩地手印之庄严，如事业大海之庄严，如功德大地之庄严，如作为嬉戏之庄严。也就是，四大是分为自性和庄严的。从胜观之自性中，胜观之庄严不摇动而显现之仪态；从止观之自性中，止观之庄严特别显现之仪态；从止观之自性忍耐中，胜观之庄严给予帮助之仪态；从止观之自性不尽不失中，胜观之庄严生起随心所欲变化之喜悦之仪态。威力之庄严有四种：降伏鲁扎（梵文：Rudra，湿婆）之处所庄严，压伏大天之座垫庄严，度脱三界之田庄严，以及摧毁分别念之苦行庄严。也就是，殊胜之处吉祥且
English
In general, it is explained by summarizing the teachings of the great and supreme qualities. The splendor of qualities and the majesty of activities show thirty-six kinds of adornments, among which there are four adornments of the body: adorned like the mudra of the sky pattern, adorned with the manner of the four postures that can be changed at will, adorned with the seat that subdues with power, and adorned with the great power of tranquility. These are the four. That is, in the conventional, there is no self-nature, like clouds in the sky; and the gods, saints, Brahma, etc., the posture of sitting that can be changed at will; and the posture of the seat that subdues the cycle of existence with power, the immaculate lotus, the light of the sun and moon, the sign of merit, etc.; and the posture of the ten great powers, the appearance of which will be explained below. There are four adornments of speech: the face connected with the five homas is adorned, the tongue that changes at will like a crescent moon is adorned, the teeth that cut off the root of birth and death are adorned, and the sound that roars like thunder is adorned. That is, the face is the mudra of the five wisdoms, satisfied with the five corpses in the cremation chamber, and the posture of offering connected with the five; the voice is the appearance of conditioned dharma, and the posture of showing the nature of union without mixing; the four teeth are the gathering of the light of the four wisdoms, and the posture of cutting off the four poisons with the four wisdoms; roaring like thunder, with the sound of sixty branches, the posture of making it understood and subdued by the pleasant sutras, will be explained in detail below. There are four adornments of the mind: adorned like the constellation of the samadhi mudra, adorned like the waves of the ocean of activities, adorned like the vegetation of the land of merit, adorned like the dance of play. That is, the four great ones are divided into nature and adornment. From the nature of insight, the posture of the adornment of insight appearing without shaking; from the nature of tranquility, the posture of the adornment of tranquility appearing especially; from the nature of tranquility and patience, the posture of the adornment of insight giving help; from the nature of tranquility, inexhaustible and unlost, the posture of the adornment of insight arousing the joy of changing at will. There are four adornments of power: the place where Rudra (Sanskrit: Rudra, Shiva) is subdued is adorned, the seat that subdues the great gods is adorned, the field that delivers the three realms is adorned, and the asceticism that destroys discrimination is adorned. That is, the special place is auspicious and