English
རྒྱན་ཞེས་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚུལ་དམ་ཁྲིམས་གོས་ཞེས་བྱ།། Called "Ornament," it is the conduct of Bodhicitta, the garment of discipline. རཀྟ་ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་པ།། མི་རྟོག དབྱིངས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན།། Called "Ornament of Blood-stained Compassion," it is non-conceptual, the eye of compassion arising from the Dharmadhatu. གཟི་ཆེན་དོན་དམ་བཅུད་ཀྱི་རྒྱན་ཞེས་པ།། བཅུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དོན་དམ་ཀུན་དུ་འོང།། Called "Ornament of Majestic Essence," it is the essence-bindu, the ultimate meaning universally arriving. ཐལ་བ་འདུལ་བྱེད་ཕྲིན་ལས་རྒྱན་ཞེས་པ།། ཡི་གེ་འཁོར་ལོས་མཚན་མ་ཐལ་བར་རློག། Called "Ornament of Ashes-Subduing Activity," it is the destruction of all signs by the wheel of letters. མེ་ནི འབར་འཕྲོ་འདུ་སྲེག་ཀློང་དཀྱིལ་ཞེས།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་དབྱིངས་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཏེ།། ཟད་པར་བྱེད་པའི་མཐའ་འདས་དཀྱིལ་ཞེས་བྱ།། Fire, burning, radiating, gathering, incinerating, in the midst of space, is the activity of wisdom, compassion, and subduing the Dharmadhatu, called the boundless center that exhausts all. མེ་སྒྲ་སྒྲ་ཆེན་ཐ་དད་སྒྲ་ཞེས་པ།། ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་དང་ཏིང་འཛིན་སྣ་ཚོགས པ།། The sound of fire, the great sound, the various different sounds, are the pervasion of the Dharmakaya and the various samadhis. རལ་པ་ཁམ་ནག་སྙིལ་ཞིང་ཕྱེ་མ་ནི།། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་དབང་དྲག་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ།། The dark blue matted hair, tilted and scattered, from which radiates the powerful emanation of Dharmata. སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ནམ་མཁའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ།། འདུལ་དབང་མཐའ་མེད་ཡོན་ཏན་དགོངས་པ་གཏིང་མི་དཔོགས།། ཞེས བྱའོ།། The body color is dark blue, called "Ornament of the Sky," the power of taming is boundless, the qualities and intention are unfathomable. དེ་ལ་ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པར་ཟད་དོ།། The term "Blood Drinker" has already been fully explained above. དེ་ལ་དཔལ་ཧེ་རུའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཅིར་ཡང་མ་ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ་གང་ལྟར་བསྒྱུར་ཡང་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བཤད་དོ།། The body color and hand implements of glorious Heruka appear in no fixed way, and it is said that accomplishment will occur no matter how it is transformed. དེ་ཡང་མཚན ཉིད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། དེ་ལ་དངོས་བྱུང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས།། ངེས་པ་མེད་པར་དཔའ་བོས་བཤད།། མཁས་པས་བསྒོམས་ལ་ཅི་དགར་འགྲུབ་ཅེས་འབྱུང་ངོ།། Moreover, the signless mudra and the actually arising mudras are taught by the hero to be without fixed characteristics; it is said that the wise, having meditated, will accomplish them as they wish. འོ་ན་ཡང་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ།། ཧེ་རུ་ཀ་དབུ གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད་དེ།དེ་ཡང་ཡན་ལག་རྟགས་ཀྱི་ལུང་གིས་བཤད་ན། གྲུབ་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། མཛད་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཉིས་སོ།། Now, in this context, Heruka is depicted with three heads, six arms, and four outstretched legs. According to the scriptural authority of symbolic limbs, there are two types of mudras: the mudra of accomplished symbols and the mudra of active symbols. དེ་ལ་གྲུབ་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དབུ་གསུམ་ དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་གྲུབ།། ལྟ་སྤྱོད་རྣམ་གསུམ་གྲུབ་པའི་རྟགས།། The mudra of accomplished symbols: the three heads symbolize the three poisons, and the spontaneous accomplishment of body, speech, and mind. They are symbols of the accomplishment of the three aspects of view and conduct. སྤྱན་དགུ་ས་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྟེ་དགུ།། བགྲོད་མེད་ཐོབ་མེད་དམིགས་པ་ལས་འདས་པ།། རྟག ཆད་སྤྱན་གཉིས་མཐའ་ཡངས་དབུ་མའི་སྤྱན།། The nine eyes symbolize the three grounds, the three bodies, and the three wisdoms, totaling nine. There is no going, no obtaining, and it transcends the object of focus. The two eyes of permanence and annihilation are the eyes of the boundless Middle Way. ཤངས་གསུམ་སྲོག་ལ་མངའ་མཛད་ཏིང་འཛིན་གསུམ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཀུན་དུ་སྣང་ཞེས་བྱ།། The three eyebrows control the life force and symbolize the three samadhis. It is said that they appear universally in Suchness. སྒྲ་ཆེན་ཐ་དད་སྒྲ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་ཏིང་འཛིན་སྙན།། ཞལ་གསུམ རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། The great sound, the various great sounds, the Dharmakaya, and the pleasing samadhi. The three faces symbolize the spontaneous accomplishment of the three doors of liberation. ལྗགས་གསུམ་ཐེག་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ཤེས་བྱའི་རྟགས།། མཆེ་བཞི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བའི་ཚུལ།། The three tongues symbolize the completion of the three vehicles and are a symbol of knowledge. The four fangs symbolize the completion of activity and the aspect of peace. ཡེ་ཤེས་དྲུག་ནི་མཐར་ཕྱིན་ཕྱག་དྲུག་སྟེ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་མཐར་ཕྱིན ཕྱག་མཚན་དྲུག།ཞབས་བཞི་ལམ་བཞིར་བགྲོད་པ་མེད་པ་ཐོབ།། The six wisdoms are the six arms that have reached completion. The six perfections are the six hand implements that have reached completion. The four legs obtain without traversing the four paths. དེ་ལ་མཛད་པ་རྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱན་དགུ་ས་དགུ་འདུལ་པའི་བྱེ་བྲག་གཟིགས།། སྤྱན་གསུམ་སྲིད་གསུམ་མགོ་རྒྱུད་སོ་སོར་མཁྱེན།། ཤངས་ གསུམ་ནས་བྱུ That which is called "symbol of action": the nine eyes see the distinctions of taming the nine grounds. The three eyes know the origins of the three realms separately. From the three eyebrows...
Tibetan
ང་སྤྲུལ་པས་སྟོང་གསུམ་འགེངས།། སྙན་དྲུག་འགྲོ་དྲུག་གནས་ནས་ཅི་གསོལ་གསན།། དབུ་གསུམ་སྲིད་གསུམ་མགོན་མཛད་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཞལ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་དུག་གསུམ་ཟད་པར རྔུབ།། ལྗགས་གསུམ་ཐེག་གསུམ་བསྟན་པའི་གདངས་ངར་སྒྲོགས།། ཁམས་གསུམ་ཉུག་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོ་ལྕེ།། མཆེ་བཞི་སྐྱེ་ཤི་རྩ་ནས་གཅོད་པར་མཛད།། ཕྱག་དྲུག་རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་གཏིང་ནས་འདོན།། ཕྱག མཚན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་འགྲོ་དོན་མཛད།། ཞབས་བཞིར་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བགྲོད་མེད་སྒྲོལ།། ཡན་ལག་རྟགས་ཀྱི་ལུང་གིས་འདི་ལྟར་ཡང་དག་བཤད།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི།། རང་བཞིན་མི་འགྱུར ལས་ནི་འབིགས་ཤིང་འཇོམས།། ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྟོག་དང་བག་ཆགས་བསྲེག། ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་བྱ།། བྷན་དྷ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན།། ཡེ་ཤེས དབྱིངས་རྟོག་ཞེན་ཁྲག་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེད།། མཐའ་གཉིས་སྐྱོན་ལ་མི་བསྔགས་བཟོད་པའི་མཆོག། ཁ་ཊྭཱྂ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི།། དུག་གསུམ་དགའ་བྱེད་དྲེགས་པའི་ལྷ་བདུད་འཇོམས།། སྟོང་གསུམ་སྲིད་པ་ཡོ འདུལ་རྒྱལ་པོའི་རྟགས།། ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད།། ཞིང་ཆེན་སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི།། འབོད་པའི་གཡབ་མོས་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད།། སྤྱིན་པའི་ཟ་བས་མཁའ་འགྲོ་ཚིམ་པར བྱེད།། རྡེག་པའི་དབྱིག་པས་གདོན་བཅས་ཕུང་པོ་བཤིག། རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་དྲན་མེད་ཤེས་ལྔ་བཟུང།། ཅི་ལྟར་སྨོན་ཅིང་གྲུབ་པས་དེ་སྐད་བྱ།། ཐོང་གཤོལ་ཐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི།། ཉོན་མོངས་ཐ་བ་ཐུགས རྗེས་ཟློག་མཛད་ཅིང།། ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རྟགས།། ཐབས་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ།། བརྡ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བསྟན་པ།། ཡུལ་མེད་མ་སྐྱེས་ཆོས་སྐུ་རྔ་སྒོ་ལ།། འཛིན པ་བདག་མེད་རིག་པའི་དབྱུ་གུས་བརྡུངས།། གསུང་རབ་རྔ་སྒྲས་འགྲོ་བ་ཤེས་རབ་སྐྱེད།། འཁོར་ལོ་བསམ་གཏན་ལྷག་པ་གསུམ་གྱི་མཚན།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་གསུམ་དང་ལྡན།། པདྨ འདམ་སྐྱེས་མ་ཆགས་ཐུགས་རྗེས་སྤྱོད།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ངང་དུ་བསྟན།། མི་ཟད་པར་ལྡན་སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། རལ་གྲི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་མཐའ་གཉིས་གཅོད།། རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་གཉིས་ལས བརྩོན་འགྲུས་མཛད།། དགྲ་སྟ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས།། རང་གཉེར་ལས་ཀྱི་བརྡ་ཙམ་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་བསྟན།། དེ་ལ་འདི་མན
Chinese
我以化身充满三千世界。六根六道众生之处，有何祈请皆垂听。三首乃三界之怙主，身语意三者。三面于法界中，尽吸三毒。三舌宣说三乘教法的洪亮之声。以能搅动三界的金刚魔女之舌。四獠牙从根斩断生死。六手从深处拔出六道轮回。手持六度彼岸之标帜，行利生之事。四足无碍度脱四种事业。肢节以证相之圣教如此真实宣说。金刚智慧波罗蜜多，自性不变，作用是穿透和摧毁。法身金刚焚烧分别念和习气。因为是智慧，所以如此称呼它。班扎（藏文，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：束缚）忍辱波罗蜜多，与法界无戏论之四种智慧相应。智慧，法界，生起分别念和执着之血与慈悲。不赞叹二边的过失，是忍辱之殊胜。卡杖嘎力量的波罗蜜多，摧毁使三毒欢喜的傲慢之天魔。三千世界存在皆调伏，是胜王之相。对一切有自在，摄受一切眷属。田省（地名）发愿波罗蜜多，以召唤之手势摄受一切眷属。以布施的食物使空行母满足。以击打的木杖摧毁有邪魔的蕴身。执持分别念，法性，无念，五种识。如是发愿并成就，故如此称呼。犁铧方便的波罗蜜多，以悲心遣除烦恼之垢。是智慧法界离边的象征。以方便任运成就三身，化身涌现。表征是宣说智慧波罗蜜多。无处所，无生之法身于鼓门处。以执着无我之智慧手杖击打。经藏之鼓声使众生生起智慧。法轮是三增上戒之相。具有戒律，禅定，智慧三者。莲花，淤泥所生，无染着，以慈悲行事。于戒律波罗蜜多之状态中显示。具有无尽，是布施波罗蜜多。宝剑是智慧，慈悲，斩断二边。一心禅定中精进。钺斧，索套等手帜，仅是各自事业之表征，显示证悟法身。对此有此咒。
English
I fill the three thousand worlds with emanations. From the places of the six senses and the six realms, listen to whatever is requested. The three heads are the protectors of the three realms, body, speech, and mind. The three faces in the Dharmadhatu absorb the three poisons completely. The three tongues proclaim the loud sound of the teachings of the three vehicles. The vajra demoness's tongue that stirs the three realms. The four fangs cut off birth and death from the root. The six hands extract the six realms of samsara from the depths. Holding the emblems of the six perfections, performing the benefit of beings. With four feet, effortlessly liberate the four kinds of activities. The limbs and signs are truly explained in this way by the prophecies. The Vajra Wisdom Paramita, its nature is unchanging, its function is to pierce and destroy. The Dharmakaya Vajra burns away thoughts and habitual tendencies. Because it is wisdom, it is called that. Bhandha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: बन्ध, Sanskrit Romanization: bandha, Chinese literal meaning: bondage) the Paramita of Patience, is endowed with the four wisdoms of the Dharmadhatu, free from elaboration. Wisdom, Dharmadhatu, generates blood and compassion from thoughts and attachments. Not praising the faults of the two extremes, it is the supreme of patience. Khatvanga the Paramita of Power, destroys the arrogant gods and demons who delight in the three poisons. The three thousand worlds and existence are all subdued, it is the sign of the victorious king. Having dominion over all, gathering all the retinues under control. Field Province (place name) the Paramita of Aspiration, gathers all the retinues under control with a beckoning gesture. The offering of food satisfies the dakinis. The striking wooden staff destroys the aggregates with demons. Holding onto thoughts, dharmata, unconsciousness, and the five consciousnesses. It is called that because it is aspired and accomplished. Plowshare the Paramita of Skillful Means, reverses the defilements and impurities with compassion. It is the symbol of wisdom Dharmadhatu being free from extremes. With skillful means, the three kayas are spontaneously accomplished, and emanations arise. The symbol is the teaching of the Prajnaparamita. The Dharmakaya, without a place, unborn, at the drum gate. Striking with the staff of wisdom that grasps selflessness. The sound of the drum of the scriptures generates wisdom in beings. The Dharma wheel is the sign of the three higher trainings. Endowed with the three: discipline, samadhi, and wisdom. Lotus, born from mud, without attachment, acts with compassion. Shown in the state of the Paramita of Discipline. Possessing inexhaustibility, it is the Paramita of Generosity. The sword is wisdom, compassion, cutting off the two extremes. Diligence arises from one-pointed samadhi. The axe, lasso, and other hand emblems, are merely symbols of their respective activities, showing the realization of the Dharmakaya. To that, there is this mantra.