Tibetan
་འདས་ཧེ་རུ་ཀའི་རོལ་པ།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་དབུ་སུམ་བརྒྱ་ཕྱག་དྲུག་བརྒྱ་པ་ཞིག་དགོད། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཏིལ་མར་དགོད། ལྷོར་སྟག་གི་མགོ་ཅན དགོད།ནུབ་ཏུ་གཡག་གི་མགོ་ཅན་དགོད། བྱང་དུ་སྦྲུལ་གྱི་མགོ་ཅན་དགོད། དེའི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རིམ་པ་གསུམ་ལ་ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་བཅུ་དགོད་དོ།། དེའི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ལ་ཕོ་ཉ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ དགོད་དོ།། དེའི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ལ་ཡང་སྦྲུལ་གྱི་ཕོ་ཉ་དགོད་དོ།། དེའི་ཕྱིར་རིམ་སྒོ་བ་བཞི།། ཕོ་ཉ་ལས་བྱེད་བཞི་དགོད་དོ།། ཅི་བགྱི་དང། བཀའ་ཉན་དང། བཀའི་ཕོ་ཉ་དང། སྤྲུལ་པ་དང། ཡང་སྤྲུལ་པ་དང། འདི་རྣམས་ཡང་དག་པའི་བདེན་དུ་ངེས་པར་རིག་པར་བྱའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཧེ་རུ་ཀའི་རོལ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཧེ་རུ་ཀའི་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་འདི་གསུངས་ཤིང་ཕྱུང་ངོ།། བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྤངས་པ།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་མ ལུས་སྒྲོལ།། ཡུལ་མེད་མ་སྐྱེས་བྱམས་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། འཛིན་པ་མི་རྟོག་སྙིང་རྗེ་ཞེན་ཆགས་ཁྲོ།། གཉིས་མེད་དག་ལས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་རྗེ་སྙོམས།། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྟོག འཇོམས་སྤྱོད་པ་མཐུན་པས་འགྲོ་འདུལ་ཞིང།། བརྡ་ཅན་ཡན་ལག་ལེན་པའི་དོན་གོ་ལ།། ལྷ་བརྒྱུད་བརྗོད་པས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་དང་འགྲེལ།། བཀའ་དོན་གཏན་ཚིགས་རིགས་པས་བརྗོད་པར་འོས།། ཞེས་བྱ་བའི དོན་ཏོ།།།། ལུང་གསུམ་མན་ངག་གསུམ་དང་སྤྱི་དོན་གསུམ།། ལུང་གི་སྤྱྀ་གཅོད་མན་ངག་གདེང་དུ་བྱ།། སྤྱི་ཁོག་བཅུ་བཞིས་དོན་གྱི་ཁོག་ཕུབ་ལ།། བཞི་བཅོམ་དྲུག་ལྡན་རྩིས་མགོས་ས་གཅད་དེ།། ཁྲོ་བོ་རྟོག པ་མཚན་མའི་གཉེར་གྱིས་བཤད།། འདི་ནི་ཁྲག་འཐུང་རྔམ་བརྗིད་རྒྱལ་པོའི་ལུང་ཞེས་ཚིག་ཉུང་ཞིང་མདོར་འདུས་ལ་དོན་མང་པོར་འབྱུང་བས་མདོའི་སྡེ་ཞེས་བྱའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས བཀའ་སྩལ་པ།ལུང་གསུམ་གྱིས་སྣ་གྲངས་ཏེ་རྡེའུ་བྱའོ།། མན་ངག་གསུམ་གྱིས་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བློ་ལ་བཞག་པའི་དོན་ཏོ།། སྤྱི་དོན་གསུམ་གྱིས་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཅད་དོ།། སྤྱི་ཁོག་བཅུ་བཞིས་དོན་གྱི་ཁོག་ དབུབ་པོ།། བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལ་སྣང་བའི་ཆེ་བ་བཙམ་མོ།། རྩིས་མགོ་དྲུག་གི་ས་གཅད་དོ།། ཁྲོ་བོ་རྟོག་པ་མཚན་མའི་གཉེར་གྱིས་བཤད་པས་ནི་གོལ་ས་དང་ནི་སྒྲིབ་པ་སྤང་ངོ།། ཡོན་ཏན་ཀུན རྔོམ་པས་བརྗིད་གཞན་ལ་སྣང་ཕྱིར་རྔམ་བརྗིད་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྟན་ཏེ།རྒྱལ་པོ་ཡིན་པའི་རྟགས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རྒྱལ་པོར་གསོལ་ལོ།། ལུང་གིས་སྤྱི་དྲིལ་དེ་བཤད་དོ།། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུར་ ངེས་ནས།དེ་ནི་ཕྱེ་བྱང་ངོ་བསྟན་ཏེ་གསེས་ནས་བཤད་པ། དེ་ལ་ལུང་གསུམ་ནི་ཞི་གནས་མི་རྟོག་དངོས་པོ་མཁའ་ཁྱབ་འདྲ།། ལྷག་མཐོང་མ་རྨོངས་གཟའ་སྐར་མཁའ་ལ་བཀྲམ། གདོད་བཅས་དོན་དང་བསྟུན་དེ་ འཚམ་པར་བཤད།། ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་བཀའ་ལུང་གསུམ་དུ་ངེས།། དེ་ལ་མན་ངག་གསུམ་ནི་བདག་ཏུ་མི་རྟོག་སྤྲུལ་པ་མཛོད་ནས་ཐོང།། ཡུལ་དུ་མ་གྲུབ་གཞན་མེད་མཛད་དུ་གཤེགས།། ཡུལ་སེམས་གཉིས མེད་མ་སྐྱེས་དབྱིངས་སུ་གཅིག།ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སེམས་ཙམ་སྤོང་མན་ངག། དེ་ལ་སྤྱི་དོན་གསུམ་ནི། མེད་རྒྱུ་བཏགས་ཆགས་སྒྲུབ་འགྲུབ་བལྟས་པར་སྣང།། སྤྱོད་མཐུན་ཁྲོ་དྲག་གདུག་པའི་དབལ་སོས་ འདུལ།། རྟོག་འཇོམས་སྨན་རྫས་དངོས་ལེན་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ།། འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་སྤྱི་ཡི་དོན་དུ་བཤད།། དེ་ལ་སྤྱི་ཁོག་བཅུ་བཞི་ནི།། གང་ཁྲོ་གང་ལ་ཅི་ཕྱིར་གང་གིས་ཁྲོ།། གང་ཁྲོ་རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཤེས་བྱ སྟེ།། ངང་ཁྲོ་ཤུགས་ཁྲོ་བར་བཅས་དང་བཅས་སོ།། རྟོགས་པ་ཐུགས་རྗེ་རང་བཞིན་འདུལ་བའི་དབང།། གང་ལ་སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་ཏེ་ཡུལ་དང་གནས།། ལས་དང་འབྲས་སུ་སེམས་ཅན་སྒྲུབ་པའོ།། ལས་བཞི སྒྲོལ་མཛད་འབྲས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཅི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ལ་ནི།། དུས་གསུམ་མི་ཡང་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་རོལ།། གང་གི་རོ་ནི་ཧཱུ~ྂ་དང་ཧ་ཧེ་ཕཊ།། གནས་ན་ལྟ་འོག་མཁའ་སྟོང་ཡེ ཤེས་ཐུགས།། བསྐྱེད་ཐབས་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་པོ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།། འབྲས་བུ་དཔལ་ཆེན་ཕྲ་མེན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། ཕྲ་མེན་ལས་དྲག་འགྲོ་བ་ཅིས་འདུལ་མཛད།། དེ་ལ་བདུད་བཞི་གཞོམ་པ་ནི།། ཚམ་ངམ་དྲག་པོས ལྷ་ཆེན་འདར་འགྱེལ་བརྫིས།། བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་པས་གདོས་བཅས་ཕུང་པོ་བཤིག། དུས་གསུམ་བརླག་ཕྱིར་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་ཟ།། རྣམ་ཤེས་འཆི་མེད་རྒྱལ་བའི་གནས་སུ་སྟོབས།། རྩིས་མགོ་དྲུག་ནི་དབང་དང རབ་ཏུ་ལྡན་པ་དང།། དཔལ་དང་གཟུགས་དང་གྲགས་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ནན་ཏན་དང།། དྲུག་དང་ཡང་དག་ལྡན་ཕྱིར་རོ།། དེ་ལ་དབང་ནི་ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ནི།། མཉེས་སྟོབས་ཡུམ དང་འཇིགས་ཚུལ་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ།། དྲན་མེད་ཐོད་པ་ཁམ་པོར་གཡང་གཞི་ནི།། ཁ་དང་རྒྱལ་མཚན་མེ་དང་ལྷ་ཆེན་གནོན།། དེ་ལ་དཔ
Chinese
已逝世的黑汝嘎的嬉戏。身色蓝黑色，具有三百头、六百手的形象应观想。东方观想金刚芝麻。南方观想虎头。西方观想牦牛头。北方观想蛇头。其外层莲花有一百零八瓣，三层上应观想三百一十位使者。其外层粗布上应观想五十八位使者。其外层粗布上又应观想蛇的使者。其外层是四位门卫。应观想四位行使职责的使者。做什么呢？听命，使者，化身，再化身，这些都应确认为真实的真谛。薄伽梵如来极密黑汝嘎的嬉戏中，金刚使者品第五。 此后，薄伽梵以自身之身、语、意金刚宣说并取出黑汝嘎事业的念诵。 证悟二无我，断除二障。 以慈悲化身，救度无余众生。 从无处、无生、慈爱的法界中。 执着、无念、慈悲、贪恋、嗔怒。 从二无中，事业慈悲平等。 大威德饮血者，向您敬礼。 以摧毁分别的行持调伏众生。 以象征性的肢体领悟意义。 讲述本尊传承，与一切成就相连。 教言之义，应以理性的论证来阐述。 这是它的意义。 三部经文、三部口诀和三个总义。 经文的总决断，口诀作为依据。 以十四个总纲，覆盖意义的要点。 以四断六具的算术来划分地界。 忿怒尊的分别，以特征的寻觅来解释。 这被称为饮血者威猛国王的经文，言简意赅，意义深远，因此被称为经部。 薄伽梵吉祥金刚萨埵所说：以三部经文作为分类的石子。 以三部口诀作为总结，铭记于心。 以三个总义作为一切经文的总决断。 以十四个总纲覆盖意义的要点。 断除四魔，以功德照亮一切的伟大。 以六个算术开头来划分地界。 以忿怒尊的分别，以特征的寻觅来解释，即
English
The play of the deceased Heruka. A form with a dark blue-black body, three hundred heads, and six hundred hands should be visualized. In the east, visualize Vajra sesame. In the south, visualize a tiger's head. In the west, visualize a yak's head. In the north, visualize a snake's head. On the outer layer of lotus petals, one hundred and eight petals in three tiers, three hundred and ten messengers should be visualized. On the outer layer of coarse cloth, fifty-eight messengers should be visualized. On the outer layer of coarse cloth, snake messengers should also be visualized. On the outer layer are four gatekeepers. Four messengers performing actions should be visualized. What to do? Obeying orders, messengers, emanations, and further emanations, all these should be recognized as the true reality. The fifth chapter, the Vajra Messenger chapter, from the extremely secret play of Heruka, the Bhagavan Tathagata. Then, the Bhagavan spoke and extracted this recitation of Heruka's activities from his own body, speech, and mind Vajra. Realizing the two selflessnesses, abandoning the two obscurations. With compassionate emanations, liberating beings without remainder. From the realm of Dharma, without place, unborn, loving. Attachment, non-thought, compassion, longing, and anger. From the non-duality, activities of compassion are equal. Great glorious blood drinker, I prostrate to you. Taming beings with actions that destroy discrimination. Understanding the meaning of symbolic limbs. Explaining the lineage of deities, connecting with all accomplishments. The meaning of the teachings should be explained with rational arguments. This is its meaning. Three Agamas, three Upadeshas, and three general meanings. The general decision of the Agamas, the Upadeshas as the basis. With fourteen general outlines, cover the essence of the meaning. With four destructions and six qualities, demarcate the land with arithmetic. The discrimination of the Wrathful One is explained by searching for characteristics. This is called the Agama of the Wrathful and Majestic King, which is concise and condensed, but has many meanings, so it is called the Sutra section. The Bhagavan, the glorious Vajrasattva, said: With the three Agamas, make a counting pebble for classification. With the three Upadeshas, conclude and keep it in mind. With the three general meanings, make a general decision for all the Agamas. With fourteen general outlines, cover the essence of the meaning. Destroying the four Maras, the greatness of qualities shines on everything. Demarcate the land with six arithmetic beginnings. The discrimination of the Wrathful One is explained by searching for characteristics, that is
Chinese
去除污垢和障碍。一切功德，因威严而显赫，为了让其他人看到，示现了三十六种大威严。作为国王的标志，用七宝加冕为国王。用“隆”概括地讲述了这些。像这样确定为十种相状后，这就是指出了支分，然后进行解释。其中三种隆是：寂止、无分别，事物如同虚空般遍布。胜观无迷乱，星辰布满天空。与具有初始的事物相符，并恰当地解释。禅定智慧确定为语、隆三种。其中三种口诀是：不执著于我，从化身宝藏中发出。不在境中成立，无有他者，前往行事。境与心二者无有，在无生界中合一。舍弃声闻、缘觉、唯识的口诀。其中三种共同意义是：无有之因，假立执著，显现为成就。行为相符，以愤怒和暴力的火焰调伏顽劣。摧毁分别念，药物、实物取用是成就之因。这被解释为总的忿怒尊之意义。其中十四个总纲是：谁忿怒，对谁忿怒，为何忿怒，以何忿怒。要知道忿怒者有四种形态：自性忿怒、威力忿怒、具足和不具足。证悟、慈悲、自性是调伏之权。对谁以慈悲而忿怒，即是境和处所。作为业和果，是成办有情。四业是度脱，果是身语意。为何对因和果二者，三时之人也享用血肉骨。其味道是吽（藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和哈嘿啪（藏文：ཧ་ཧེ་ཕཊ，梵文天城体：ह ह्यः फट्，梵文罗马拟音：ha hyaḥ phaṭ，汉语字面意思：哈嘿啪）。处所是上面看、下面看，虚空是智慧意。生起次第、方便、神变三者是忿怒尊之身。果是大吉祥，被明妃眷属围绕。明妃以猛烈之业，如何调伏有情？其中摧毁四魔是：以粗暴的威吓，使大天颤抖、倾倒、践踏。以苦行之乐，摧毁有质碍的蕴聚。为了毁灭三时，而食肉、骨、血。使识安置于不死之胜者处。六种算数之首是：权势，以及完全具足。光辉、形色和名声。智慧和精进。因为与六种完全具备。其中权势是贪、嗔、痴、慢、嫉妒。是欢喜、威力、佛母和怖畏之身之化现。无明头盖骨作为食物之基，是口和胜幢，压制火焰和天神。其中光
English
Removing dirt and obscurations. All qualities, magnificent because of their majesty, are shown to others, displaying thirty-six great majesties. As a symbol of being a king, he is crowned as king with the seven precious things. These are summarized by "lung". Having thus determined the ten aspects, this points out the branches and then explains them. Among the three lungs are: peaceful abiding, non-conceptual, things are like the sky, all-pervading. Vipassanā is without confusion, the stars are scattered in the sky. It is in accordance with the things that have a beginning, and it is appropriately explained. Samadhi wisdom is determined as the three of speech, lung. Among the three instructions are: not clinging to self, issuing from the treasury of emanations. Not established in the realm, without others, going to act. Realm and mind are both non-existent, unified in the unborn realm. Abandoning the instructions of the hearers, solitary realizers, and mind-only. Among the three common meanings are: the cause of non-existence, imputed clinging, appearing as accomplishment. Actions are in harmony, subduing the wicked with the fire of wrath and violence. Destroying conceptualization, taking medicine and objects is the cause of accomplishment. This is explained as the general meaning of the wrathful deity. Among the fourteen general outlines are: who is wrathful, to whom is wrathful, why is wrathful, by what is wrathful. It should be known that there are four forms of the wrathful: wrathful by nature, wrathful by power, with and without. Realization, compassion, and nature are the power of subduing. To whom is wrathful with compassion, that is the realm and place. As karma and result, it is accomplishing sentient beings. The four karmas are liberation, the result is body, speech, and mind. Why, for both cause and result, do beings of the three times also enjoy flesh, bones, and blood. Its taste is hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and ha hyaḥ phaṭ (藏文：ཧ་ཧེ་ཕཊ，梵文天城体：ह ह्यः फट्，梵文罗马拟音：ha hyaḥ phaṭ，汉语字面意思：哈嘿啪). The place is looking above, looking below, the empty sky is wisdom mind. The three of generation stage, means, and miracles are the body of the wrathful deity. The result is great glory, surrounded by a retinue of ḍākinīs. How do the ḍākinīs subdue beings with fierce actions? Among them, destroying the four māras is: with fierce intimidation, causing the great gods to tremble, fall, and trample. With the pleasure of asceticism, destroying the aggregates with obstacles. In order to destroy the three times, eating flesh, bones, and blood. Establishing consciousness in the immortal place of the victors. The six heads of calculation are: power, and being fully endowed. Splendor, form, and fame. Wisdom and diligence. Because it is fully equipped with the six. Among them, power is attachment, hatred, ignorance, pride, and jealousy. It is the manifestation of the body of pleasure, power, mother, and fear. The skull of unconsciousness as the basis of food, is the mouth and victory banner, suppressing fire and gods. Among them, splendor