Tibetan
ཀུན་རྫོགས།། ཆུ་སྐྱེས་གསལ་བར་འདབ་མའི་སྟེང།། གཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ་བས་ན།། རྣམ་པ གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས།། འདུས་པར་གསལ་བར་སྐུར་གྱུར་པ།། འདོད་ཅིང་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ཞིང།། བློ་ལ་ཡིད་གཉིས་མེད་པས་ན།། ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བར་རྒྱལ་བའི་སྐུ།། རྒྱལ་མོ་དང་ནི་མཉམ་དུ་སྐྱེས།། དབུ་ལ གཉིས་པའི་ཡི་གེར་ལྡན།། སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་ཁེབས་པས་ན།། རང་གི་འདོད་པའི་གནས་སུ་བསྡུ།། བོང་ཚོད་ལོ་གྲངས་ཁྱད་པར་མེད།། གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བར་གསལ།། དུས་ཀུན་དུ་ནི་མཉམ་ལྡན་པ།། གསང བ་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་རྫོགས།། ཟླ་རྒྱས་ལྟ་བུ་གཙོ་བོ་བསྒོམ།། ཆགས་པ་མེད་པར་འདོད་བསྡུ་ཡི།། ཡུམ་དང་ལྷན་ཅིག་སྒོམ་པ་ནི།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིར་བྱེད་པའི་དོན།། ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཚུལ གནས་པ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན།། ཕྱག་རྒྱ་བསྣོལ་བར་གནས་པ་ཡི།། ཀུན་ཀྱང་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ནི།། ཀུན་ཀྱང་ཡུམ་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ།། ཞལ་གཉིས་མཛེས་པར རབ་སྦྱར་བ།། ཟླ་གམ་པ་ཡི་ལྗགས་གཉིས་མཛེས།། དུང་གི་ཕུར་བུས་མཁུར་ཚོས་ལ།། འདེབས་ཤིང་རྡེག་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་དབང་རྫོགས་པ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག། བཞད་དང འཇུམ་པའི་གཙོ་གཟུགས་བསྒོམ།། རྣལ་འབྱོར་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོའི་དོན།། གསང་བ་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས།། གསང་བ་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་འདྲེན།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རྨོངས་པ་སེལ།། ཡུམ་གྱི་ལས་ཀྱིས་ཁྱད པར་ནི།། ས་ཡི་རིམ་པ་ཀུན་སྦྱོར་ཞིང།། ཟས་དང་མགོ་དབང་མེད་པ་ཡི།། ཉན་ཐོས་འགོག་པ་ལ་སོགས་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་གྱིས།། པདྨོར་བཅིངས་པ་ཚར་གཅོད་མཛད།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྡོམ་པ སྟེ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚོགས་མཆོག་སྟེ།། དགའ་བ་དོན་དུ་རིགས་མཆོག་ཡིན།། མྱུར་བར་རྟག་ཏུ་མ་ཡེངས་ན།། གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་ནི།། འདོད་ཁམས་ལྷ་ཡི ཉིན་ཕྱེད་ཀྱིས།། གསང་བ་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསང་བའི་དོན་དང་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག། གསང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་དབྱིངས་སོ།། ཡི་གེ་ཨོ~ྂ ལྡན་ཚེག་དྲག་བཅས།། རྣལ་འབྱོར་བདེ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་སྲས།། གཟུགས་ཁམས་ལྷ་ཚོགས་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་གསལ་བ་དང།། བདེ་བ་རྣལ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས།། གཙོ་བོ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག གསལ།། ཉི་མ་གསེར་གྱི་འོད་བཞིན་དུ།། གསལ
Chinese
究竟圆满。莲花盛开于花瓣之上，以无二之光明照耀，以两种差别的形式，显现聚集之身。不贪恋执着，心中没有疑惑，手印清晰，胜者的身相，与胜母一同诞生。头部具有第二字母，以广大的布施覆盖，聚集于自己所愿之处。身量大小年龄没有差别，无二地紧密相拥而清晰。时时同在，秘密供养极其圆满。观修如满月般的主尊，不带贪欲地收摄欲望，与佛母一同修持，是进行阿黎嘎黎（梵文：āli kāli）的意义。以手印事业的差别，安住于大乐之中，一切胜者皆与此相应。手印交错安住，一切皆是菩萨的坛城。手印金刚合掌，一切皆在佛母的背后交错。双唇美丽地紧贴，新月般的双舌美丽动人，以海螺的尖端抵住脸颊，以按压敲击的姿态安住。圆满念诵、近念诵和灌顶，是所有胜者身之精华。观修微笑与颦蹙的主尊形象，是瑜伽大苦行的意义。极其欢喜秘密行，于秘密之中引导众生，消除一切众生的愚昧。佛母事业的特点是，结合所有大地的层次，对于无有食物和主权的，声闻的灭尽等，以菩提心的大雨，摧毁束缚于莲花的众生。大誓言三昧耶，是所有胜者的坛城。大手印是殊胜的荟供，为了喜乐的意义是殊胜的种姓。迅速且恒常不散乱，不食鬼魅而成就，欲界天神的半日，与一切秘密相应。如来与秘密意义相应的印。普贤至上瑜伽母，以秘密即是虚空。具足字母嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），并带点和重音，是瑜伽大乐之子。加持色界天众，手持法轮清晰可见，安乐瑜伽如来。主尊身色金黄，如太阳般闪耀着金色的光芒。
English
Perfectly complete. The lotus blooms clearly on the petals, illuminated by non-dual light. Through the distinction of two forms, it manifests as the assembled body. Without desire or attachment, and with no doubt in the mind, the mudra is clear, the form of the Victorious One, born together with the Victorious Mother. The head possesses the second letter, covered by vast generosity, gathering in the place of one's desire. Size and age are without difference, clearly embracing in non-duality. Always together, secret offerings are utterly complete. Meditate on the main deity like the full moon, gathering desires without attachment. Meditating together with the consort is the meaning of performing Āli Kāli. Through the distinction of mudra actions, abiding in great bliss, all Victors are in accordance with this. The mudras abiding intertwined, all are the mandala of the Bodhisattva. The mudra vajra palms, all intertwined behind the Mother. Two faces beautifully joined, the two crescent-like tongues are beautiful. Pressing against the cheeks with the tip of a conch shell, residing in a posture of pressing and tapping. Completing recitation, close recitation, and empowerment, is the essence of the body of all Victors. Meditate on the main form of smiling and frowning, the meaning of great yogic asceticism. Greatly delighting in secret conduct, guiding beings in secrecy, dispelling the ignorance of all beings. The special characteristic of the Mother's action is, combining all levels of the earth, for those without food or sovereignty, such as the extinction of the Shravakas, with the great rain of Bodhicitta, destroying those bound to the lotus. The great Samaya vow, is the mandala of all Victors. The Mahamudra is the supreme gathering, for the sake of joy it is the supreme lineage. Quickly and constantly without distraction, accomplishing without consuming demons, by the half-day of the desire realm gods, becoming in accordance with all secrets. The Tathagata is the mudra in accordance with the secret meaning. Samantabhadri, the supreme Yogini, with secrecy being the very space. Possessing the letters Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) with dots and emphasis, is the son of Yoga Great Bliss. Blessing the gods of the form realm, with the clear symbol of the wheel, the Bliss Yoga Tathagata. The main deity is clear with golden color, like the sun shining with golden light.
Tibetan
་བ་འཚེར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། དབུ་རུ་ཡི་གེ་གཉིས་པ་ལ།། རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་ཁང་པ་འབར།། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་གྱིས།། ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་མཚན རྣམས་རྫོགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས་ཚུལ་དང།། ཏིང་འཛིན་མཐུན་པ་འགྲོ་ལ་གཟིགས།། པདྨ་གེ་སར་དབུས་གནས་པའི།། ཐིག་ལེར་གསང་བ་བཞིན་དང་ལྡན།། མདུན་དུ་ལྷ་མོ་ཆགས་པ་མོ།། ལོ་གྲངས་ཉི ཤུ་མཛེས་དང་ལྡན།། མ་ཧཱ་སུ་ཁེ་གནས་ལ་དགྱེས།། མཛེས་པའི་ལག་པ་གར་དང་བཅས།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བཞུགས་ཚུལ་ནི།། གཙོ་ལ་རྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། རྒྱབ་ཏུ་ལྷ་མོ་དགྱེས་ཆེན་མོ།། སངས་རྒྱས བསྙེན་པར་མཛེས་ཚུལ་གྱིས།། ཐལ་སྦྱར་འཛིན་པ་སྐུ་བརྟེན་པ།། སྐུ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་བརྩན་དམར་སྐུ།། སངས་རྒྱས་གདུང་འཛིན་ཚངས་པར་སྦྱོར།། འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་མཐུན་པར་མཛད།། གཡས་སུ་ཞེ་སྡང་འདུལ བ་མོ།། རྡོ་རྗེ་པདྨོ་སྦྱོར་ལ་དགྱེས།། མ་དད་པ་རྣམས་དབང་མེད་པར།། དྲག་པོ་སྦྱོར་མཛད་ཞེ་སྡང་སེལ།། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས།། གཏོང་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི ཚུལ།། སྔོ་བསངས་མདོག་ལྡན་ཁྱད་པར་ཆེ།། སྐུ་ཚད་བཅཝ་ལྔ་ཆགས་པ་ཅན།། དུས་མཐའ་མེད་པར་སྦྱོར་ལ་དགྱེས།། སྟེག་དང་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུ།། རབ་ཏུ་སྤྲས་པའི འགོག་པ་རྣམས།། བསླངས་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་མཛད།། ཨརྟ་མ་ལི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མཛད།། མིག་གཉིས་འཛུམས་དང་སྦོམ་པོ་ཡིས།། དབང་མོར་ལྡན་པར་བྱས་པ་ན།། གཉིས་སུ མེད་པར་སྦྱོར་འདོད་ཡིན།། སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་མཐེའུ་ཆུང་འཛིན།། མ་ཏ་བཞུགས་པར་བརྩོན་བྱས་པའོ།། སོ་སོ་རྣམས་བསྡམས་ཁ་ཕྱེ་བ།། དུས་ལ་བབ་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན།། དུས་ལ་བབ ཅེས་བྱ་བ་ཡིན།། འདི་ལྟར་བརྡ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ལ།། དམ་ཅན་བུད་མེད་རྣམས་མི་འདུད།། དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་དམ་ཚིག་ཉམས།། ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར།། འདི་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ན།། གཡོན་པ སྐྱེད་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས།། སྐྱེས་པ་ན་ཆུང་ཚུལ་བཞིན་དུ།། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མཚམས་ཉིད་དུ།། དབྱིངས་ཕྱུག་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། དལ་བུས་དལ་བུས་གཞུག་པ་དང།། དལ་བུས་དལ་བུས་རབ་བསྐུལ ཏེ།། དྲག་པོ་ཚིག་གིས་སྤྲོ་བ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་པདྨ་དགང།། སྦོམ་བོ་དབང་ངམ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས།། ཡུམ་གྱིས་བླངས་ལ་གཙོ་ལ་མཆོད།། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་ཏེ།། བསྙེན་པ་ཆེ་ཆུང་རྫོགས་པར བསྒོམ།
Chinese
光芒四射的薄伽梵啊！在顶髻的第二个字上，珍宝嫩芽房屋燃烧着。以五佛的顶饰，完美装饰，名称圆满。大圆满的安住方式，与三摩地相应，垂视众生。莲花花蕊中央安住的，如明点般具有秘密。前方是贪欲天女，年龄二十，美丽无比。喜爱安住于大乐之处，美丽的双手伴随着舞蹈。无二的安住方式是，以依附于主尊的方式安住。后方是欢喜天女，以侍奉佛陀的美丽姿态，合掌持物，身体依靠着。寿命十六，身色鲜红。佛陀种姓的持有者，清净地结合。使贪欲者感到愉悦。右方是调伏嗔恨的天女，欢喜于金刚莲花的结合。使不信仰者不由自主地，进行猛烈的结合，消除嗔恨。大贪欲的薄伽梵啊！以无二的结合，展示了毫不保留的方式。青蓝色，具有殊胜的特点。身量十五，具有贪欲。无时无刻不欢喜于结合。以优雅和妩媚的姿态，解除一切众生的痛苦。将完全装饰的障碍，唤醒后，使之成为胜者的儿子。以阿塔玛丽的事业，使一切获得大菩提。双眼半睁且丰满，当使其具有力量时，想要无二的结合。鼻尖上拿着小指环，努力让玛塔安住。各自收拢张开嘴巴，意思是时机已到。当三摩地变得清晰时，就是时机已到。像这样对于具有象征意义的三摩地，不敬拜具誓的女性们。将无法获得成就，誓言破损。生生世世都将毁灭。像这样努力时，以左方的四种生殖器，如年轻男子般，在金刚莲花的交界处。以五种界自在的结合，缓缓地进入，缓缓地猛烈刺激。以猛烈的言语使之愉悦，以菩提心充满莲花。以丰满的五种官能，由佛母取走，供养主尊。以及近依等，观修圆满大小的修持。
English
O Bhagavan, radiating light! On the second syllable of the crown, a jeweled sprout house blazes. Adorned perfectly with the crowns of the five Buddhas, the names are complete. The manner of abiding in the Great Perfection, in accordance with samadhi, gazes upon beings. Like a secret in the bindu, residing in the center of the lotus pistil. In front is the goddess of desire, twenty years of age, beautiful and possessing beauty. She delights in residing in the place of great bliss, with beautiful hands accompanied by dance. The manner of abiding in non-duality is, abiding in the manner of relying on the main deity. Behind is the goddess of great joy, with the beautiful posture of serving the Buddha, holding her palms together, her body leaning. Sixteen years of age, her body is a vibrant red. The holder of the Buddha lineage, purely united. Making those with desire feel pleased. On the right is the goddess who subdues anger, delighting in the union of vajra and lotus. Making those who do not believe involuntarily, engage in fierce union, eliminating anger. O Bhagavan of great desire! Through non-dual union, demonstrating the manner of not withholding. Blue-green in color, possessing extraordinary qualities. Fifteen in height, possessing desire. Delighting in union without end. With graceful and seductive gestures, relieving the suffering of all sentient beings. Arousing the fully adorned obstacles, making them sons of the Victorious One. Through the activity of Artamali, making all attain great Bodhi. With eyes half-closed and full, when making them powerful, one desires non-dual union. Holding a small ring on the tip of the nose, striving to have Mata reside. Each gathering and opening their mouths, meaning the time has come. When samadhi becomes clear, it is said that the time has come. Like this, for the symbolic samadhi, the oath-bound women do not pay homage. They will not attain accomplishment, their vows will be broken. They will be destroyed in all lifetimes. When striving in this way, with the four generative organs on the left, like a young man, at the junction of the vajra and lotus. Through the union of the five spheres of freedom, slowly entering, slowly and intensely stimulating. Pleasing with fierce words, filling the lotus with bodhicitta. With the full five senses, taken by the consort and offered to the main deity. And the close retreats and so on, meditating on the complete practice, great and small.