Tibetan
ཛྲ་ཡཀྵ་ཀྵཾ། བཛྲ་སནྡྷི་བཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ། ཧྲཱྀ་ཧྲཱྀ་ཧྲཱྀ་ཧྲཱྀ། ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། སྐུ་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་དབང་བསྐུར་ནས། །སྤྱན་འདྲེན་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་མཆོད་བྱས་ནས། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་བསྒྱུར་ཏེ། ཧེ་རུ་དགུ་དང་ཡུམ་ཆེན་དགུ། །གཽ་རི་བརྒྱད་དང་ཕྲ་མེན་བརྒྱད། །སྤོར་མ་བརྒྱད་དང་སྒོ་མ་བཞི། །དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། །མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། །མ་མོ་བདུན་དང་སྲིང་མོ་བཞི། །རྡོ་རྗེའི་གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །དཔལ་འབར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་བཞིན་བསྐྱེད། །སྐུ་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་དབང་བསྐུར་ནས། །སྤྱན་དྲང་མཆོད་པ་གཞུང་བཞིན་འབུལ། །དེ་དག་འདིར་བཤད་མངས་པའི་ཕྱིར། །གཞན་དང་མཐུན་པར་རྒྱལ་བས་གསུང་། །ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་ཡང་། དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། ཚོགས་དྲང་བ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བའོ། །དེ་ལ་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དང་། འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད་པའི་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ནི། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ནས། ཐུགས་རྗེ་དབྲི་བཀོལ་མི་མཛད་པའི་དོན་གྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་མགོན་དང་། སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་མཛད་ ཅིང་བཞུགས་པས། དམིགས་པ་ཡོད་ན་བཞེས་སུ་གནང་བ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛད་པས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་མི་དགོས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུས་པའི་འཁོར་ནི། ཆོས་མཉམ་པ་ལ་བཞུགས་ནས། ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་ར་དང་ཚུལ་རྟོག་སྟེ། དམ་ཚིག་བསྲུངས་མི་བསྲུང་བལྟ། དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ལ་སྟོངས་གྲོགས་བྱེད། དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་ཞིང་ཉམས་པ་ལ་ཆད་པས་གཅོད།མནར་མེད་པར་ལྟུང་བར་བྱེད། རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཆོད་པ་ལ་ཕུད་ཉམས་མ་ཉམས་དང་། གཙང་སྦྲ་བྱེད་མི་བྱེད་བལྟ། ཕུད་མ་ཉམས་ཤིང་གཙང་སྦྲ་བྱེད་ན། ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་། གང་བཅོལ་བའི་ལས་བྱེད། ཕུད་ཉམས་ལ་གཙང་སྦྲ་མ་བྱས་ན། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད། ལས་བཅོལ་པ་ལོག་པར་བསྒྲུབ། རྣལ་འབྱོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་མ་བརླབས་དང་། དགོངས་པ་དག་མ་དག་བལྟ། བྱིན
Chinese
扎 雅叉 叉姆，班杂 桑地 班，吽 吽 吽 吽， 幢 幢 幢 幢，舍 舍 舍 舍，阿 阿 阿 阿。身之生起明晰赐灌顶，迎请仪轨如法而行持，供养等等供养已作后，于彼处所进行转移，九尊黑汝嘎与九大母，八尊高丽与八药叉女，八部颇母与四门守护，二十八自在天众与，三十二空行母众与，三百六十使者与，七母与四姐妹众，十八金刚给庆众，未生圆满之方式，如吉祥炽燃忿怒续部生。身之生起明晰赐灌顶，迎请供养如法而献供，彼等此处宣说繁多故，如其他般胜者如是说。荟供大续中，生起坛城之品第一。之后荟供之供养，意义有三种，即荟供加持，荟供迎请，与荟供之供养。其中荟供加持者，如来一切皆有二种眷属，意乐超越痛苦，心念与法性相应之眷属，与掌控世间之眷属。其中心念与法性相应之眷属，安住于法性平等中，以大悲无有减损之义，为一切有情之义利作怙主，救护与助伴， 并安住其中，若有对境则允许享用，加持并赐予成就，故无需加持。掌控世间之眷属，安住于法性平等中，对一切进行监视与观察，观察誓言守护与否，对守护誓言者给予帮助，对不守护誓言且破损者以惩罚断除，使其堕入无间地狱。瑜伽士之供养，观察供品是否清净，是否进行洁净，若供品清净且进行洁净，则给予一切所欲之成就，与一切所托之事。若供品不清净且未进行洁净，则制造成就之障碍，所托之事颠倒而行。瑜伽士加持与否，观察心念清净与否，加
English
Dza Yaksha Ksham, Vajra Sandhi Bam, Hum Hum Hum Hum, Tram Tram Tram Tram, Hri Hri Hri Hri, A A A A. Having clearly established the generation of the body and bestowed empowerment, Perform the invocation ritual according to the scriptures. Having made offerings and so on, Then transfer the location to that very place. Nine Herukas and nine great mothers, Eight Gauris and eight Prahmen, Eight Pormas and four gatekeepers, Twenty-eight powerful ones, Thirty-two Dakinis, Three hundred and sixty messengers, Seven mothers and four sisters, Eighteen great Vajra Ging, In the manner of complete non-origination, Generate them according to the Shri Bhara Krodha Tantra. Having clearly established the generation of the body and bestowed empowerment, Invite and offer the offerings according to the scriptures. Since explaining these in detail here would be lengthy, The Victorious One speaks in accordance with others. From the Great Assembly Tantra, The first chapter is the Generation of the Mandala. Then, regarding the Tsok offering, there are three aspects: blessing the Tsok, inviting the Tsok, and offering the Tsok. Among these, blessing the Tsok is as follows: All the Tathagatas have two kinds of retinues: a retinue whose intention is beyond suffering and whose thought is in accordance with the nature of reality, and a retinue that subdues the world. Among these, the retinue whose thought is in accordance with the nature of reality abides in the equality of Dharma, and through the meaning of not diminishing compassion, they act as protectors, refuges, and allies for the benefit of all sentient beings, and abide there. If there is an object of focus, they allow it to be received, bless it, and bestow accomplishments, so there is no need for blessing. The retinue that subdues the world abides in the equality of Dharma and watches and observes everything, checking whether vows are kept or not. They help those who keep their vows, and punish and cut off those who do not keep their vows and break them, causing them to fall into the Avici hell. Regarding the offerings of yogis, they check whether the essence is defiled or not, and whether cleanliness is practiced or not. If the essence is not defiled and cleanliness is practiced, they grant whatever accomplishments are desired and perform whatever tasks are entrusted. If the essence is defiled and cleanliness is not practiced, they create obstacles to accomplishment and perform the entrusted tasks wrongly. They check whether the yogi is blessed or not, and whether their intention is pure or not. Bless
Tibetan
་གྱིས་བརླབས་ལ་དགོངས་པ་དག་ན། བསྒོ་བ་ཉན་པ་དང་།ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་འཁོར་བ་དང་། འཁོར་དང་རིགས་བསྲུང་བ་དང་།དབང་དང་མཐུ་སྟེར་བ་དང་། གཏོར་མ་སྤྱི་བོ་ལ་མངོན་དུ་ཁྱེར་ཏེ། བྲན་སྙིང་ཉེ་བ་བཞིན་ལས་བྱེད་ཅིང་། འཁུ་ལྡོག་མེད་ལ། རྣལ་འབྱོར་པའི་དགོངས་པ་མ་དག་པས། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན། བར་ཆོད་ཀྱི་གེགས་བྱེད། ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། མཐུ་དབང་འཕྲོག །འཁུ་ལྡོག་ཆེ། མི་བདེ་བའི་དོན་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། སྲོག་གི་བར་ཆད་དང་། འཁོར་དང་སྡེ་ལ་གནོད་པས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་དགོས་ཏེ། དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལ་ཕུད་མ་ཉམས་ཤིང་བསགས་ཏེ། གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པར་བསགས་ལ། དྲི་ཆབ་ལ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བསངས་ལ། དེ་ནས་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ཆུ་གཙང་མའི་ནང་དུ་ཙན་དན་དམར་པོ་བརྡར་ཏེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། དེ་ནས་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཞེས་བརྗོད་པས། ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཨཱོཾ་བཀོད་ལ་སྲིན་མཐེབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡིག་འབྲུ་བཟུང་སྟེ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཋཱ། ཨཱོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས། ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས། ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། ཡི་གེ་སྭ་མཐིང་ག་གཅིག་བཀོད་ལ། དེ་འཕྲོ་ཞིང་འདུས་པ་ལས། ཨཱོཾ་རཏྞ་བྷ་ག་ལ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གཏུགས་ལ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ།ལྷུན་སྡུག་པ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ། གྲངས་མང་པ་སའི་སྐྱེ་འཁྲུངས་དང་མཉམ་པ། གཏིང་ཟབས་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་མཉམ་པ་མཚུངས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལ། ཧཱུཾ་དང་མཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་ལས། ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་བསྲེག་སྦྱང་དུ་བྱས། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ལྷ་ལ་ལྷ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕུལ། མཉེས་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་དང་། དཔལ་གྱི་ཕམ་ཕབ་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་
Chinese
如果加持并且心意清净，就听从教诲，如身与影般随行，守护眷属和种姓，赐予权力和威力，将朵玛供品显现于头顶，如亲近的仆人般行事，没有违逆。如果瑜伽士的心意不清净，没有加持，就会制造障碍，显示幻术，夺取权力和威力，非常违逆，带来不安之事、痛苦、生命的障碍，以及对眷属和团体的损害，因此必须加持。首先，将荟供的食物收集起来，不使其减少，并以洁净的方式积聚。然后，用具有法性完全清净的咒语和手印加持香水，进行洒扫。之后，用忿怒母自在的咒语进行加持：在干净的水中研磨红檀香，并在其中观想一个红色的种子字 ཧཱུྃ （藏文， हूँ，hūṃ，吽）。 然后念诵“玛哈·卓地·伊希瓦里”，忿怒母自在化为身色红润饱满的形象，在其心间安放种子字 ཨཱོཾ （藏文， ॐ，oṃ，嗡），用无名指按住文字，念诵“ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཋཱ། ཨཱོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一百零八遍。忿怒母自在化为光芒，加持所有荟供的受用，使天空完全清净。之后，在荟供的受用上，安放一个蓝色的种子字 སྭ （藏文，स्व，sva，梭），观想其放射和收摄。念诵“ཨཱོཾ་རཏྞ་བྷ་ག་ལ་ཁཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），双手合掌并碰触。加持所有荟供的供品，使其广大如虚空，庄严美丽如须弥山，数量众多如大地的生灵，深度深邃如大海。之后，在荟供的食物上，从 ཧཱུྃ （藏文， हूँ，hūṃ，吽）和 མཱུཾ （藏文， हूँ，mūṃ，母）中化现出金刚萨埵父母。从父母无二的虚空中，放射出不可思议的寂静与忿怒坛城，将世间的所有分别念焚烧殆尽。在无量无边的诸佛坛城中，以大喜悦的供养，以诸佛融入诸佛的方式进行供养。以大欢喜激励法性清净的续部，通过诸佛的加持和威力的降伏，调伏三界的众生。
English
If blessed and the mind is pure, then listen to the instructions, follow like body and shadow, protect the retinue and lineage, bestow power and might, manifestly carry the torma on the head, act like a close servant, without opposition. If the yogi's mind is not pure and not blessed, it will create obstacles, display illusions, seize power and might, be very contrary, bring unpleasant things, suffering, life-threatening obstacles, and harm to the retinue and community, so it must be blessed. First, the food of the tsok should be collected without diminishing and accumulated. Then, purify the scented water with the mantra and mudra of the completely pure nature of reality. Then, bless it with the mantra of the Wrathful Female Empowerment: Grind red sandalwood in clean water, and meditate on a single red syllable ཧཱུྃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hūṃ). Then, by saying "Maha Krodheshvari," the Wrathful Female Empowerment transforms into a fully colored red figure. Place the syllable ཨཱོཾ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) at her heart, and hold the syllables between the ring finger, reciting "ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཋཱ། ཨཱོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ།" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) one hundred and eight times. The Wrathful Female Empowerment dissolves into light, blessing all the enjoyments of the tsok, making the sky completely pure. Then, on the enjoyments of the tsok, place a single blue syllable སྭ (Tibetan, स्व, sva, Sva), and visualize it radiating and converging. Say "ཨཱོཾ་རཏྞ་བྷ་ག་ལ་ཁཾ་" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), and join the palms of the hands together. Bless all the offerings of the tsok, making them as vast as the sky, as beautiful as Mount Meru, as numerous as the creatures of the earth, and as deep as the ocean. Then, on the food of the tsok, from ཧཱུྃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hūṃ) and མཱུཾ (Tibetan, हूँ, mūṃ, Mūṃ) arise Vajrasattva father and mother. From the space of the non-duality of father and mother, emanate countless peaceful and wrathful mandalas, burning away all worldly concepts. In the countless mandalas of the Buddhas, offer the great delight offering in the manner of deities dissolving into deities. With great satisfaction, stimulate the tantra of the pure nature of reality, and subdue the minds of the three realms through the blessings of the Buddhas and the power of glory.