Tibetan
དུ་འདྲེས་པ་ལས། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྲས་སུ་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བཞེངས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་འཛིན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བྱིན་ཏེ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། མེ་ལོང་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་བཞག་ལ། སྲིན་མཐེབ་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱས་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་ཡན་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བས། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིས་མཉེས་ནས། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུནྡ་དཀར་ཙ་ར་ར་ཟག་པས་བདག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འདྲེས་ཏེ། ལྕེ་ལ་བླང་ནས་ཙིཏྟ་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཚོན་གང་བར་གྱུར་ཏེ། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་གྲངས་ནི། རབ་ཀྱིས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འབྲིང་གིས་དུས་བཞིར་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཐ་མས་ཀྱང་ཉིན་ལན་རེ་མཚན་ལན་རེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྤྱད་ཐང་རེ་ཞིང་གྲོལ་ཐང་རེ་དང་། སྨིན་པའི་མཆོག་རེ་རེ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྟར།དཀའ་བ་ད་ལྟར་སྤྱད་ནས་འབྲས་བུ་ཕྱིས་འོང་དུ་རེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ལ་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་མི་དགོས་ཏེ། ད་ལྟ་ཉིད་ནས་རིགས་ལྔའི་ སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །ཕུང་པོ་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས། །རིག་འཛིན་ས་ལ་བདེ་བར་གནས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉེས་ཏེ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས། །དངོས་གྲུབ་དམ་པར་སྩོལ་བར་མཛད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད། །ཅེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདིས། །ཡུན་ཅི་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅེ་ན། །རབ་ཀྱིས་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་འགྲུབ། །འབྲིང་གི་ལོ་གཅིག་དག་ནས་འགྲུབ། །ཐ་མ་ལོ་གསུམ་ཚུན་ཆད་དུ། །ཚོག
Chinese
融入其中后，一切都变成了金刚萨埵普贤王如来的儿子，所有众生都成为了胜者的儿子。坛城中的诸神也赐予金刚之名灌顶，继承佛陀的血脉，并赐予菩提心之权。之后，向坛城中的诸神供奉菩提心之供品，放置在带柄的镜子中，用无名指的手印向主尊和眷属供奉，以大喜悦的甘露使之欢喜，赐予成就并加持。之后，从菩提心中获得金刚寿命的成就，坛城诸神都无二地结合为父母，从菩提心中流出白色昆达，与我的菩提心相融，用舌头取用后融入心间，使智慧勇识之身充满，成为不生不灭的长寿者。在《荟供大续》中，这是供养荟供的第五品。然后是荟供的数量：最好是白天三次，夜晚三次。中等是四个时段。最少也要白天一次，夜晚一次。为什么呢？因为据说这样可以成就一次享用和一次解脱，以及一次成熟的殊胜。荟供的果报不是像因明乘那样，现在辛勤付出，期待未来获得果报，荟供的果报不需要依次经历文字轮、荟供轮的十地，当下就能与五部佛陀一样成佛。因此，诸佛也这样祈祷：荟供的果报是，不住于蕴身而入涅槃，安住在持明者的地上，令十方诸佛欢喜，以加持力灌顶，赐予殊胜的成就，与法身无二无别。这是诸佛所说的。那么，这个荟供需要多久才能成就呢？最好是一个月，中等是一年，最慢三年之内，荟
English
Having merged into that, all become sons of Vajrasattva Samantabhadra, and all sentient beings are established as sons of the Victorious Ones. The deities of the mandala also bestow the empowerment of the Vajra name, inheriting the lineage of the Buddhas and granting the power of Bodhicitta. Then, offering the offerings of Bodhicitta to the deities of the mandala, placing them inside a mirror with a handle, and offering to the main deity and retinue with the mudra of the ring finger, they are pleased with the nectar of great joy, granting accomplishments and blessings. Then, to obtain the accomplishment of Vajra life from Bodhicitta, all the mandala deities unite as father and mother without duality, and the white Kunda of Bodhicitta drips, merging with my Bodhicitta. Taking it on the tongue and dissolving it into the heart, the body of the wisdom hero is filled, becoming an immortal and unchanging one. In the Great Assembly Tantra, this is the fifth chapter, the offering of the assembly. Then, the number of assembly offerings: the best is to offer three times during the day and three times during the night. The intermediate is to offer four times. The least is to offer once during the day and once during the night. Why is that? Because it is said that one instance of enjoyment and one instance of liberation, and one supreme ripening, are accomplished. The result of the assembly offering is not like the causal vehicle, where one exerts effort now and hopes for the result to come later. The result of the assembly does not require traversing the ten bhumis in sequence on the ground of the great assembly of the wheel of letters. From this very moment, one will become enlightened equally with the five families of Buddhas. Therefore, the Buddhas also prayed thus: The result of the assembly offering is that one does not abide in the aggregates and passes into nirvana, dwells happily on the ground of the vidyadharas, pleases all the Buddhas of the ten directions, and, through the empowerment of blessings, bestows supreme accomplishments, being non-dual with the Dharmakaya. This is what the Buddhas said. So, how long does it take to accomplish this assembly offering? The best is accomplished in one month, the intermediate is accomplished in one year, and the slowest is within three years. The assemb
Tibetan
ས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བྱས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐག་མི་རིང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚོགས་ཕུལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཡང་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཞལ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་དུ་གཏིབས་ཏེ། ཅི་བསྒོ་བའི་བཀའ་ཉན་ཅིང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྟོངས་དང་གྲོགས་བྱེད་པས་མཐུ་དབང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྦྱིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བ་དང་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདུ་ཞིང་། ནད་དང་དུཿཁ་མི་འབྱུང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་མ་སྲིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉེས་ཤིང་བྱིན་ཆེ་བར་མཐོང་བ་དང་། དེ་ལ་གར་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ལྟར་ལེན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མིག་གི་འབྲུ་ལྟར་མཐོང་ངོ་། །ཡིད་དུ་འོངས་ཤིང་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མདུན་བསུ་སྟེ། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་མ་ཕུལ་བའི་སྐྱོན་ནི། བསྒྲུབས་ཀྱང་དོན་མེད་ཅིང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་འཛུམ་པར་མི་མཛད་ཅིང་། བསོད་ནམས་དང་སྐལ་བའི་སྐལ་བ་ཆུང་སྟེ་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་དང་བྱོལ་སོང་གི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཚོགས་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་དང་མ་ཕུལ་བའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
如果做了土地的供养，就会变成金刚萨埵。成佛菩提不遥远。如是说。供养会供的功德是：在此世间也能见到诸佛菩萨的容颜，所有的母神和空行母如云般密集，听从所吩咐的教言，以成就的空性和助伴，赐予威力圆满，一切时处都具有安乐圆满，一切受用增上，一切眷属聚集，不生疾病和痛苦，世间的所有天龙八部也欢喜，被视为有大加持，像接受舞蹈的头顶一般接受它，一切有情也像眼珠一样看待。变得心满意足和欢喜，在来世，所有的持明者都会前来迎接，将会到达具发之境。没有供养会供的过患是：即使修持也没有意义，善逝们也不会展现笑容，福德和命运的份额很小，将会投生到地狱、饿鬼和旁生之处。《会供大续》中，显示供养会供的利益和没有供养的过患之品第六。瑜伽的《会供大续》圆满。
English
If one makes offerings of land, one will become Vajrasattva. Buddhahood and enlightenment are not far off. Thus it is said. The benefits of offering a tsok are: In this world, one will see the faces of all the Buddhas and Bodhisattvas, and all the mothers and dakinis will gather like clouds, listening to whatever is commanded. With the emptiness of accomplishment and as companions, they bestow abundant power and authority, and at all times and places, one will have perfect happiness and joy. All resources will increase, all retinues will gather, diseases and suffering will not arise, and all the gods and demons of the world will be pleased and seen as greatly blessed. One receives it as the crown of a dance, and all sentient beings see one as the apple of their eye. One becomes content and joyful, and in the next world, all the vidyadharas will come to greet one, and one will reach the place of the one with matted hair. The faults of not offering a tsok are: even if one practices, it is meaningless, and the Sugatas will not show their smiles. One's share of merit and fortune is small, and one will be born in the realms of hell, hungry ghosts, and animals. From the Great Tsok Tantra, the sixth chapter, which shows the benefits of offering tsok and the faults of not offering it. The Great Yoga Tsok Tantra is complete.