Tibetan
རྣལ་འབྱོར་ནང་གི་ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡོ་གཱ྅དྷྱཱདྨ་ཀ་ག་ཎ་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་ནང་གི་ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་མཁའ་དབྱིངས་ རྣམ་པར་དག་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། གསང་བའི་ཡུམ་དང་། འཁོར་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་དང་། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྤྲུལ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དྲང་པོ་ལས། འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གང་ནས་གང་དུ་ཁྱབ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཕྱག་ན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོགས་པས། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཆོད། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་གཟི་མདངས་ཀྱིས་ཚིམས་པར་མཛད། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕོག་པས། ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། སྐུ་ལ་ཕོག་པས། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་མ་འགལ་བར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། གསུང་ལ་ཕོག་པས། བདེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། ཐུགས་ལ་ཕོག་པས། མཉམ་པའི་སེམས་མ་གཡོས་པར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། དབང་གི་མཆོག་ཞུས། ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བརྩེགས་པ་དང་། སྤྱི་དབང་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བ་དང་། མོས་དབང་སེམས་དང་འདྲེས་པ་དང་།གསང་དབང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། དབང་བཞི་མནོས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཞུས། སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རང་སྣང་བ་དང་། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པར་རང་སྣང་བ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སེམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་མནོས། སྐྱེ་འགྲོ་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ ཏེ། ལོང་བས་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བྱས། འཁོར་བའི་སྐྱོན་བསལ་ཏེ། དངོས་པོར་བལྟ་བའི་རྡོས་པ་བཤིགས། ལོག་པའི་སྐྱོན་བཅོམ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་བཤིགས། འཁོར་བའི་འདམ་ནས་དྲངས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤུལ་བསྲངས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྟོང་དུ་རུང་བར་མཛད། རིགས་ངེས་པའི་སྲས་སུ་
Chinese
瑜伽之内的集续大品。 印度语：瑜伽阿底哑德玛嘎嘎纳玛哈怛特罗。藏语：瑜伽之内的集续大品。顶礼吉祥金刚萨埵！如是我闻，一时，在奥明法界宫殿，母之莲花空界， 完全清净之时，薄伽梵金刚萨埵和，五部佛和，秘密之母和，眷属菩萨和菩萨母和，忿怒尊和忿怒母和，空行母和化身眷属等众，共同安住之际，薄伽梵吉祥金刚萨埵的头顶正中，发出不可思议的光芒，遍布整个虚空，遍及一切世间界，不可思议的诸天和天女坛城，手持不可思议的瑜伽集会供品，对所有无量无边的胜者坛城，以供养的形象，以方便和智慧的方式供养，以大喜悦的光辉使之满足。触及诸位善逝的身体、语言和意，激发大誓言的相续，触及身体，不违背事业的利他，激发誓言。触及语言，不偏离真实的法性，激发誓言。触及意，不偏离平等的意，请求灌顶之最胜。天神灌顶加持于身，世间灌顶随欲转变，信解灌顶与心相融，秘密灌顶任运成就，获得四种灌顶。请求成就之最胜。身的成就显现为大手印，语的成就显现为法性不生，意的成就证悟心本初即是佛。遍及一切以名和色所摄的众生，利益有情， 如盲者见物等，成办利益。清净轮回的过患，摧毁执著实有的顽固。断除邪见之过，消除无明的黑暗。摧毁痛苦之因，从轮回的泥潭中救拔。端正菩提的道路，使之堪能成为成就之空性。成为种姓决定的佛子。
English
The Great Tantra of Gathering Within Yoga. In Sanskrit: Yoga Adhyātmaka Gaṇa Mahātantra. In Tibetan: The Great Tantra of Gathering Within Yoga. Homage to glorious Vajrasattva! Thus have I heard. Once, in the palace of Akanishta Dharmadhatu, in the lotus-space of the Mother, in the sky, When it was completely pure, the Bhagavan Vajrasattva, together with the five Buddha families, the Secret Mother, the retinue of Bodhisattvas and Bodhisattvis, Wrathful Deities and Wrathful Goddesses, Dakinis and emanated retinues, were dwelling together. From the straight crown of the head of the Bhagavan, glorious Vajrasattva, emanated inconceivable rays of light, pervading the entire expanse of space, pervading all realms of the world. Inconceivable mandalas of gods and goddesses, holding inconceivable offerings of the Yoga gathering in their hands, offered to all the infinite mandalas of the Victorious Ones in the form of offerings, in the manner of skillful means and wisdom. They were satisfied with the radiance of great joy. Touching the body, speech, and mind of the Sugatas, they stirred the continuum of the great samaya. Touching the body, they stirred the samaya without contradicting the altruistic activity. Touching the speech, they stirred the samaya without deviating from the true nature of reality. Touching the mind, they stirred the samaya without deviating from the equal mind. They requested the supreme empowerment. The empowerment of the deities was bestowed upon the body, the worldly empowerment transformed according to desire, the empowerment of faith mingled with the mind, and the secret empowerment was spontaneously accomplished. They experienced the four empowerments. They requested the supreme accomplishment. The accomplishment of the body manifested as the Great Seal, the accomplishment of speech manifested as the unborn nature of reality, and the accomplishment of mind realized that the mind is primordially enlightened as a Buddha. Pervading all beings encompassed by name and form, they benefited sentient beings, Accomplishing benefits such as the blind seeing forms. Purifying the faults of samsara, they shattered the clinging to the solidity of things. They destroyed the fault of wrong views, dispelled the darkness of ignorance. They shattered the cause of suffering, rescued beings from the mud of samsara. They straightened the path of enlightenment, making it capable of becoming the emptiness of accomplishment. They became sons of definite lineage.
Tibetan
མཛད། འོད་ཟེར་དེ་དག་སླར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་འདུས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ལྷན་ནེ་བ། ལྷན་ནེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ། ཤིན་ཏུ་སང་ངེ་བ། སང་ངེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ། ཅི་ལྟ་བུར་ཡང་སྣང་ལ། ཅི་ལྟ་བུར་ཡང་མ་ཡིན། ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་བ། མ་བསྒྲུབས་པ་ཉི་མའི་འོད་དང་འདྲ་བ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོས་པ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་པ། ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་བས་མི་ངོམས་པ་ལ།བརྟགས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ལངས་པའི་སྐུ་གཅིག་ཀྱང་གཅིག །བསམ་གྱིས་ཀྱང་མི་ཁྱབ། མཐར་ཐུག་པ་ཡང་མེད། དབུས་སུ་བརྟགས་པ་ཡང་མེད། དངོས་པོ་ཡང་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཡོད་པར་ཡང་མི་སྣང་། མེད་པར་ཡང་མ་སོང་། བཏུང་ནས་ཉེ་བར་མེད། བཀྱེད་ནས་རིང་བ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ། འདི་ཞེས་བསྟན་དུ་མེད་པ་ལ། ཅི་ལྟ་བུར་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པ། གང་ཡང་མ་ཚང་བ་མེད་པས་སྐུ་གསལ་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ལྗགས་ཀྱི་པདྨ་ལས། ཡིག་འབྲུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཁ་དོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་གྲངས་མ་ཡིན། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ནས་གང་དུ་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཚིག་གི་བསྡུས། ཚིག་ཐམས་ཅད་ཡི་གེས་བསྡུས། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ལུང་བསྟན། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་དང་གསུང་ལ་ཕོག་པས། གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་གི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བཞེད་པ་རྣམས་བསྐུལ་བའི་ས་ལ་བཞེངས་ཏེ་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ། གསུང་གི་སྒོ་ནས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྒོ་ནས། སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་རུམ་ནས་དགོངས་ནས་མགུར་གསང་བའི་བུམ་པར་ཕྱུང་ནས། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་མཆོག་ལ་བཀྲམ་ནས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། གང་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། འགྲོ་བ་མི་རྟག་པར་བསྟན་པའི་སླད་དུ། ཐབས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བཞེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕོག་པས། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། ཐབས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་དུ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ། སྟུག་པོས་བརྒྱན་པའི་སངས
Chinese
做。那些光芒再次融入金刚萨埵的身躯。金刚萨埵的身躯非常光亮，却又不是光亮；非常清澈，却又不是清澈；似乎显现为何种形象，却又并非任何形象。在一切处都光明，如同未经修饰的日光。并非如彼粗重之物，在一切处观看也不会厌倦，以分别也无法穷尽的，唯一的身躯。思虑也无法遍及，没有边际，中央也无法测度。非为事物，亦非空性，不显现有，亦未入无。饮用后并非靠近，扩展后并非远离，于一切处自然成就，无法指示说“这是什么”，也无法以任何方式作为对境，无所欠缺，从明亮的身躯中，化为金刚萨埵的法身。 然后，金刚萨埵从舌尖的莲花中，放射出四十二个字母，各种颜色的不可思议的光芒，并非如三千大千世界般的数量。如同从虚空之中，所遍及之处，全部被色和声等所摄集，那一切都被词所摄集，一切词都被字母所摄集，一切字母都被预言为佛的自性。 触及十方三世一切诸佛的舌和语，凡是诸佛世尊想要以语的门径来转法轮者，都站立在劝请的处所，对于安住者们，以语的门径劝请誓句之续，献上大欢喜法性之供养后，一切法都从词和字母的门径，从诸佛菩提之义，从意智慧的虚空中思虑，从秘密的歌之宝瓶中取出，在殊胜的舌根上展开，劝请为利有情众生转法轮。凡是诸佛世尊转法轮，为了显示众生无常，想要以方便示现涅槃之相者，也触及到他们，献上大欢喜的供养，劝请大誓句之续后，祈请不要以方便而入涅槃，长久住世。以浓密的（花鬘）庄严的佛……
English
Did. Those rays of light re-merged into the body of Vajrasattva. The body of Vajrasattva was extremely bright, yet not bright; extremely clear, yet not clear; appearing in some form, yet not in any form. Clear in all places, like the unadorned light of the sun. Not like such a coarse thing, one never tires of looking at it in all places, and it cannot be exhausted by analysis, the one and only body. It cannot be comprehended by thought, has no end, and cannot be measured in the center. It is neither a thing nor emptiness, it does not appear to exist, nor has it gone into non-existence. Not close after drinking, not far after expanding, spontaneously accomplished in all places, impossible to point out and say "what is this", impossible to aim at in any way, lacking nothing, from the clear body, it transformed into the Dharmakaya of Vajrasattva. Then, from the lotus of Vajrasattva's tongue, forty-two letters radiated countless rays of various colors, not like the number of three thousand great thousand worlds. Just as from the sky, wherever it pervades, all are gathered by form and sound, etc., all of that is gathered by words, all words are gathered by letters, all letters are prophesied to be the nature of the Buddha. Touching the tongues and speech of all the Buddhas of the ten directions and three times, wherever the Buddhas, the Bhagavat, wish to turn the wheel of Dharma through the gate of speech, they stand in the place of exhortation, and for those who abide, through the gate of speech, they exhort the continuum of vows, and after offering the great joy of the Dharma nature, all Dharmas are from the gate of words and letters, from the meaning of the Buddhas' enlightenment, contemplating from the space of mind-wisdom, taking it out from the secret vase of song, spreading it on the supreme tongue, exhorting to turn the wheel of Dharma for the benefit of sentient beings. Wherever the Buddhas, the Bhagavat, turn the wheel of Dharma, in order to show the impermanence of beings, those who wish to show the aspect of passing into Nirvana by means, are also touched, offering the great joy of offering, exhorting the continuum of great vows, praying not to pass into Nirvana by means, but to abide in the world for a long time. The Buddha adorned with dense (garlands)...