Tibetan
་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕོག་པས། ཡིག་འབྲུ་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། ཡིག་འབྲུ་ཚིག་གི་མཆོད་པས་གསུང་དབྱངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཚིག་གི་དོན་གསལ་ནས་ཆོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། ཡིག་འབྲུ་དོན་གྱི་མཆོད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་དོན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱས་ལ་སངས་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ། འཁོར་བའི་རྒྱུ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་ཅིང་།ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། སླར་འདུས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་འདུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་མི་སྣང་བ། གཉིས་སུ་མ་ཕྱེ། གྲངས་སུ་ མ་བརྗོད། རིས་སུ་མི་སྣང་བ། བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པ། སྨྲ་བ་ཡང་མེད་པ། རིམ་པ་ཨེ་ཡིན། མ་གསུངས་པ་མེད་པ། ཐུགས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལ།རྟོགས་པ་འོད་ཟེར་བཞིན་གདལ་བ་ལས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར། བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བརྗོད་པ། གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་། རི་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན། དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཀློང་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཨ་ལ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཅིའི་རྒྱུ། ཅིའི་རྐྱེན། ཅི་ལས་བྱུང་བ་ལགས། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་སངས་རྒྱས་པས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ཚོགས་ཞེས་བགྱི་བ་ངེས་ཚིག་ཅི་ལགས། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད།ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི། ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་དང་གར་དང་གིང་ཅི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི། ཡུམ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བགྱི། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་འཚལ། མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་འབུལ། གྲངས
Chinese
降临于诸佛身上。以文字形象的供养，以具足相好之门，与我无二无别地恳请守护誓言。以文字语言的供养，以具足不可思议的语调之门，从明晰语言的意义到法性无生而恳请守护誓言。以文字意义的供养，以具足一切智智之门，以意义而证悟，成佛，轮回之因寻而不得，一切于菩提心要中任运成就而灌顶，复又聚集于金刚萨埵之心间，从金刚萨埵之心，一亦不可见，二亦未分，数亦 不可说，类亦不可见，不可言说且超离言说之边际，亦无言语，次第如何？无未说之法，心如同虚空，证悟如光芒般开展，显现一切乃是天之坛城，所言一切乃是法性之言说，所闻一切乃是无生之界，诸山一切乃是方便与智慧之自性，诸念一切乃于无生之界中任运成就。无量无边的菩萨众，于金刚萨埵之法身中任运成就，诸菩萨众心生稀有，于薄伽梵金刚萨埵前，异口同声地如是祈请：唉玛阿拉拉！薄伽梵，此为何因？为何缘？从何而来？具大悲者，祈请授记！善逝祈请授记！金刚萨埵垂谕：此乃瑜伽会供之续。瑜伽会供之续乃是如来之缘。金刚萨埵我亦以瑜伽会供之供养而成佛，彼等一切乃是从会供之供养中而来。诸菩萨请问：何谓会供？其定义为何？会供之坛城如何生起？会供之阿阇梨应如何？会供之代理、舞者与使者应如何？明妃应如何？会供之资具应如何准备？供养应如何奉献？数量如何？
English
descending upon all the Buddhas. Through the offering of the letter's form, with the gateway of possessing marks and signs, inspire the samaya commitment as inseparable from myself. Through the offering of the letter's speech, with the gateway of possessing inconceivable vocal melodies, clarify the meaning of the words and inspire the samaya commitment in the unborn nature of reality. Through the offering of the letter's meaning, with the gateway of possessing the wisdom of omniscience, realize the meaning and attain Buddhahood. The cause of samsara is sought but not found, and empower all to be spontaneously accomplished in the essence of bodhi. Gathering again, they merge into the heart of Vajrasattva. From the heart of Vajrasattva, one is not seen, two are not divided, number is unspeakable, category is invisible, inexpressible and beyond the limits of expression, there is no speech, what is the order? There is nothing unsaid. The mind is like the sky, realization spreads like rays of light. All appearances are the mandala of deities, all words are the expression of reality, all sounds are the realm of unbornness. All mountains are the nature of skillful means and wisdom, all thoughts are spontaneously accomplished in the unborn realm. All limitless bodhisattvas are spontaneously accomplished in the dharmakaya of Vajrasattva. The bodhisattvas become amazed and, with one voice, supplicate to the Bhagavan Vajrasattva, saying: Ema alala! Bhagavan, what is the cause of this? What is the condition? From what did it arise? Possessing great compassion, please prophesy! Sugata, please prophesy! Vajrasattva replied: This is the tantra of the yoga gathering. The tantra of the yoga gathering is the condition of the Tathagatas. I, Vajrasattva, also attained Buddhahood by offering the yoga gathering. All of these arose from offering the gathering. The bodhisattvas asked: What is meant by 'gathering'? What is its definition? How is the mandala of the gathering generated? What kind of person should be the master of the gathering? What kind of person should be the representative, dancer, and messenger of the gathering? What kind of consort should there be? What kind of materials are needed for the gathering? How should the offering be presented? What is the number?
Tibetan
་སུ་འཚལ། ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅི་ཐོབ་པ་ལགས།ཡུན་ཅི་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ། ཕུལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་། མ་ཕུལ་བའི་སྐྱོན་ཅི་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མོས་ཤིང་ཐོས་པར་འདོད་ན། ཡིད་ལ་ཟུང་ལ་རྣ་བའི་དབང་པོས་ཉོན་ཅིག །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་ལ་ངས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་ཚིག་ནི། དོན་དང་མཐུན་པ་ལ་བཀའ་དང་མི་འགལ་ཞིང་གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཚོགས་པ་ལ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་དགྲ་བཅོམ་པའི་མིང་ཡང་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་མོས་ཤིང་གཞོལ་བ་དང་། འདི་དག་བཤད་ཅིང་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡང་། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་དང་། རས་གཅོད་དང་གཟུ་ལུམས་མ་ཡིན་པར། ཕྱི་ནང་གི་དབང་རྣམས་ལུང་བཞིན་དུ་ནོད་པ་དང་། རྒྱུད་དང་ཕྱི་ནང་གི་དོན་ལ་མོས་ཤིང་མཁས་པའོ། །དེ་མ་གཏོགས་པ་དེ་རྣམས་དང་མི་ལྡན་པ་འཇུངས་པ་དང་། འཆིངས་པ་མ་གྲོལ་བ་དང་། དགོངས་པ་གནང་དུ་མ་ཕེབས་པ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་འདི་སྐད་དོ། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་དག །ལྟ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པ་དང་། སྤྱོད་པས་དེ་དང་མི་འགལ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བབ་ཅོལ་དུ་མི་བྱེད་ཅིང་། གོང་འོག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་ལྟར་མ་ནོར་བ་དང་། བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ལ་བཞད་གད་དང་གཉིད་དབང་དུ་མི་གཏོང་ཞིང་། དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བ་དང་འདྲ་བར་འབད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་གང་ལ་ཡང་ཤོང་ཡངས་སུ་ཆེ་བ་དང་། རྟོག་པ་དང་འཁུ་འཕྲིགས་མེད་ཅིང་། འཁུ་ལྡོག་དང་ཡ་ག་དང་མཚང་ཚིག་ལ་ སོགས་པས་མི་སྨོད་ཅིང་། རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཆོད་པའི་རྒྱུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་། ཟུངས་སུ་ཡང་བཟུང་བས་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་ཚོགས་པ་ལ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། མ་ཚང་ཞིང་མ་ཚོགས་པ་དང་། མི་མཐུན་པ་ཚོགས་པ་ལ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་ཚིག་མེད་དོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི་ཀུན་གྱིས་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱིས། ལྟ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྟོགས་པ། སྤྱོད
Chinese
谁来求教？ 集会的果报能获得什么？ 多长时间能成就？ 供养的功德和， 不供养的过失是什么？ 请世尊授记！ 请善逝授记！ 世尊开示说： 你们等如果信奉并想听闻， 那就记在心里，用耳根谛听！ 这个瑜伽的集会大续部， 三世的诸佛也曾说过，我也要说。 那么，集会这个词的定义是： 与意义相符，不违背佛语，如经文一样修行，集聚在一起叫做集会。 没有声闻、独觉和阿罗汉的名字， 是非常瑜伽自在的大成就者。 对于密咒金刚乘信奉并投入， 并且成为讲说和开示这些的法器， 安住于根本和支分的誓言，并且毫无缺损地守护， 不是断章取义和偏袒， 如经文一样接受内外灌顶， 并且对于续部和内外意义信奉且精通。 除了这些以外，不具备这些条件，吝啬， 束缚没有解脱， 没有得到允许的，都不包括在内。 那么，集会的坛城生起是这样说的： 诸法从空性的自性中， 本性上完全清净。 证悟见解的法性不仅仅是言语， 行为上与此不相违背地行持， 事业上不随意而为， 像用珍宝串起上下，不错误。 禅修和修行的时候，不被嬉笑和睡眠所控制， 用信心和精进，像头上着火一样努力， 对于瑜伽的意义，无论什么都非常宽容， 没有分别念和争执， 没有争斗和狡诈以及揭短， 等等不诽谤。 瑜伽士供养的资具，五种欲妙等等，什么都不缺少。 而且也受用，所以一切都圆满，聚集在一起叫做集会。 不圆满和不聚集， 不和合，聚集在一起不叫做集会的定义。 那么，集会的阿阇黎不是谁都可以做的。 证悟见解二无的菩提心， 行
English
Who seeks instruction? What fruits are obtained from the gathering? How long does it take to accomplish? What are the merits of offering, and what are the faults of not offering? Request the Blessed One to prophesy! Request the Sugata to prophesy! The Blessed One said: If you and others wish to believe and hear, then hold it in your mind and listen with your ears! This great tantra of the yoga gathering has been spoken by the Buddhas of the three times, and I will also speak it. Now, the definition of the word "gathering" is: Being in accordance with the meaning, not contradicting the Buddha's words, practicing according to the scriptures, being assembled is called a gathering. There are no names of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Arhats, but it is a very yogic and powerful great accomplishment. Believing in and devoting oneself to the Secret Mantra Vajrayana, and also becoming a vessel for explaining and teaching these, abiding in the vows of the root and branches, and protecting them without any defects, not being selective or biased, receiving the inner and outer empowerments according to the scriptures, and being knowledgeable and proficient in the meaning of the tantras and the inner and outer meanings. Apart from these, those who do not possess these qualities, are stingy, whose bonds have not been released, and who have not received permission, are not included. Now, the generation of the mandala of the gathering is spoken as follows: From the emptiness of the nature of all phenomena, the essence is completely pure by nature. Realizing the Dharma nature of the view not just as words, and practicing in a way that does not contradict it, not acting carelessly in activities, like stringing together precious beads from top to bottom, without error. When meditating and practicing, not being controlled by laughter and sleep, striving with faith and diligence as if one's head were on fire, being very tolerant of any meaning of yoga, without discrimination and contention, without fighting and deceit, and without exposing shortcomings, Etc., not slandering. The materials offered by the yogis, the five desirable qualities, etc., are not lacking in anything. And also enjoying them, so everything is complete, and being gathered together is called a gathering. Being incomplete and not gathered, being incompatible, being gathered together is not called the definition of a gathering. Now, the Acharya of the gathering is not something that anyone can do. Realizing the Bodhicitta of the non-duality of view, Act