Tibetan
་པ་གསང་བའི་བཀའ་དང་མི་འགལ་ཞིང་། ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྣོད་མ་ཡིན་པ་དང་། མུ་སྟེགས་དང་ལོག་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཚོར་མ་འཕྲིགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། དབང་རིམ་པས་བརྩེགས་ཏེ། རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས། དབང་རྒྱུད་དང་། དབང་རྫས་དང་། དབང་རྟགས་དང་། དབང་བསྒྲུབ་དང་། དབང་བསྙེན། དབང་བསྐུར་བ་ལ་མཁས་པ་དང་།དམ་ཚིག་གཞི་དང་འདྲ་བར་ཤོང་ཡངས་དང་། ཐེག་པ་ཆེ་ཞིང་སྙིང་ལ་འཆང་སྟེ་བསྲུང་བ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མ་ནོར་བའི་ཚུལ་དགུ་སྟེ། དགོངས་པའི་ལྷ་ཚུལ་དང་། གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་ཚུལ་དང་། སྔགས་གསུང་གི་ཚུལ་དང་། སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ། མཆོད་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚུལ། གླུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚུལ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞི་བའི་ཚུལ།སྟངས་སྟབས་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཏེ། ཚིག་ཏུ་འདྲེལ་པ་དང་། གོང་འོག་མ་འཆོལ་བ་དང་། དགོངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྫོགས་པས་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ནི། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་བསྒོ་བློན་པོས་གསུངས་པ་དང་འདྲའོ། །དགོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་ཐ་མི་དད་པ་དེ་ཉིད་དང་མཚུངས་པ་ལས།གཞན་འདྲེན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་བསྙེལ་པ་དང་། ཐུན་སྤོ་བ་དང་། སྙོམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བར་མི་གཅོད་ཅིང་ འགྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ཚབ་ཏུ་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་གར་མ་ནི། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་བརྡའི་དོན་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ། ཁེ་ཤོང་དང་བློས་འདེབས་དང་།མོས་པ་ཙམ་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་ཀྱི་གིང་ནི། རང་གི་དགོས་ཆེད་མི་ལན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱི་ཆས་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཞིང་བཅུར་གྱུར་པ་ལ་ཐུགས་རྗེས་སྒྲོལ་ངེས་པ་དང་། དགོངས་པ་དང་ལས་རྒྱུད་དུ་ལྡན་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ།སྒྲོལ་བ་བཙན་ཐབས་དང་། རང་གང་ལ་དགའ་བ་ལ་མངོན་སྤྱོད་དང་། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བརྩམས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་ཀྱི་ཡུམ་ནི། གཙོ་བོའི་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་ནུས་པ་དང་། གཞུང་དགུ་དང་ལྡན་ཏེ། ཚུལ་ཤིས་པ། ཡ་ཤ་ཆེ་བ། ནོག་ཐུབ་པ། གསང་སྒོ་དམ་པ། དམ་ལ་གནས་པ། དད་པས་མོས་པ། རྟོག་པ་ཆུང་བ། མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སེམས་བཟང་བ་དང་དགུར་ལྡན་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ། འདོད་མོས་དང་། གཉན་བཙན་དང་། སྨོན་འདྲིད་དང་། མཚན་ངན་དང་། གསང་བ་འཛག་པ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཏ་སྦྲེབས་པ་དང་། སྐྱེམས་པ་དང་། བསེར་བ་དང་བསྙུན་མི་མངའ་ཆགས་པ་མི་མངའ་བ་ལགས་ཀྱང་། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་དཀོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་མི་དྲེལ་མི་ཕོངས་པ་ལ་ཡང་འབངས་ལ་སོགས་པས་དཀོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུལ་ན་འཕྲལ་གྱི་ཕན་པ་དང་ཡུན་གྱི་བདེ་བ་དང་། བདག་གི་ཡིད་ལ་དད་པ་རྩོལ་བ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཞེད་པ་མི་མངའ་ན་ཡང་། ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པས་འབྱོར་པ་བསགས། དཀོན་པ་བཙལ། མོས་པ་དང་དད་པས་ཕུལ་ན།འདི་དང་ཕ་རོལ་གཉིས་ཀའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྩོལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དགའ་བདེ་ཆེན་པོ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་རྩོལ་བར་མཛད་པས། དེའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་གཞུང་བཞིན་དུ་བཤམ་ པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། རྒྱན་དང་དབྱིབས་དང་སྣོད་དོ། །རྒྱན་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བཀོད་པ་ལྷའི་རྒྱན་དང་། མཛེས་པ་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་དང་། གཞལ་ཡས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་ནོ། །དབྱིབས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལྷའི་ཞལ་ཟས་ཀྱི་དབྱིབས་དང་། མིའི་ཞལ་ཟས་ཀྱི་དབྱིབས་དང་། འབྱུང་བ་རང་སྐྱེས་ཀྱི་དབྱིབས་སོ། །སྣོད་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བཟའ་བའི་སྣོད་དང་། བཅའ་བའི་སྣོད་དང་། བཏུང་བའི་སྣོད་དང་། དྲི་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དབང་པོ་ཚིམས་བྱེད་ཀྱི་དྲི་དང་། མདོག་གསལ་རྒྱས་པ་སྨན་གྱི་དྲི་དང་། བཅུད་གསལ་ཡིད་འོང་ཞལ་ཟས་ཀྱི་དྲིའོ། །རོལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལན་ཚྭ་དང་། ཤིང་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཁ་བ་དང་། མངར་བ་དང་། སྐྱུར་པ་དང་། ཚ་བ་དང་། རྩུབ་པ་དང་། བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་འབྱུང་བ་རང་སྐྱེས་པའི་རོ་དང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཙལ་བའི། ཕབ་དང་། རུ་མ་དང་། མནན་པ་དང་། འདུས་པ་དང་། བྱིབས་དང་། བྱ་ན་བཙོས་པ་དང་། སྦྱར་བ་དང་། བསྲེགས་པ་དང་། བསིངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རོ་དང་། སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རོ་དང་། ཆུང་ངུ་ལས་ཆེན་པོ།ཉུང་ངུ་ལས་མང་པོ། མི་ཞིམ་པ་ལས་ཞིམ་པོ། ལྷའི་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་རོའོ། །སྒྲ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཤེས་པས་ཟིན་པའི་སྒྲ་གླུ་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་སྙན་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ཤེས་པས་མ་ཟིན་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་གྲགས་པའི་སྒྲ་དང་། རྩོལ་བ་དང་བཅས་པའི་སྒྲ་སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་དང་རྐན་དང་། དབུགས་དང་འདོམས་པའི་སྒྲའོ། །རེག་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དྲོ་འཇམ་གོས་ཀྱི་རེག་པ་དང་། དགའ་འཇ
Chinese
不违背秘密的教诲，善于运用方法，对于非器之人，以及外道和邪见之徒，不被他们察觉和侵扰，善于运用方法，通过次第叠加的灌顶，获得诸种理智之王的灌顶后，精通灌顶传承、灌顶物品、灌顶标志、灌顶修法、灌顶念诵、灌顶授予，如同誓言的根本一样，心胸宽广，具有大乘之量，铭记于心并守护，以及事业的真言、手印和三摩地，不错误的九种方式，即：意之本尊方式，舞之智慧方式，手印身之方式，真言语之方式，心髓意之方式，供养功德之方式，歌舞事业之方式，跏趺坐寂静之方式，姿态威猛之方式，将词句连接起来，上下不混淆，以圆满意之大坛城而执持。其中，法会的代表，譬如国王的命令由大臣宣说一样。与意行之义无有差别，与此相同，善于引导他人，不间断上师的身语意，转移时间，以及平等等等， 成办之事，善于作为上师的代表来宣说佛法。法会的舞者，除了精通四种事业等等，以及供养和表征的全部意义之外，不是为了牟利和随意臆断，也不是仅仅为了信仰。法会的勇士，不顾及自己的需求，致力于瑜伽的共同事业，对于成为十地菩萨者，必定以慈悲救度，除了具有意和事业传承之外，强行救度，以及随自己喜好而显现行为，发起猛烈的行为是不允许的。法会的明妃，能够按照主尊的意愿行事，具备九种功德，即：行为吉祥，名声显赫，能够忍耐，守护秘密，安住誓言，以信心敬仰，分别念微小，以美德庄严，心地善良，除了具备这九种功德之外，随心所欲，以及强横霸道，魅惑引诱，名声不好，泄露秘密是不允许的。其中，法会的供品是，对于诸佛奉献塔布
English
Not contradicting the secret teachings, being skilled in methods, towards those who are not vessels, and those with heretical and wrong views, not being perceived or disturbed by them, being skilled in methods, through the successive empowerments, after obtaining the empowerment of the King of Knowledge, being proficient in the empowerment lineage, empowerment substances, empowerment symbols, empowerment practices, empowerment recitations, and empowerment bestowals, being as vast as the root of vows, having the capacity of the Great Vehicle, keeping it in mind and protecting it, and the mantras, mudras, and samadhi of activities, the nine ways without error, namely: the deity form of intention, the wisdom form of dance, the mudra form of body, the mantra form of speech, the essence form of mind, the offering form of qualities, the song form of activity, the lotus posture form of peace, the stance form of wrath, connecting the words, not confusing the order, holding it with the perfection of the great mandala of intention. Among them, the representative of the assembly is like the king's command being spoken by the minister. There is no difference from the meaning of intention and action, being the same as this, being skilled in guiding others, not interrupting the body, speech, and mind of the teacher, transferring time, and equanimity, etc., Accomplishing the matter, being skilled in teaching the Dharma as the representative of the teacher. The dancer of the assembly, apart from being proficient in the four activities, etc., and all the meanings of offerings and symbols, it is not for profit and arbitrary speculation, nor is it merely for faith. The hero of the assembly, disregarding his own needs, strives for the common activities of yoga, towards those who have become the ten-bhumi bodhisattvas, he will surely liberate with compassion, apart from having the lineage of intention and activity, forcibly liberating, and manifesting actions according to one's own preferences, initiating fierce actions is not allowed. The consort of the assembly, being able to act according to the intention of the main deity, possessing nine qualities, namely: auspicious conduct, great fame, being able to endure, guarding secrets, abiding by vows, revering with faith, having little conceptual thought, adorned with virtues, having a good heart, apart from possessing these nine qualities, acting according to one's own desires, and being tyrannical and domineering, bewitching and enticing, having a bad reputation, leaking secrets is not allowed. Among them, the offerings of the assembly are, offering Tabra to the Buddhas.
Chinese
降临和，清凉和，微风和疾病都没有，执着也没有，虽然是这样。譬如大国王，财富和受用不会厌倦不会匮乏，但是臣民等供养财富和受用，会有暂时的利益和长久的安乐，如同我等心中努力生起信心一样，诸佛虽然没有希求，但是后世的瑜伽士以荟供来积累财富，寻求稀有之物，以虔诚和信心来供养，能赐予今生和来世二者的利益和安乐，努力使法性的喜乐当下成就。因此，应当如法陈设五种妙欲。 色，也有三种，即装饰、形状和器皿。装饰也有三种，即陈设是天神的装饰，美观是身体的装饰，宫殿是化现的装饰。形状也有三种，即天神的食物的形状，人类的食物的形状，以及自然产生的元素的形状。器皿也有三种，即食物的器皿，储藏的器皿，以及饮料的器皿。气味也有三种，即使感官满足的气味，使颜色鲜明增上的药物的气味，以及精华鲜明令人愉悦的食物的气味。味道也有三种，即自性加持的咸味，水果等苦味，甜味，酸味，辣味，涩味，以及劫波等外在元素自然产生的味道，众生所寻求的，煮，熬，压，混合，浸，用火烤，拌，烧，冷冻等的味道，以及咒语和三摩地加持的味道，从小变大，从少变多，从不好吃变得好吃，具有天神百种殊胜美味的味道。声音也有三种，即意识所能感知的声音，如歌声等悦耳动听的各种声音，意识无法感知的声音，即元素自发产生的响声，以及带有造作的声音，即人的手、喉咙和，呼吸和交合的声音。触觉也有三种，即温暖柔软的衣服的触感，以及喜悦舒
English
Coming and, coolness and, breeze and no disease, no attachment, although it is like that. For example, a great king, wealth and enjoyment will not be tired and will not be lacking, but if subjects and others offer wealth and enjoyment, there will be temporary benefits and lasting happiness, just as we strive to generate faith in our hearts, although the Buddhas have no desires, but later generations of yogis accumulate wealth by offering feasts, seek rare things, and offer with devotion and faith, they can grant the benefits and happiness of both this life and the next, and strive to make the joy of Dharma nature accomplished in the present. Therefore, the five objects of desire should be arranged according to the scriptures. Form also has three types: decoration, shape, and vessel. Decoration also has three types: arrangement is the decoration of the gods, beauty is the decoration of the body, and the palace is the decoration of manifestation. Shape also has three types: the shape of the food of the gods, the shape of the food of humans, and the shape of naturally occurring elements. Vessels also have three types: vessels for food, vessels for storage, and vessels for beverages. Smell also has three types: the smell that satisfies the senses, the smell of medicine that brightens and enhances color, and the smell of food that is clear in essence and pleasing. Taste also has three types: the salty taste blessed by nature, the bitter taste of fruits and so on, the sweet taste, the sour taste, the spicy taste, the astringent taste, and the taste of external elements such as kalpa that arise naturally, the taste that beings seek, such as boiling, simmering, pressing, mixing, soaking, roasting, mixing, burning, freezing, etc., and the taste blessed by mantras and samadhi, from small to large, from few to many, from not delicious to delicious, the taste with a hundred kinds of supreme and delicious flavors of the gods. Sound also has three types: the sound that can be perceived by consciousness, such as pleasant and pleasing sounds of songs and so on, the sound that cannot be perceived by consciousness, that is, the sound of the elements arising spontaneously, and the sound with effort, that is, the sound of human hands, throat, and, breath and intercourse. Touch also has three types: the touch of warm and soft clothes, and joyful comf