Tibetan
། །རྟོག་པའི་སྒྲ་སྤངས་དྲན་པའི་དགོན་པར་གནས། །འཁྲུལ་སྐྱོན་དྲི་མ་ཤེས་བཞིན་རྫིས་ཚོར་སྤངས། །འགྲོ་དོན་དུས་ལ་བབ་ལ་ཐུགས་རྗེ་འཇུག །དེ་ཕྱིར་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཧ་རི་ཎ། །ཆོས་དབྱིངས་གནས་ལ་རྟོག་པའི་སྐྱོན་སེལ་ཞིང་། །ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པས་སྤུ་རིས་བསམ་མི་ཁྱབ། །དུག་གསུམ་འཇོམས་མཛད་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་རོལ། །སེལ་བྱེད་སྤྲུལ་པས་དོན་མཛད་བྱཱ་གྷྲྀ་མ། །ཡང་བག་ཟོན་ཆགས་འགྲོ་དོན་ཐབས་མཁས་ལྡན། །མི་འདུལ་ཟིན་ཐུབ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོར་བཞུགས། །དུས་ལས་མི་འདའ་བརྩོན་འགྲུས་ཤུགས་དང་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་མཁས་བརྩོན་མཛད་པའི་བི་ཌཱ་ལ། ། ཚིག་གཅིག་ཆད། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པས་ཤེས་བྱ་ཟ། །ཐུགས་རྗེས་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་འཁོར་བ་ཟ། །དེ་ཕྱིར་ཟ་བྱེད་ཤྭ་ན་མུ་ཁ་མ། །རིགས་བཙུན་གཉེན་པོར་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་འདུལ། །ཕྲིན་ལས་རྩལ་གྱིས་བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས། །སྟོང་ཉིད་སྒྲ་སྒྲོགས་མུ་སྟེགས་ཝ་ཚོགས་འཇོམས། །དེ་ཕྱིར་འཇོམས་བྱེད་རྩལ་མཆོག་སིདྷ་མ། །དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཉལ་ཞིང་ཐུགས་རྗེས་རྨི། །མཐིང་ནག་ཆེན་པོར་དྲག་པོའི་སྐུར་སྟོན་ཅིང་། །ཐུགས་མཆོག་རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་མཁྱེན། །དེ་ཕྱིར་རྨི་བྱེད་ཕྲ་མེན་རྀ་ཀྵ་ཀ །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཐའ་གནོན་ཏེ། །ཚམ་རྔམས་རལ་གསིག་སྤྲུལ་པས་བདུད་དཔུང་འཇོམས། །ལས་སུ་ཅི་མཛད་བརྩོན་འགྲུས་ སྟོབས་ཀྱིས་རོལ། །དེ་ཕྱིར་སྟོབས་ལྡན་ཕྲ་མེན་ཏ་རཀྵུ། །ལྷག་མཐོང་ཆོས་དབྱིངས་ཞི་གནས་རླན་གྱིས་རྒྱལ། །འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་མྱོས། །རྟོག་འཇོམས་རྫས་ལ་གཙང་སྨེ་མེད་པར་རོལ། །དེ་ཕྱིར་མྱོས་བྱེད་ཕྲ་མེན་སཱུ་ཀ་ར། །ཡིད་གཡོ་ལས་ཅན་སེམས་པར་གྱུར་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་དབང་གི་ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་ལ་གཡོ། །དོན་མཛད་ཡེ་ཤེས་གོད་འབྲང་དབྱིངས་སུ་མཁྱེན། །དེ་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་གྲྀ་ཌྷ་མ། །བསམ་པའི་དངོས་པོ་འདོད་ལ་འདུན་པར་གྱུར། །དབྱིངས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པས་ཤེས་བྱ་ཟ། །ཐུགས་རྗེས་འདུན་པས་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་བླ། །དེ་ཕྱིར་ཟ་བྱེད་དྲོ་ཎ་ཀཱ་ཀ་མ། །དམིགས་ལ་སེམས་འཛིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་རྟོགས་དྲངས་པས་ཉིན་མོ་ཉལ། །འགྲོ་འོང་རྨོངས་ལ་ཐུགས་རྗེས་མཚན་མོ་ལྡང་། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་དྲངས་པའི་ཨུ་ལཱུ་ཀ །བརྟགས་པའི་དངོས་ལ་དེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་གྱུར། །མཉམ་ཉིད་ཐོབ་བྲལ་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ་བ། །རྟོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བྱིས་པས་མི་མཐོང་སྟེ། །དེ་
Chinese
། །舍弃分别念，安住于正念的寂静处。 以正知舍弃错谬的垢染，断绝感受。 利益众生的时机已到，请以慈悲垂顾。 因此，为了进入而作的哈日那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 于法界处消除分别念的过患， 以慈悲的化身，毛孔也无法思议。 调伏三毒，享用血肉骨骸， 以调伏的化身成办利益，比亚格日玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 又具谨慎、贪恋，利益众生的善巧方便， 能制伏未调伏者，安住于大平等中。 不逾越时节，具有精进的力量， 因此，为了精进的智者而作的比达拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 缺一句。 以进入智慧的法界而食知识， 以慈悲、智慧、事业而食轮回。 因此，为了食用的夏那穆卡玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 因种姓高贵而成为亲友，调伏一切， 以事业的威力，摧毁所有魔军。 宣说空性之声，摧毁外道狐群， 因此，为了摧毁的殊胜威力，悉达玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 于法界中以智慧而眠，以慈悲而梦， 示现为巨大的青黑色忿怒身相， 以殊胜清净之心，了知法性法界。 因此，为了梦见的帕门日叉嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 以智慧慈悲的力量压伏一切， 以威严、恐怖、发髻散乱的化身摧毁魔军， 无论做什么事业，都以精进的力量享用。 因此，为了具力的帕门达ra叉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 以胜观、法界、寂止的湿润而得胜， 以慈悲、愿力之力而尝受轮回， 对于断除分别念之物，无垢无染地享用。 因此，为了尝受的帕门苏嘎ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 心随境转，成为有漏之心， 以智慧力的慈悲利益众生， 成办利益，于法界中了知智慧的雹灾。 因此，为了伟大的戒律，格日达玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 对于所思之物，生起贪欲， 以法界本性之智慧，食用所知， 以慈悲的贪欲，舍弃轮回的习气。 因此，为了食用的卓那嘎嘎玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 对于所缘境执持于心，心中生起作用， 以智慧法界的证悟所牵引，白日而眠， 对于往来迷惑者，以慈悲于夜晚醒来。 以智慧慈悲所牵引的乌鲁嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 对于所观察之物，一心专注于此， 于平等性中，无得无失，不离法界， 证悟的行境，孩童无法见到， 那
English
। । Abandoning the sound of conceptualization, abide in the solitary place of mindfulness. With awareness, abandon the stains of error, relinquish feelings. The time for benefiting beings has arrived, please bestow compassion. Therefore, Hariṇa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，deer) who causes entry. In the realm of Dharma, eliminate the faults of conceptualization, With compassionate emanations, even pores are inconceivable. Taming the three poisons, enjoying flesh, bones, and blood, Accomplishing benefit with taming emanations, Vyāghrīma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，tiger). Also possessing caution, attachment, skillful means for benefiting beings, Able to subdue the unsubdued, abiding in great equanimity. Not transgressing the seasons, possessing the strength of diligence, Therefore, Biḍāla (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，cat) who acts with skillful diligence. A word is missing. By entering the realm of wisdom, consuming knowledge, With compassion, wisdom, and activity, consuming samsara. Therefore, Śvāna Mukha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，dog-faced) who consumes. By being of noble lineage and becoming a relative, subduing all, With the power of activity, destroying all the armies of demons. Proclaiming the sound of emptiness, destroying the hordes of tirthikas, Therefore, Siddha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，accomplished one) who destroys with supreme power. Sleeping in the realm with wisdom, dreaming with compassion, Manifesting as a great, dark blue, wrathful form, With supreme pure mind, knowing the nature of Dharma in the realm. Therefore, Phra Men Ṛkṣaka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bear) who dreams. Subduing all with the power of wisdom and compassion, Destroying the armies of demons with emanations of ferocity, terror, and disheveled hair, Whatever activity is done, enjoying with the strength of diligence. Therefore, Phra Men Tarakṣu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hyena) who possesses strength. Conquering with the moisture of superior vision, Dharma realm, and peaceful abiding, Experiencing samsara with the power of compassion and aspiration, Enjoying the substance that destroys conceptualization, without stain or blemish. Therefore, Phra Men Sūkara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，pig) who experiences. The mind, which is changeable and subject to karma, having become mind, With the compassion of the power of wisdom, moving towards beings, Accomplishing benefit, knowing the hail of wisdom in the realm. Therefore, Gṛdhra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，vulture) who possesses great discipline. For the object of thought, becoming desirous of desire, With the wisdom of the nature of the realm, consuming knowledge, With the desire of compassion, abandoning the imprints of samsara. Therefore, Droṇa Kāka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，crow) who consumes. Focusing the mind on the object, causing action in the mind, Led by the realization of the wisdom realm, sleeping during the day, For those bewildered in going and coming, awakening at night with compassion. Ulūka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，owl) led by wisdom and compassion. For the object of examination, becoming single-pointed in samadhi, In equality, without gain or loss, not moving from the realm, The sphere of activity of realization, not seen by children, That