Tibetan
ར་རོལ་ཀྱང་སྤྱན་དགུ་དབྱིངས་མི་གཡོ། །འདུལ་བའི་དབང་དུ་བསྐལ་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོས་ཅི་འདུལ་ཡིད་བཞིན་རྫོགས། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ ལས་སྐུ་གསུམ་ཕྲིན་ལས་འབྱུང་། །སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་གཤེགས། །རལ་གསིག་སྤྲུགས་པས་འགྲོ་དོན་རྩེ་ཞིང་རོལ། །བཅོ་བརྒྱད་སྟོང་པས་མཉེས་མཛད་ཛ་ཊཱི་མ། །བརྗིད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀླུ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཕྲ་མའི་སྐྱོན་སྤངས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །འབད་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཤུགས་དང་ལྡན། །ཆོས་ལ་དབང་མཛད་ཧ་ཡ་གྲཱི་བའི་དཔལ། །འཛིན་ཚུལ་སྟོབས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །ལོག་པའི་ཉེས་སྤངས་ཡང་དག་དོན་དང་ལྡན། །ཚུལ་ཁྲིམས་མཐར་ཕྱིན་དྲང་སྲོང་ཀང་པས་ཆེ། །སྐྱེ་ལ་དབང་མཛད་བྲན་ཚུལ་མི་གཡོ་མགོན། །ཤུགས་འཆང་སྟོབས་ཀྱིས་རླུང་ལྷ་གཟིར་གནོན་ཅིང་། །འཁྱལ་བའི་སྐྱོན་སྤངས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །གཉེན་པོའི་སྨོན་ལམ་མཐར་ཕྱིན་བདུད་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་རྩི། །ལས་ལ་དབང་མཛད་བདུད་རྩི་ཀུཎྜ་ལི། །གནོན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །གནོད་སེམས་སྐྱོན་སྤངས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་མཐུན་གནོན་མཛད་ཅིང་། །རྫུ་འཕྲུལ་དབང་མཛད་འཇིགས་བྱེད་སྟོབས་པོ་ཆེ། །བརྡེག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲིན་པོ་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །བདེན་དང་བྲལ་བའི་རྫུན་དང་སྐྱོན་སེལ་བའི། །མཚན་མའི་ཐབས་ཀྱིས་མཚན་མ་ཀུན་འདུལ་བ། །ཡེ་ཤེས་དབང་མཛད་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ཅན། །ལྡེག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ས་བདག་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །བརྣབ་སེམས་སྐྱོན་སྤངས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །བཟོད་པ་ས་གཞི་ལྟ་བུའི་གཞིར་གྱུར་ལ། །སྨོན་ལམ་དབང་མཛད་འདམ་སྐྱེས་ཀུཎྜ་ལི། །རོལ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཟའ་སྐར་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །འདོད་ཆགས་སྐྱོན་སྤངས་སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་ཉི་ཟླའི་འོད་བཞིན་གསལ། །སྐྱེ་ཞིང་མོས་ལ་དབང་མཛད་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར། །ཟློག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང། །མ་བྱིན་ལེན་པའི་སྐྱོན་སྤངས་བདག་ཉིད་ཆེ། །རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་པ། །ཡོ་བྱད་དབང་མཛད་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་རྒྱལ། །འཇིགས་བྱེད་སྟོབས་ཀྱིས་འཆི་བདག་ཟིལ་གནོན་ཅིང་། ། སྲོག་གཅོད་ཉེས་སྤངས་སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །གཟུང་འཛིན་སྐྱོན་སྤངས་བསམ་གཏན་ངང་ལ་གནས། །ཚེ་ལ་དབང་མཛད་འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་ཟིན་པས་མཐར་མི་འཆིང་། །ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཟིན་པས་སྲི
Chinese
饶钹亦然九眼界不移，调伏权势示劫之理，金刚罗刹所调如意成，三解脱中三身事业生，行持清净愿力之势逝，摇动发髻事业顶峰戏，十八千颂悦意扎智玛，威严力势压伏诸龙族，断除离间语之大自在，无勤精进具足大力势，掌管正法马头明王之光，执持力势断除诸仙人，断除邪恶过失具正义，戒律圆满仙人刚巴尊，掌管生机不移之怙主，持力之势压制风神等，断除游荡语之大自在，对治愿力圆满降魔悲悯露，掌管事业甘露军荼利，镇压力势断除诸部多，断除害心心之大自在，对治力势镇压不顺者，神通自在怖畏大威力，击打力势断除罗刹众，远离真实虚妄除过失，以相之方便调伏一切相，智慧自在蓝色手杖者，鞭打力势断除地神等，断除贪婪心之大自在，安忍如大地般之基石上，愿力自在莲生军荼利，嬉戏力势断除星宿等，断除贪欲身之大自在，智慧圆满如日月之光明，掌管生与信乐吽迦啰，遣除力势断除诸天神，断除不予取大自在者，彻底了知智慧达圆满，资具自在他人不能胜，怖畏力势压伏死主等， 断除杀生身之大自在，断除能取所取住于禅定中，掌管寿命怖畏阎罗死神，以智慧悲悯摄持故不缚于终，以悲悯智慧摄持故有
English
The cymbals also have nine unmoving eyes. Showing the manner of kalpas in the power of taming. Whatever is tamed by the Vajra Rakshasa is accomplished as desired. From the three liberations, the activities of the three bodies arise. The conduct is pure, and one departs with the power of aspiration. By shaking the hair, one plays and enjoys the peak of activity for beings. Pleasing with eighteen thousand verses, Dza Ti Ma. With majestic power, one subdues the nagas. Abandoning the fault of slander, great lord of speech. Endowed with effortless diligence and strength. Possessing the glory of Hayagriva, who controls the Dharma. Cutting off the sages with the power of holding. Abandoning the fault of wrong, possessing true meaning. Perfect in discipline, the great sage Kanga. The lord who controls birth, the unwavering protector. Oppressing the wind gods with the power of strength. Abandoning the fault of wandering, great lord of speech. The ultimate antidote aspiration, the essence of compassion that subdues demons. The nectar Kundali, who controls actions. Cutting off the bhutas with the power of suppression. Abandoning harmful thoughts, great lord of mind. Suppressing the unfavorable with the power of antidotes. The great powerful and terrifying one who controls miracles. Cutting off the rakshasas with the power of striking. Abandoning falsehood and faults that are devoid of truth. Subduing all appearances with the method of signs. The one with the blue staff, who controls wisdom. Cutting off the earth lords with the power of flogging. Abandoning greed, great lord of mind. On the basis of patience, like the earth. The lotus-born Kundali, who controls aspirations. Cutting off the planets and stars with the power of enjoyment. Abandoning desire, great lord of body. Perfect wisdom, clear like the light of the sun and moon. Humkara, who controls birth and devotion. Cutting off the gods with the power of reversal. Abandoning the fault of taking what is not given, the great self. Perfect in the wisdom of thorough knowledge. The invincible victor who controls resources. Subduing the lord of death with terrifying power. Abandoning killing, great lord of body. Abandoning grasping and fixation, abiding in meditation. The terrifying Yama, who controls life. Because one is seized by wisdom and compassion, one is not ultimately bound. Because one is seized by compassion and wisdom, there is
Tibetan
ད་ལས་སྒྲོལ། །གཉིས་ལ་མི་གནས་མཐའ་བྲལ་དབུ་མར་བསྙེམས། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་མཉེས་མཛད་ལཱ་སྱེ་ཀི། །རིག་པའི་སྡེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་འཛིན། །ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་འགྲོ་བ་མི་གཏོང་ཞིང་། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་མཐའ་གཉིས་འཛིན། །གཙོ་བོ་དབྱུག་སྔོན་མཉེས་མཛད་ཏྲ་ཏི་རུ། །ཡེ་ཤེས་མཚན་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་ཁྲོད་འབྱུང་ཞིང་། །སྤྲུལ་པས་འགྲོ་སྒྲོལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ། །ཤེས་སྙིང་མ་སྐྱེས་དབུ་མའི་རིག་པ་སྐྱེ། །ཤྨ་ཤ་པ་ཏིས་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་མཉེས། །དབྱིངས་སུ་མཚན་མ་ཤེས་རབ་ཐོ་བས་བརྡུང་། །ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་སེམས་ཅན་མཚན་མ་བཅོམ། །དབུ་མར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་རྗེས་མི་རྟོག་ངང་། །མི་གཡོ་མགོན་པོ་མཉེས་མཛད་མུ་ས་ལ། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོས་མཚན་མའི་དངོས་པོ་བཅོམ། །ཐུགས་རྗེས་རྔམ་ཚུལ་སྲིན་པོ་ཐལ་བར་རློག །གཉིས་ལ་མི་གནས་མཐའ་བྲལ་དབུ་མར་བསྡིགས། །ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་མཉེས་མཛད་ཙཎྜ་ལཱི། །ཕྲ་མོར་འབིགས་པས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཕེན། །འབིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གནད་དུ་ཐུགས་རྗེས་བརྡེག །མ་འཁྱོགས་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་པས། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མཉེས་མཛད་ས་བྱཱ་ཏི། །མཚན་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཐོས་རིག་པའི་སྒྲ། །དབྱིངས་ཉིད་རིག་ཤེས་དབྱིངས་ལ་ཉལ་བའི་སྒྲ། །དེ་ལ་བསྟན་པ་གསུང་གི་སྒྲ་འབྱིན་པ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ས་བྱཱ་མི་ཏས་མཉེས། །བདག་ཏུ་རྟོགས་པའི་མཚན་མ་ཀུན་བཅོམ་ཞིང་། །ཟ་བྱེད་མཆེ་བས་སྐྱེ་ཤི་རྩད་བཅད་དེ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་མི་དམིགས་པ། །པདྨ་འཁྱིལ་པ་མཉེས་བྱེད་མཱ་ར་ཎ། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ། །ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་གནས་ནས་འདྲེན། །མཉེས་བྱེད་མཆོད་བསྐུལ་དབུ་མའི་དགྱེས་པ་སྟོབ། ། མ་ཧཱ་བ་ལ་མཉེས་མཛད་ཙུན་དཱ་མ། །བསྐྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ས་རྣམས་དུས་གཅིག་གཅོད། །ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་རྣམས་གནས་ནས་སྤོར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྐྱོད་པས་མཐའ་གཉིས་སྤངས། །དཱི་བ་ཡ་ཏིས་ཁམས་གསུམ་ཧཱུཾ་མཛད་མཉེས། །ཁམས་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་མི་བཟོད་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཡལ་བར་མི་འདོར་བརྩོན་འགྲུས་ཤུགས་ཀྱིས་བརྟུལ། །གདོད་ནས་དོན་མཛད་འཁོར་བ་མཐར་གཏུག་སྒྲོལ། །དེ་ཕྱིར་དཔའ་བརྟུལ་ཟ་བྱེད་བྱཱ་གྷྲྀ་མ། །སྡང་མིག་ཐུགས་རྗེས་མི་འགྱུར་ཞེ་ལ་གནོན། །མཐུ་རྩལ་རྔོམ་བརྗིད་འགྱུར་མེད་བདུད་དཔུང་བཟློག །ཚམ་རྔམས་རལ་གསིག་གདངས་ངར་འཇིག་རྟེན་འགེངས། །དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་འགྱུར་མེད་ཙ་མ་ར
Chinese
如今解脱。 不住二边远离边执趋入中道。 令欲王欢喜的拉西亚吉。 执持广大明智之聚法界自性。 以慈悲之铁钩不舍众生， 以智慧方便之铁钩执持二边。 令主尊青杖欢喜的扎德热。 具足智慧之相于慈悲中生起， 以化身度脱众生，身与智慧焕发。 生起不生的般若心，生起中观之明智。 希玛夏巴德令忿怒尊阎罗王欢喜。 于法界中以智慧之锤击打相。 以慈悲事业摧毁有情之相。 于中观中以智慧慈悲不作意。 令不动怙主欢喜的木萨拉。 以金刚暴怒摧毁相之事物。 以慈悲之威猛相将邪魔化为灰烬。 不住二边远离边执镇伏于中道。 令马头明王欢喜的旃扎里。 以细微穿透抛向智慧法界。 穿透之智慧以慈悲击中要害。 未曾偏颇通达大中观之义， 令他人不能胜伏欢喜的萨雅德。 无相法界听闻明智之声。 法界自性明智于法界中安眠之声。 于彼显现教法语之声。 令甘露旋绕的萨雅弥达欢喜。 摧毁执著我之诸相， 以食肉之獠牙斩断生死之根。 身与智慧不生不可得， 莲花旋绕令欢喜的玛热纳。 以意誓之威力从清净法界策励， 以慈悲之力将众生从处所牵引。 令欢喜供养策励中观之喜乐。 令大自在天欢喜的尊达玛。 行动之智慧一时斩断诸地。 以慈悲之力将众生从处所迁动。 以方便智慧之行动舍弃二边。 令德瓦亚德以三界吽声欢喜。 以三界慈悲不能忍受之事业， 不舍弃以精进之力调伏。 从初始成办利益直至轮回边际度脱。 因此勇猛食肉者比亚格热玛， 以嗔目慈悲不改变压制于心。 威力勇猛威严不变遣除魔军。 威慑恐怖发耸厉声充满世间。 因此发辫不变者匝玛热，
English
Now liberation. Not abiding in duality, free from extremes, approaching the Middle Way. Lāsye Ki pleases the King of Desire. Holding the great assembly of wisdom, the very essence of Dharma. With the iron hook of compassion, not abandoning beings, With the iron hook of wisdom and means, holding both extremes. Trāṭiru pleases the chief blue staff. Wisdom with characteristics arises from the midst of compassion, Emanating to liberate beings, body and wisdom radiate. The heart of wisdom is unborn, the wisdom of the Middle Way arises. Śmāśapāti pleases the wrathful king Yama. In the realm of reality, the characteristics are struck with the hammer of wisdom. The compassionate activity destroys the characteristics of sentient beings. In the Middle Way, wisdom and compassion are non-conceptual. Musalā pleases the immovable protector. The vajra of fierce wrath destroys the objects of characteristics. With the fierce appearance of compassion, reduces demons to ashes. Not abiding in duality, free from extremes, subduing in the Middle Way. Caṇḍālī pleases Hayagrīva. Piercing finely, throws into the realm of wisdom. The wisdom of piercing strikes the vital point with compassion. Having understood the meaning of the great unswerving Middle Way, Sābyāti pleases, unconquerable by others. The sound of wisdom heard in the realm of reality without characteristics. The sound of the realm of reality itself, knowing, sleeping in the realm of reality. Therein, the sound of speech proclaiming the teachings arises. Sābyāmitā, swirling with nectar, pleases. Destroying all characteristics of grasping at self, Cutting off the root of birth and death with devouring fangs, Body and wisdom are unborn and imperceptible, Māraṇa, swirling with lotus, pleases. By the power of the vow of intention, urging from the pure realm of reality, By the force of compassion, drawing beings from their places. Pleasing offerings urge the joy of the Middle Way. Cundāmā pleases Mahābala. The wisdom of action cuts through all the grounds at once. By the force of compassion, moves beings from their places. By the action of means and wisdom, abandons both extremes. Dīvayati pleases, making the three realms Hūṃ. With the unbearable activity of compassion in the three realms, Not abandoning, subduing with the force of diligence. Accomplishing the benefit from the beginning, liberating until the end of saṃsāra. Therefore, the brave and fierce devourer Vyāghrīma, With angry eyes, compassion unchangeable, suppressing in the heart. Power, strength, ferocity, unwavering, repelling the armies of demons. Threatening, terrifying, hair bristling, fierce roar filling the world. Therefore, the braided, unwavering Cāmare,